五經富鎮:五經富鎮位於揭西縣境東北部，東與龍尾鎮、豐順縣埔寨鎮接壤，北與 -百科知識中文網

基本簡介

五經富鎮位於揭西縣境東北部，東與龍尾鎮、豐順縣埔寨鎮接壤，北與豐順縣八鄉毗鄰，西與南山鎮、良田鄉交界，南連京溪園鎮，距縣城32公里，面積167.9795平方公里。轄2個社區居民委員會，26個村民委員會， 91個自然村。2002年被列為廣東省中心鎮之一。 2003年底，總戶數14930戶，戶籍人口54097人。是年，工農業總產值7.3552億元，國稅收入534萬元,地稅收入216萬元,人年均收入3700元。海外華僑及港、澳、台胞4.62萬人。

歷史沿革

據傳，元至正16年（1358年）間，曾氏先祖啟溪（號弘基）從五華河口遷至此，在今汽車站附近設鋪5間，以打鐵為業，最初得名“五間鋪”。後因地理位置優越，人口發展迅速，辦學風氣甚濃，儒學“五經”甚富，遂改“五間鋪”為五經富。1949年5月建立龍江鄉，後改為新龍區。1950年2月，南聯，新龍兩區合併稱南龍區。1956年建立五經富區，1958年成立五經富人民公社，1983年改稱五經富區，1986年後改稱五經富鎮。2003年12月30日,大洋鄉、五經富鎮合併稱五經富鎮。

經濟發展

農業

糧食、經濟作物主要有水稻、小麥、甘薯、甘蔗、花生、黃麻等,水果主要有柑橘、青欖、荔枝、龍眼等。2003年, 全年水稻種植面積1.99萬畝,糧食總產量1.4萬噸。種植柑橘1500畝、青欖8000畝、荔枝1500畝、龍眼1000畝、茶葉5000畝。養魚669畝，產量660噸；肉豬7200頭， “三鳥”168萬隻。山地面積73.5平方公里,桉樹面積10萬畝。

工業
以鑄造、製衣為主,輔以包裝、稀土、五金、採礦、冶煉、電力、農機、建材、鋸木、磚瓦、竹藤工藝、抽紗及餅乾、糖果加工等行業。2003年,有集體企業19家,私營企業39家,個體工商戶702戶。其中鐘山水泵廠、華良五金廠、安平水泵廠、經富製衣廠、電解廠為重點企業。
交通
2003年，有揭河(揭陽至河婆)、湯河（湯坑至河婆）、經八（五經富至八鄉）公路經過境內，其中省道22.3公里，二級公路33.3公里。村村通汽車，其中50%道路實現水泥路面。全鎮有運輸單位3家，客貨運汽車150輛。

水利電力
2001年，投入30萬元修復斷流10年的溪西水水渠。境內有市屬龍頸水電廠，鎮屬水電站6座（建一水電站、龍珠水電站、龍山水電站、龍潭電站、川天王電站、大洋水電站）,總裝機容量2.81萬千瓦,年發電量6012萬千瓦時。

郵電通信
2003年，有電信支局、電信所各1個，郵政支局1個。卡式公話60個，信箱2個。電話容量30000門，固定電話用戶8036戶，公用電話120戶，寬頻業務230戶，行動電話基站2個。電信業務收入50萬元，郵政業務收入33.5萬元。

文化教育

2003年底,有完全中學1所,初級中學2所，國小19所, 在職中國小教職工487人；揭西縣中學生德育基地1個。在校中國小生7322人,其中高中生310人,國中生2067人,國小生4945人。中心幼稚園1所,私立幼稚園8所，在園幼兒1020人。中國小校全面實現樓房化。有電影院、錄像放映場、文化站、文化室、廣播站各1個。 1994年9月19日，五經富鎮隆重舉行北山中學科技館、舞台、水泥路及縣骨傷科醫院學術樓、門診樓、大門等六項工程落成慶典。

醫療衛生

有揭西縣骨傷科醫院1所、大洋衛生院1所,鄉村個體醫療站55個，醫務人員257人。2003年,縣骨傷科醫院有病床120張,內設門診科、急診科、婦產科、醫技檢查科、住院內科、住院外科、住院傷科、骨傷康復科。1995年8月，該院被國家衛生部評為一級甲等醫院。

土特產

蓮子糖、薑糖、臘腸、苦筍、甜粄種甘薯、茶葉、鹹菜。

旅遊點

五經富鎮溫泉度假村、大洋旅遊度假區、龍山自然風景區、金嶺文化公園、磜牆崆瀑布和溫泉度假村。

龍山風景旅遊區坐落於大北山之巔，龍湖沿岸。群山連綿似游龍，雲霧繚繞好仙景，龍湖波光映青山，鳥語花香大自然。這是一處能滿足人們返樸歸真、回歸大自然需要的自然生態綜合性公園。龍山風景旅遊區以自然生態環保為主要特色，其間的萬畝原始森林，千畝野生杜鵑花，百畝三色桃花源，十畝養殖釣區，幾十種珍惜動物，百餘種珍貴植物和藥材以及“清風明月”、“龍谷天籟”等景點。景區內有包括雙龍洞、白石岩、斑石、千層峰、蓮都、賀江等景點。這裡集中了石灰岩、沙頁岩、花崗岩三種地質地貌，構成了各具特色的巨石、奇峰、幽洞、秀水、林海、古蹟等自然和人文景觀。這裡占地70公頃的世界第二、亞洲最大巨石--斑石；有集奇、險、秀於一體，氣象萬千、獨力擎天的千層峰；有童話皇宮般的溶洞奇觀雙龍洞、白石岩；有古人類文化遺址--黃岩洞；有漫江碧透、兩岸青山聳立、猶如錦繡長卷的賀江；有十里畫廊之稱的蓮都風光。在龍山景區以北有一龍頸水庫龍江河上游蜿蜒20多公里，兩岸高山夾峙，有“小三峽”之稱。碧波蕩漾，風景如畫。有水晶宮、彩塔山、宋帝井等奇觀異景。眾多的自然景觀使你留連忘返。這裡與龍山風景區融成一道美麗的風景線。

金嶺文化公園：一座民間工藝的殿堂，坐落於揭西縣五經富鎮金牛嶺，始建於八十年代，占地300多畝，單園內建設投資一項便逾千萬，氣勢十分恢弘。公園自山腳至山腰設計成八級，在建築構件上每一級平台都巧妙地運用石雕、磚雕、繪畫等裝飾藝術，如雙龍奪寶、麒麟獅象，羔羊跪乳、石鼓石聯等，造型精美，可謂集潮汕民間石雕等工藝之大成，走進這裡，就如同走進一座民間工藝的殿堂，其間突出的景點還包括：八仙過海、唐僧取經、開荒牛、駿馬奔騰、雙龍吐珠、龍池噴泉、十二生肖石雕，以及穎德堂、華僑紀念館、展覽室、假山幽徑、古今碑廊等等。金嶺文化公園原名弘基陵園，是由五經富曾氏宗親經過20多年不懈努力，一點一滴融資建成的，既是祖陵，也是周圍鄉民休閒遊玩、進行文體活動的好去處。五經富鎮金嶺文化公園管理委員會成立後，除負責公園曰常的衛生清理、建設維護工作外，還多方籌資，並計畫建設公園成為五經富鎮乃至揭西縣的一處旅遊勝地。

民俗民風

揭西縣五經富鎮歷史上鬧元宵有燒煙架、舞火龍兩項活動。這兩項藝術始於乾隆，傳自蘇州，後傳到豐順埔寨。1987年埔寨的火龍舞上省城，其古樸的風格、壯觀的場面、精彩的表演，轟動省城。有些精彩鏡頭，曾拍進電影故事片《花街皇后》。

燒煙架全憑架上功夫。煙架分主柱和副柱，主柱高三丈五尺，柱身置橫木十二支，各長三尺為架。架上吊著花籃或鯉魷或套圓幕的圓形火斗。當此線燒至火斗時，圓幕自動卸落，顯出斗內之物。各個火斗的節目各不相同：鬥雞、斗鵝、鬥魚、鬥牛、追賊、舞金獅、老僧遇虎、貓捉老鼠等，俗稱“人鬼架”。在數百支明燭的照耀下，各自表演，栩栩如生，趣味盎然。這些火斗自下而上逐個演完，到頂端，十幾支橫放火筒在機關推動下，一齊噴火，火花射出五丈以外，先向左，後向右飛速地呼呼鏇轉，火花從天而降，紛紛揚揚，叫做雪花蓋頂。此時，煙架周圍地下二十支“地犁”一齊向上噴火，勢似噴泉；柱最高架左右兩個火斗，千支火箭吱吱嘯叫，如瑰麗的流星，撒開無數星光，五彩繽紛，幻出奇光異彩。

還有一個精彩的節目叫“鯉魚跳龍門”。“龍門”又稱“禹門”。故事出在“大禹治水”。大禹為民間治水解除了水患，鯉魚歡跳起來。這個節目由七八條赤膊大漢高擎大金鯉，歡跳幾次後鯉魚嘴裡就噴火吐珠，龍門也隨之火珠噴發如同浪花飛濺，滿江金鯉蹦跳，十分好看。舞火龍又名“燒龍”。龍以篾作骨，以紙或布塑外殼，彩成青龍或金龍，長二十餘米，九節或十幾節連成，節節裝有火箭。舞時，龍由十五個頭戴草帽，身穿褲衩的赤膊大漢高高擎起，前頭一壯漢高舉連柄火球導路，龍隨火球擺動前進或騰躍或潛游翻滾，活潑歡樂。他們鑼鼓喧天，划動“火蛇”繞場三匝，然後用香火或“火蛇”點燃各節的火箭引線，此時，火龍疾走如飛，萬箭齊發，口吐彩珠，星星點點，呼呼嘯叫。頓時，白霧迷濛，火龍時隱時現，氣勢雄渾，輝煌壯觀。時代在前進，技術在革新，現在加上電動控制，龍的兩眼電光閃閃更為形象生動。開放改革以來，人們已不局限於鬧元宵燒煙架，舞火龍了，鄉鎮裡逢著諸如校慶、大橋落成、中秋聯誼會等喜慶日子也舉行了這兩項藝術活動。它植根於人民民眾中，歷史悠久，深為人民所喜愛。

五經富鎮民間還流傳著一種放水燈的風俗。風俗始於清代康熙年間，至今已有300多年的歷史了。

五經富人放水燈無規定時間。舊時鄉民修孤骨，或有錢人死了，七日喪後放水燈，藉此祈求神佛保佑、禳災獲福、庇佑兒孫，甚至風調雨順、國泰民安。

水燈的製作，先時用蕉葉或其它闊葉連結成蓮花碗型，或船型，上麵點燃香炷、蠟燭。後來，製作技術提高，有用木板墊底，上放制好的五色花朵，也有放燈籠的、做紙船的。同樣中央點香炷或蠟燭，因木板浮力好，適宜水上飄遊，形式多樣。

舉五經富1942年一次放水燈為例。五經富鍋廠村，一位105歲的汪氏老太婆逝世。在龍江河上游、龍頸口的馬腰潭舉行放水燈儀式。子民們請來僧人，在潭畔開闊處擺開道場，僧人念經畢，子民們托著水燈，列隊下水至膝蓋處。將燈放下水去慢慢推出。讓水燈隨波逐流而去，祈求大慈大悲佛祖為小民消災消難，逢凶化吉。祖宗升天，蔭佑兒孫。同時，放出白鴿幾十隻。鑼鼓、大銃、爆竹齊鳴。霎時，各色水燈滿溪浮動，兩岸觀看的人活躍起來，特別是青年男女，紛紛下水撈“燈”，“燈”與“丁”同音，他們都希望，添丁生貴子。此時，歡笑聲，擊水聲混在一起，天上白鴿飛翔，江邊、水裡萬頭攢動。做父母的，做妻子的，都希望自己人撈得一個“丁”，此情此景可熱鬧極了。

放水燈有個神話故事。據說是來源於印度婆羅門教。從前有一對白色的烏鴉，築巢於喜馬拉雅大雪山近河的大樹上，一天雄鴉外出覓食，迷失歸途而不知去向，留在巢中的雌鴉正在孵著生下的五個蛋。不料刮來一陣狂風，把孵蛋的雌鴉吹落樹下，當風停後，雌鴉折回原地，盤鏇再三，不見巢和蛋，於是極度傷心，日夜為五個蛋悲號，結果悲戚而死。迨後，已轉世為大梵天王-----印度國人視其為造物主。至於五個鴉蛋呢？被母雞、母水獺、母牛、母鹿、母獅子各銜去一個後孵化，誕生的都非鴉而是人。此後，各成為婆羅門的至尊。他們各自長大成人後均要求出家為僧，在大雪山中隱居潛形。一天他們相遇於路上，寒暄後，獲悉均屬失去父母者，於是各自祈禱，以見生身父母為最大願望。禱畢，大梵天王遂化身白鴉出現在五僧人跟前，陳述一切經過，並告訴他們：如果它們想見生身慈親時，可在每年12月月圓之夜，用紗線連結蕉葉製成蓮花碗型，中間插上香、點上燭，放入河中，便可漂流到你想見的慈親那裡去了。於是放水燈就成了當地的風俗。自佛教傳入我國後，這種風俗也漸漸在我國流傳開來。

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