簡介
任末苦學選自《拾遺錄》又名《王子年拾遺記》。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽（今甘肅渭源）人。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。
譯文
任末注釋
任末：字叔本，東漢繁人（今屬成都市新都縣），少習《齊詩》，學識淵博，游京師，教授十年。
常師：固定的老師。
負：背。
笈（jí）：書箱。
不遠：不怕路途遙遠。
而：若，如。
或：有時。
庵：茅草編製成的小屋。
荊：這裡指荊的枝條。
映星望月：指在星月下讀書。
縛：綁。
麻蒿（hāo）：一種植物，點燃後可照明。
題：寫。
門徒：指一同求學的人。
悅：意動用法，“以......為悅”。
易：交換。又，《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予否?”
誡：告誡。這是他臨終時對他弟子說的話。
猶：還。
行屍走肉：活著的死人，比喻庸碌無能無所事事。
啟示
如今學習的條件比古人好，學子更加應該學習任末苦學的精神，更應該學習他那種刻苦學習，發奮圖強積極向上的精神。
警言
人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也只是行屍走肉罷了。
作者介紹
概述
任末，字叔本，蜀郡（今在成都市新都縣）人，東漢學者和教育家，他自幼勤奮好學，年輕時與當時學者景鸞，字漢伯、梓潼人等，去都城洛陽遊學。他通曉《五經》，對西漢齊人轅固生所傳《詩經》特別有研究，在洛陽教授生徒達十餘年。其一生事跡感人至深。
良好品德
任末不僅刻苦好學，而且還以愛友尊師聞名。友人董奉德在洛陽病死，因家境貧寒無力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時一種獨輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。古代風俗，人死於異鄉，不能歸葬祖塋，對死者或死者家屬，都是一件遺恨終身的大事。任末出於對朋友的至誠，不顧路途坎坷，櫛風沐雨地推車送友人屍骨還鄉，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。
以後，任末回到家鄉，蜀郡守曾聘請他做管理全郡總務的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠前去奔喪，竟死在奔喪途中。臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任雲造說：“你一定要把我的屍體送到老師家門，如果人死後還有知覺，我為老師奔喪盡了弟子的禮節，魂靈也不感到慚愧，如果死後沒有知覺，把我埋在泥土裡，我也滿足了。”
影響
任末尊師愛友的風範，對後世產生了良好的影響，晉代著名史學家常璩所著《華陽國志》一書的《先賢士女總贊》中，有“叔本慕仁”條。東晉文學家王嘉所著《拾遺記，後漢》又記載，任末臨終時曾告誡學生們說好學不倦的人，雖然死了猶如活著；不學無術的人，即使活著也只是行屍走肉罷了！從此，行屍走肉便作為了一條成語，意思是可以走動的屍體，沒有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無能、不求上進、無所作為、糊塗過日子的人。
作為漢代的鄉土名人，以後的《新繁縣誌》、《新繁鄉土志》都記載了任末的事跡，五四時期反封建禮教的鬥士吳虞在其所作《新繁中學學校歌》的第一句則寫道任先經苑起儒宗，熱情地讚美了任末在中國的學術和教育上的歷史功績。
反義成語
行屍走肉：形容一個人做事沒有毅力，做什麼事情都是不動腦筋就去做。說明一個人的生活的很沒有意義。
【解釋】：行屍，可以走動的屍體；走肉：會走動而沒有靈魂的軀殼。比喻沒有精神追求，庸碌無為，毫無生氣的人。
【示例】：在他們的心目中，任何貌似強大的侵略者，都只不過是一群徒有虛表的～而已。◎峻青《不盡巨濤滾滾來》
【近義詞】：酒囊飯袋
【反義詞】：雖死猶生
【語法】：聯合式；作賓語、定語；含貶義
成語：雖死猶生
發音：suīsǐyóushēng
釋義：猶，如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
出處：晉常璩《漢中士女志·文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。”
示例：至曾晢、晏子，身為賢士，名傳不朽，其人。（清·李汝珍《鏡花緣》第四十六回）
用法：作謂語；指死得有價值。
