起源發展
人燈舞表演人燈舞是一種古老的民間藝術。從文物考古資料看，它從商周時期，就以一種驅邪除怪，祈福求祥，評政論世，友善譏諷為主題，以佩戴假面具，隨意而舞的表演形式出現。
在魯南一帶出土文物中，發現人像假面具。這些假面具形態各異，據專家考證，是商周時期的“儺”（也有叫“面具舞”、“人面舞”）。據《論語·鄉黨》記載：“鄉人儺，（孔子）朝服而立於阼階”，初步分析“人燈舞”的原形可能就是《論語·鄉黨》記載中的鄉人儺。所用道具也就是“人燈舞”前身表演道具。表演者戴上假面具，點燃一堆篝火，利用這種形式驅邪除怪，祈福求祥。一直延續到唐宋時期，這種表演形式逐漸演變成“祭祀燈舞”。建國後，人們把這種民間遊藝活動傳承下來，改變了過去的表演方式，成為人們的娛樂形式。改變後的表演形式是在鑼鼓的伴奏下，“人燈”在街上行走，主要靠“人頭”的忽前忽後，忽左忽右，忽上忽下，及佇列的變換來吸引觀眾，以達娛樂的目的。
表演形式
這種表演形式，在薛城區沙溝三村的演變過程是：在清末民初時，人們對當時的那些官僚深惡痛絕，可又不能直接揭露他們的醜惡嘴臉，於時，就把“人燈舞”這種古老的表演藝術借鑑過來。當時的表演形式是：一人或多人，身穿特製的大褂，這種大褂特長，連人頭都裹在大褂裡邊。頭頂一獨凳，獨凳上系一提水用的泥罐，泥罐用人工打制出人的眼、鼻、嘴五官，泥罐就化妝成人頭，頭上戴頂禮帽，罐內點燃蠟燭，故名“人燈舞”，眼飾成紅的，鼻子飾成綠的，又稱“紅眼綠鼻子”。頭（也就是系在獨凳上的泥罐）在街上走時，可以前後左右，在大褂內人的操作下隨意轉動。
燈舞表演建國前，這種民間遊藝在街上表演時可以橫衝直闖，見什麼好吃的搶來就吃，好玩的搶來就玩，小孩子見了到處躲閃，大人們知道這是遊藝，就跟著圍觀。因此建國前，大人嚇唬小孩時就說：“紅眼綠鼻子來了”。至今，沙溝周營一帶還流傳著一句俗語“看你充得跟人燈樣”。這就充分說明這種遊藝活動的真實意義──揭露官僚們那種無惡不作的鬼臉
。
人燈舞一般在盛大的節日演出，特別是正月十五元宵節前後舉行，表演方式是：一人或多人，身穿紅色或綠色的特製大褂，大褂特長，連表演者的頭都裹在裡邊；再在頭上頂一獨凳，獨凳上系一提水用的泥罐，泥罐化妝成人頭，上面打出人的眼、鼻、嘴，眼飾成紅的，鼻子飾成綠的，又稱 “紅眼綠鼻子”；表演前在泥罐頂端戴頂禮帽，罐內點燃油燈或蠟燭。晚上表演時，眾人圍繞一堆點燃的篝火跳各種各樣的舞姿，表現出一種狂野的姿態；白天，“ 人燈”在街道上行走時，大褂內的人用手操作板凳，板凳和泥罐可以前後左右轉動。
樂器伴奏
燈舞表演人燈舞道具製作容易，表演易學，伴奏也很簡單：伴奏所用的是民族器樂（堂鼓、雲鑼、雲釵、小鑼等）節奏比較明顯，緊張時用密鑼、密鼓（現在戲劇所用的“緊急風”）。平常所用的鼓點是：‖:冬不 隆冬│倉─:‖冬不 隆冬│倉○ 倉○│冬不 隆冬│倉─:‖
藝術風格
十二字口訣，即：“顛如浪，顫如簧，行如雲，停如牆”。
顛，是人燈舞最基本的特點，要想顛得好，表演者上身要穩，頭頂板凳在舞動的過程中左右顛簸。腳是人燈舞動作的重點，每走一步出腳要有勁，腳跟先落地，形成舞步中腳跟先著地、然後腳掌著地的走法，自然就顛得美。
顫，人燈舞顫的動作就是要舞得“美”、舞得“活”的意思，特別是在人燈走動時，舞步要輕快，小腿要有彈性，人燈要隨顛步而微顫。同時，雙手持的板凳也要隨顫步左右上下擺動，猶如蹺蹺板上下顫動。
行，是人燈舞與其他民間舞蹈舞步不同的一點。它的這個行是在橫衝直撞的舞步中行走的，突出“穩”和“快”。
停，是指人燈舞停頓時的造型穩健。
原始的人燈舞沒有加入現在的8個宮燈，只是8個人頭燈以其火爆熾烈的鑼鼓節奏，運用拐、晃、扭、逗、俏的藝術手法進行各種隊形的變換，現在為了達到更好的藝術效果，加入了宮燈。
人燈舞在舞動的過程中要相互銜接，舞動過程中人燈和宮燈還要錯燈，錯而不亂，錯勁敏捷，又與同伴的燈配合默契。如稍不注意，把燈錯過位或高低不均，就會打亂全局，弄錯畫面，失掉美感。因此，錯燈的一上一下、一來一往、行走穿插、靜止造型，都要求隊員們準確無誤。
地區簡介
薛城區位於山東省南部，是魯南地區的政治、文化、經濟和交通中心，地處環渤海經濟圈和黃海經濟圈交匯處，京滬鐵路幹線的中點，是棗莊市高新技術產業開發區和棗莊礦業集團所在地。下轄6鎮1個街道辦事處，面積420.5平方公里，人口40.87萬。 2004年6月，棗莊市委市政府西遷我區，薛城成為棗莊市新的政治和文化中心。
