人極

指真主所造化的人的身體、人體的自然屬性與靈慧。

基本信息

中國 伊斯蘭教哲學概念。指真主所造化的人的身體、人體的自然屬性與靈慧。

劉智於《天方性理·人極》:“極之謂言至也。謂人之所以為人之妙至極而無以復加也”。“妙”即人的規定性。

劉智把它分為:

(1)“妙之具”,即人的五官、軀幹、心、智、性、德與感覺、觸覺、嗅覺等人體構造部分。

(2)“極乎其妙”,即“真光”,無形無象的形而上者,它可以使“妙之具總成其為無所不妙”,即能夠從總體上發揮人之為人的作用,以達到“人極大全”。

劉智所說的“真光”系指真主創造的大能,他在“人極大全圖”中用7個同心圓圈相套來說明這種關係,外圍6個圓圈指五官、身形、五覺、心、智、性、德,中心圈則為“真光”,居於中心主宰地位。同時他用煤油燈的內部和外部構造來作比喻,說:“人若燈具,真光其火,不獲其光,徒為人具。人極大全,無美不備,既美其形,復美其妙。”與宋代理學家周敦頤《太極圖說》“聖人定之以中正仁義而主靜,立人極焉。”相仿佛。但劉智以“真光”取代“聖人”,突出了伊斯蘭教的信仰學說。

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