百科名片
以幻修幻來自佛教用語，佛教認為一切都是虛幻不實的，但是這些都是自性（人的本性，如《壇經》偈語“真如自性是真佛，邪見三毒是魔王”）中的光明。而邪見等都是因心中的垢染而幻化出的，如果要自性顯露，必須用虛幻的身心進行事修，除滅幻象，如果虛妄的境界沒有了，自然自性就顯露了，所以要尋自性應當遠離一切幻化乃至最後連遠離心都要離開，心清淨了，能量就夠了，等能量夠了自然頓悟。但是仍然要以幻覺來克服其他幻覺。
方法
佛教認為以幻修幻的方法是要把自己的身體看作幻化無常，把世間的事情看作幻化無常，富不能永速富，窮不能永速窮，它有一定的階段。修幻化有漸次，一步一步往上升，有修有證，能夠證到最高的原則，那是本體，那個本體就是宇宙，就是一般講的大圓鏡智，什麼叫做大圓鏡智?我們心量偉大，跟一面鏡子一樣，這面鏡子裡面沒有善惡的形象。「南無阿彌陀佛三這個佛字念出去了，南字出口，中間佛光普照，如有貪、瞠、痴在心鏡上晃來晃去，有戒、定、慧也在心裏面晃來晃去，都不清淨，貪、瞠、痴沒有了，戒、定、慧也沒有了，只剩念佛這一念，到最後佛都不念了，那就是大圓鏡智，一點痕跡都沒有，無心的無都沒有了。無心的無呀！「莫謂無心便是道，無心還隔一層關。」到了不可言說的境界，就是本來面目。我們以幻修幻，就是有修有證，用漸次而入的方式達到本性，這個本性卻是非修非證，本來如此。
