基本內容
《佛本行經》
Buddhacaritakāvyasūtra
佛教經典。又稱《佛所行贊》。古印度馬鳴著，北涼曇無讖譯。5卷，以詩體敘述佛陀行跡並宣說佛教義理。有南朝宋寶雲之異譯本，7卷。亦有藏譯本。此經在古印度文學史上占有重要地位 ，一度流傳極廣 。唐代義淨說它“五天（竺）南海，無不諷誦”。
部分內容介紹
生品第一
佛本行經甘蔗之苗裔釋迦無勝王淨財德純備故名曰淨飯
群生樂瞻仰猶如初生月王如天帝釋夫人猶舍脂
執志安如地心淨若蓮花假譬名摩耶其實無倫比
於彼象天后降神而處胎母悉離憂患不生幻偽心
厭惡彼喧俗樂處空閒林藍毗尼勝園流泉花果茂
寂靜順禪思啟王請游彼王知其志願而生奇特想
敕內外眷屬俱詣彼園林爾時摩耶後自知產時至
偃寢安勝床百千婇女侍時四月八日清和氣調適
齋戒修淨德菩薩右脅生大悲救世間不令母苦惱
優留王股生畀偷王手生曼陀王頂生伽叉王腋生
菩薩亦如是誕從右脅生漸漸從胎出光明普照耀
如從虛空墮不由於生門修德無量劫自知生不死
安諦不傾動明顯妙端嚴晃然後胎現猶如日初升
觀察極明耀而不害眼根縱視而不耀如觀空中月
自身光照耀如日奪燈明菩薩真金身普照亦如是
正真心不亂安庠行七步足下安平趾炳徹猶七星
獸王師子步觀察於四方通達真實義堪能如是說
此生為佛生則為後邊生我唯此一生當度於一切
應時虛空中淨水雙流下一溫一清涼灌頂令身樂
安處寶宮殿臥於琉璃床天王金華手奉持床四足
諸天於空中執持寶蓋侍承威神讚嘆勸發成佛道
諸龍王歡喜渴仰殊勝法曾奉過去佛今得值菩薩
散曼陀羅花專心樂供養如來出興世淨居天歡喜
已除愛欲歡為法而欣悅眾生沒苦海令得解脫故
須彌寶山王堅持此大地菩薩出興世功德風所飄
普皆大震動如風鼓浪舟栴檀細末香眾寶蓮花藏
風吹隨空流繽紛而亂墜天衣從空下觸身生妙樂
日月如常度光耀倍增明世界諸火光無薪自炎熾
淨水清涼井前後自然生中宮婇女眾怪嘆未曾有
競赴而飲浴皆起安樂想無量部多天樂法悉雲集
於藍毗尼園遍滿林樹間奇特眾妙花非時而敷榮
凶暴眾生類一時生慈心世間諸疾病不療自然除
亂鳴諸禽獸恬默寂無聲萬川皆停流濁水悉澄清
空中無雲翳天鼓自然鳴一切諸世間悉得安隱樂
猶如荒難國忽得賢明主菩薩所以生為濟世眾苦
唯彼魔天王震動大憂惱父王見生子奇特未曾有
素性雖安重驚駭改常容二息交胸起一喜復一懼
夫人見其子不由常道生女人性怯弱俅惕懷冰炭
不別吉兇相反更生憂怖長宿諸母人互亂祈神明
各請常所事願令太子安時彼林中有知相婆羅門
威儀具多聞才辯高名稱見相心歡喜踴躍未曾有
知王心驚怖白王以真實人生於世間唯求殊勝子
王今如滿月應生大歡喜今生奇特子必光顯宗族
安心自欣慶莫生余疑慮靈祥集家國從今轉休盛
所生殊勝子必為世間救惟此上士身金色妙光明
如是殊勝相必成等正覺若習樂世間必作轉輪王
普為大地主勇猛正法治王領四天下統御一切王
猶如世光明日光為最勝若處於山林專心求解脫
成就實智慧普照於世間譬如須彌山普為諸山王
眾寶金為最眾流海為最諸宿月為最諸明日為最
如來處世間兩足中為最淨目修且廣上下瞬長睫
瞪矚紺青色明煥半月形此相云何非平等殊勝目
時王告二生若如汝所說如此奇特相以何因緣故
不應於先王乃現於我世婆羅門白王不應如是說
多聞與智慧名稱及事業如是四事者不應顧先後
物性之所生各從因緣起今當說諸譬王今且諦聽
毗求央耆羅此二仙人族經歷久遠世各生殊異子
毗利訶缽低及與儵迦羅能造帝王論不從先族來
薩羅薩仙人經論久斷絕而生婆羅婆續復明經論
現在知見生不必由先胄毗耶娑仙人多造諸經論
末後胤跋彌廣集偈章句阿低利仙人不解醫方論
後生阿低離善能治百病二生駒屍仙不閒外道論
後伽提那王悉解外道法甘蔗王始族不能制海潮
至娑伽羅王生育千王子能制大海潮使不越常限
闍那駒仙人無師得禪道凡得名稱者皆生於自力
或先勝後劣或先劣後勝帝王諸神仙不必承本族
是故諸世間不應顧先後大王今如是應生歡喜心
以心歡喜故永離於疑惑王聞仙人說歡喜增供養
我今生勝子當紹轉輪位我年已朽邁出家修梵行
無令聖王子舍世游山林時近處園中有苦行仙人
名曰阿私陀善解於相法來詣王宮門王謂梵天應
苦行樂正法此二相俱現梵行相具足時王大歡喜
即請入宮內恭敬設供養將入內宮中唯樂見王子
雖有婇女眾如在空閒林安處正法座加敬尊奉事
如安低牒王奉事波屍咤時王白仙人我今得大利
勞屈大仙人辱來攝受我諸有所應為唯願時教敕
如是勸請已仙人大歡喜善哉常勝王眾德悉皆備
愛樂來求者惠施崇正法仁智殊勝族謙恭善隨順
宿殖眾妙因勝果現於今汝當聽我說今者來因緣
我從日道來聞空中天說言王生太子當成正覺道
並見先瑞相今故來到此欲觀釋迦王建立正法幢
王聞仙人說決定離疑網命持太子出以示於仙人
仙人觀太子足下千輻輪手足網縵指眉間白毫跱
馬藏隱密相容色炎光明見生未曾想流淚長嘆息
王見仙人泣念子心戰慄氣結盈心胸驚悸不自安
不覺從坐起稽首仙人足而白仙人言此子生奇特
容貌極端嚴天人殆不異汝言人中上何故生憂悲
將非短壽子生我憂悲乎久渴得甘露而反覆失耶
將非失財寶喪家亡國乎若有勝子存國嗣有所寄
我死時心悅安樂生他世猶如人兩目一眠而一覺
莫如秋霜花雖敷而無實人於親族中愛深無過子
宜時為記說令我得蘇息仙人知父王心懷大憂懼
即告言大王王今勿恐怖前已語大王慎勿自生疑
今相猶如前不應懷異想自惟我年暮悲慨泣嘆耳
今我臨終時此子應世生為盡生故生斯人難得遇
當舍聖王位不著五欲境精勤修苦行開覺得真實
常為諸群生滅除痴冥障於世永熾燃智慧日光明
眾生沒苦海眾病為聚沫衰老為巨浪死為海洪濤
乘輕智慧舟渡此眾流難智慧溯流水淨戒為傍岸
三昧清涼池正客群奇鳥如此甚深廣正法之大河
渴愛諸群生飲之以蘇息染著五欲境眾苦所驅迫
迷生死曠野莫知所歸趣菩薩出世間為通解脫道
世間貪慾火境界薪熾然興發大悲雲法雨雨令滅
痴闇門重扇貪慾為關鑰閉塞諸群生出要解脫門
金剛智慧鑷拔恩愛逆鑽愚痴網自纏窮苦無所依
法王出世間能解眾生縛王莫以此子自生憂悲患
當憂彼眾生著欲違正法我今老死壞遠離聖功德
雖得諸禪定而不獲其利於此菩薩所竟不聞正法
身壞命終後必生三難天王及諸眷屬聞彼仙人說
知其自憂嘆恐怖悉以除生此奇特子我心得大安
出家舍世榮修習仙人道遂不紹國位復令我不悅
爾時彼仙人向王真實說必如王所慮當成正覺道
於王眷屬中安慰眾心已自以己神力騰虛而遠逝
爾時白淨王見子奇特相又聞阿私陀決定真實說
於子心敬重珍護兼常念大赦於天下牢獄悉解脫
世人生子法隨宜取捨事依諸經方論一切悉皆為
生子滿十日安隱心已泰普祠諸天神廣施於有道
沙門婆羅門咒願祈吉福嚫施諸群臣及國中貧乏
村城婇女眾牛馬象財錢各隨彼所須一切皆給與
卜擇選良時遷子還本宮二飯白淨牙七寶莊嚴輿
雜色珠絞絡明焰極光澤夫人抱太子周匝禮天神
然後升寶輿婇女眾隨侍王與諸臣民一切俱導從
猶如天帝釋諸天眾圍繞如摩醯首羅忽生六面子
設種種眾具供給及請福今王生太子設眾具亦然
毗沙門天王生那羅鳩婆一切諸天眾皆悉大歡喜
王今生太子迦毗羅衛國一切諸人民歡喜亦如是
處宮品第二
時白淨王家以生聖子故親族名子弟群臣悉忠良
象馬寶車輿國財七寶器日日轉增勝隨應而集生
無量諸伏藏自然從地出清淨雪山中凶狂群白象
不呼自然至不御自調伏種種雜色馬形體極端嚴
朱髦纖長尾超騰駿若飛又野之所生應時自然至
純色調善牛肥壯形端正平步淳香乳應時悉雲集
怨憎者心平中平益淳厚素篤增親密亂逆悉消除
微風隨時雨雷霆不震裂種殖不待時收實倍豐積
五穀鮮香美輕軟易消化諸有懷孕者身安體和適
除受四聖種諸餘世間人資生各自如無有他求想
無慢無慳嫉亦無恚害心一切諸士女玄同劫諸人
天廟諸寺舍園林井泉池一切如天物應時自然生
合境無飢餓刀兵疾疫息國中諸人民親族相愛敬
法愛相娛樂不生染污欲以義求財物無有貪利心
為法行惠施無求反報想修習四梵行滅除恚害心
過去摩冕王生日光太子舉國蒙吉祥眾惡一時息
今王生太子其德亦復爾以備眾德義名悉達羅他
時摩耶夫人見其所生子端正如天童眾美悉備足
過喜不自勝命終生天上大愛瞿曇彌見太子天童
德貌世奇挺既生母命終愛育如其子子敬亦如母
猶日月火光從微照漸廣太子長日新德貌亦復爾
無價栴檀香閻浮檀名寶護身神仙藥瓔珞莊嚴身
附庸諸鄰國聞王生太子奉獻諸珍異牛羊鹿馬車
寶器莊嚴具助悅太子心雖有諸嚴飾嬰童玩好物
太子性安重形少而心宿心棲高勝境不染於榮華
修學諸術藝一聞超師匠父王見聰達深慮逾世表
廣訪名豪族風教禮義門容姿端正女名耶輸陀羅
應嫂太子妃誘導留其心太子志高遠德盛貌清明
猶梵天長子舍那鳩摩羅賢妃美容貌窈窕淑妙姿
瑰艷若天后同處日夜歡為立清淨宮宏麗極莊嚴
高峙在虛空迢遰若秋雲溫涼四時適隨時擇善居
妓女眾圍繞奏合天樂音勿鄰穢聲色令生厭世想
如天犍撻婆自然寶宮殿樂女奏天音聲色耀心目
菩薩處高宮音樂亦如是父王為太子靜居修純德
仁慈正法化親賢遠惡友心不染恩愛於欲起毒想
攝情撿諸根滅除輕躁意和顏善聽訟慈教厭眾心
宣化諸外道斷諸謀逆術教學濟世方萬民得安樂
如令我子安萬民亦如是事火奉諸神叉手飲月光
恆水沐浴身法水澡其心祈福非存己唯子及萬民
愛言非無義義言非不愛愛言非不實實言非不愛
以有慚愧故不能如實說於愛不愛事不依貪恚想
志存於寂默平正止諍訟不以祠天會勝於斷事福
見彼多求眾豐施過其望心無戰爭想以德降怨敵
調一而護七離七防制五得三覺了三知二舍於二
求情得其罪應死垂仁恕不加粗惡言軟語而教敕
務施以財物指授資生路受學神仙道滅除怨恚心
名德普流聞世間永消亡主匠修明德率土皆承習
如人心安靜四體諸根從時白淨太子賢妃耶輸陀
年並漸長大孕生羅侯羅白淨王自念太子已生子
歷世相繼嗣正化無終極太子既生子愛子與我同
不復慮出家但當力修善我今心大安無異生天樂
猶若劫初時仙王所住道愛行清淨業祠祀不害生
熾然修勝業王勝梵行勝宗族財寶勝勇健伎藝勝
明顯照世間如日千光耀所以為王者將為顯其子
顯子為宗族榮族以名聞名高得生天生天為樂已
已樂智慧增悟道弘正法先勝名聞所受行眾妙道
唯願令太子愛子不捨家一切諸國王生子年尚小
不令王國土慮其心放逸縱情著世樂不能紹王種
今王生太子隨心恣五欲唯願樂世榮不欲令學道
過去菩薩王其道雖深固要習世榮樂生子繼宗嗣
然後入山林修行寂默道
厭患品第三
外有諸園林流泉清涼池眾雜華果樹行列垂玄蔭
異類諸奇鳥奮飛戲其中水陸四種花炎色流妙香
伎女因奏樂弦歌告太子太子聞音樂嘆美彼園林
內懷甚踴悅思樂出遊觀猶如系狂象常慕閒曠野
父王聞太子樂出彼園游即敕諸群臣嚴飾備羽儀
平治正王路並除諸醜穢老病形殘類羸劣貧窮苦
無令少樂子見起厭噁心莊嚴悉備已啟請求拜辭
王見太子至摩頭瞻顏色悲喜情交結口許而心留
眾寶軒飾車結駟駿平流賢良善術藝年少美姿容
妙淨鮮花服同車為執御街巷散眾華寶縵蔽路傍
垣樹列道側寶器以莊嚴繒蓋諸幢幡繽紛隨風揚
觀者挾長路側身目連光瞪矚而不瞬如並青蓮花
臣民悉扈從如星隨宿王異口同聲嘆稱慶世希有
貴賤及貧富長幼及中年悉皆恭敬禮唯願令吉祥
郭邑及田裡聞太子當出尊卑不待辭寤寐不相告
六畜不遑收錢財不及斂門戶不容閉賓士走路傍
樓閣堤塘樹窗牖衢巷間側身競容目瞪矚觀無厭
高觀謂投地步者謂乘虛意專不自覺形神若雙飛
虔虔恭形觀不生放逸心圓體□支節色若蓮花敷
今出處園林願成聖法仙太子見修塗莊嚴從人眾
服乘鮮光澤欣然心歡悅國人瞻太子嚴儀勝羽從
亦如諸天眾見天太子生時淨居天王忽然在道側
變形衰老相勸生厭離心太子見老人驚怪問御者
此是何等人頭白而背僂目冥身戰搖任杖而羸步
為是身卒變為受性自爾御者心躊躇不敢以實答
淨居加神力令其表真言色變氣虛微多憂少歡樂
喜忘諸根羸是名衰老相此本為嬰兒長養於母乳
及童子嬉遊端正恣五欲年逝形枯朽今為老所壞
太子長嘆息而問御者言但彼獨衰老吾等亦當然
御者又答言尊亦有此分時移形自變必至無所疑
少壯無不老舉世知而求菩薩久修習清淨智慧業
廣殖諸德本願果華於今聞說衰老苦戰慄身毛豎
雷霆霹靂聲群獸怖奔走菩薩亦如是震怖長噓息
繫心於老苦頷頭而瞪矚念此衰老苦世人何愛樂
老相之所壞觸類無所擇雖有壯色力無一不遷變
目前見證相如何不厭離菩薩謂御者宜速回車還
念念衰老至園林何足歡受命即風馳飛輪鏇本宮
心存朽暮境如歸空冢間觸事不留情所居無暫安
王聞子不悅勸令重出遊即敕諸群臣莊嚴復勝前
天復化病人守命在路傍身瘦而腹大呼吸長喘息
手腳攣枯燥悲泣而呻吟太子問御者此復何等人
對曰是病者四大俱錯亂羸劣無所堪轉側恃仰人
太子聞所說即生哀愍心問唯此人病餘亦當復爾
對曰此世間一切俱亦然有身必有患愚痴樂朝歡
太子聞其說即生大恐怖身心悉戰動譬如揚波月
處斯大苦器云何能自安嗚呼世間人愚惑痴闇障
病賊至無期而生喜樂心於是回車還愁憂念病苦
如人被打害卷身待杖至靜息於閒宮專求反世樂
王復聞子還敕問何因緣對曰見病人王怖猶失身
深責治路者心結口不言復增伎女眾音樂倍勝前
以此悅視聽樂俗不厭家晝夜進聲色其心未始歡
王自出遊歷更求勝妙園簡擇諸婇女美艷極恣顏
諂黠能奉事容媚能惑人增修王御道防制諸不淨
並敕善御者瞻察擇路行時彼淨居天復化為死人
四人共持輿現於菩薩前餘人悉不覺菩薩御者見
問此何等輿幡花雜莊嚴從者悉憂戚散發號哭隨
天神教御者對曰為死人諸根壞命斷心散念識離
神逝形乾燥挺直如枯木親戚諸朋友恩愛素纏綿
今悉不喜見遠棄空冢間太子聞死聲悲痛心交結
問唯此人死天下亦俱然對曰普皆爾夫始必有終
長幼及中年有身莫不壞太子心驚怛身垂車軾前
息殆絕而嘆世人一何誤公見身磨滅猶尚放逸生
心非枯木石曾不慮無常即敕回車還非復遊戲時
命絕死無期如何縱心游御者奉王敕畏怖不敢鏇
正御疾驅馳逕往至彼園林流滿清淨嘉木悉敷榮
靈禽雜奇獸飛走欣和鳴光耀悅耳目猶天難陀園
離欲品第四
太子入園林眾女來奉迎並生希遇想競媚進幽誠
各盡伎姿態供侍隨所宜或有執手足或遍摩其身
或復對言笑或現憂戚容規以悅太子令生愛樂心
眾女見太子光顏狀天身不假諸飾好素體逾莊嚴
一切皆瞻仰謂月天子來種種設方便不動菩薩心
更互相顧視抱愧寂無言有婆羅門子名曰優陀夷
謂諸婇女言汝等悉端正聰明多技術色力亦不常
兼解諸世間隱秘隨欲方容色世希有狀如王女形
天見舍妃後神仙為之傾如何人王子不能感其情
今此王太子持心雖堅固清淨德純備不勝女人力
古昔孫陀利能壞大仙人令習於愛欲以足蹈其頂
長苦行瞿曇亦為天后壞勝渠仙人子習欲隨淞流
毗屍婆梵仙修道十千歲深著於天后一日頓破壞
如彼諸美女力勝諸梵行況汝等技術不能感王子
當更勤方便勿令絕王嗣女人性雖賤尊榮隨勝天
何不盡其術令彼生染心爾時婇女眾慶聞優陀說
增其踴悅心如鞭策良馬往到太子前各進種種術
歌舞或言笑揚眉露白齒美目相眄睞輕衣現素身
妖搖而徐步詐親漸習近情慾實其心兼奉大王旨
慢形媟隱陋忘其慚愧情太子心堅固傲然不改容
猶如大龍象群象眾園繞不能亂其心處眾若閒居
猶如天帝釋諸天女圍繞太子在園林圍繞亦如是
或為整衣服或為洗手足或以香塗身或以華嚴飾
或為貫瓔珞或有扶抱身或為安枕席或傾身密語
或世俗調戲或說眾欲事或作諸欲形規以動其心
菩薩心清淨堅固難可轉聞諸婇女說不憂亦不喜
倍生厭思惟嘆此為奇怪始知諸女人慾心盛如是
不知少壯色俄頃老死壞哀哉此大惑愚痴復其心
當思老病死晝夜勤勖勵鋒刃臨其頸如何猶嬉笑
見他老病死不知自觀察是則泥木人當有何心慮
如空野雙樹華葉俱茂盛一已被斬伐第二不知怖
此等諸人輩無心亦如是爾時優陀夷來至太子所
見宴默禪思心無五欲想即白太子言大王先見敕
為子作良友今當奉誠言朋友有三種能除不饒益
成人饒益事遭難不遺棄我既名善友棄捨丈夫義
言不盡所懷何名為三益今故說真言以表我丹誠
年在於盛時容色得充備不重於女人斯非勝人體
正使無實心宜應方便納當生軟下心隨順取其意
愛欲增憍慢無過於女人且今心雖背法應方便隨
順女心為樂順為莊嚴具若人離於順如樹無花果
何故應隨順攝受其事故已得難得境勿起輕易想
欲為最第一天猶不能忘帝釋尚私通瞿曇仙人妻
阿伽陀仙人長夜修苦行為以求天后而遂願不果
婆羅墮仙人及與月天子婆羅舍仙人與迦賓闍羅
如是比眾多悉為女人壞況今自境界而不能娛樂
宿世殖德本得此妙眾具世間皆樂著而心反不珍
爾時王太子聞友優陀夷甜辭利口辯善說世間相
答言優陀夷感汝誠心說我今當語汝且復留心聽
不薄妙境界亦知世人樂但見無常相故生患累心
若此法常存無老病死苦我亦應受樂終無厭離心
若令諸女色至竟無衰變愛欲雖為過猶可留人情
人有老病死彼應自不樂何況於他人而生染著心
非常五欲境自身俱亦然而生愛樂心此則同禽獸
汝所引諸仙習著五欲者彼即可厭患習欲故磨滅
又稱彼勝士樂著五欲境亦復同磨滅當知彼非勝
若言假方便隨順習近者習則真染著何名為方便
虛誑偽隨順是事我不為真實隨順者是則為非法
此心難裁抑隨事即生著著則不見過如何方便隨
處順而心乖此理我不見如是老病死大苦之積聚
令我墜其中此非知識說嗚呼優陀夷真為大肝膽
生老病死患此苦甚可畏眼見悉朽壞而猶樂追逐
今我至儜劣其心亦狹小思惟老病死卒至不預期
晝夜忘睡眠何由習五欲老病死熾然決定至無疑
猶不知憂戚真為木石心太子為優陀種種巧方便
說欲為深患不覺至日暮時諸婇女眾伎樂莊嚴具
一切悉無用慚愧還入城太子見園林莊嚴悉休廢
伎女盡還歸其處盡虛寂倍增非常想俯仰還本宮
父王聞太子心絕於五欲極生大憂苦如利刺貫心
即召諸群臣問欲設何方鹹言非五欲所能留其心
