于吉

于吉（？-200年，一作乾吉、乾室），史書有兩種說法：（1）認為其即《太平經》作者。《後漢書·襄楷傳》：“順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師乾吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。”（2）認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：“時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。”後為孫策所殺。今浙江省紹興市境內的楓橋鎮有乾溪、乾溪村、乾溪道、乾溪灘等古地名，據說與于吉有關。

基本信息

• 姓名：于吉
• 性別：男
• 別稱：乾吉、乾室
• 職業：東漢末年黃老道代表人物之一
• 所處時代：東漢末期
• 民族族群：漢人
• 出生地：琅琊
• 去世日期：200年
• 主要作品：《太平經》

生平

于吉像

于吉，東漢道士，琅琊（今山東膠南）人，被普遍認為是道教經典《太平經》的作者。 東漢順帝時，于吉的門徒宮崇到皇宮進獻其師所著“神書”（道教典籍）《太平青領書》。其言以陰陽五行為家，多巫覡雜語，被視為妖妄不經，順帝命有命藏之，並未為其立學，故其書未見皇室重視。後來，于吉(即"假于吉")寓居在中國東部的某個地方，經常往來於吳、會稽兩地，建造精舍，燒香讀道書，製作符水給人治病。漢獻帝建安五年（200年），于吉被孫策以“幻惑人心”的罪名斬首。

歷史傳說

《三國志》

于吉

宮崇詣闕上師。吉先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。孫策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。母謂策曰：“於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”諸將復連名通白事陳乞之，策不從，即催斬之，縣首於巿。諸事之者，尚不謂其死而雲屍解焉，復祭祀求福。初順帝時，琅邪宮崇詣闕上師吉所得神書於曲陽泉水上，白素朱界，號太平青領道，凡百餘卷。順帝至建安中，五六十歲，吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。又天子巡狩，問百年者，就而見之，敬齒以親愛，聖王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。
《搜神記》
策欲渡江襲許，與吉俱行。時大旱，所在熇厲。策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如于吉邪，而先趨務之？”便使收吉。至，呵問之曰：“天旱不雨，道塗艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。俄而雲氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，共藏其屍。天夜，忽更興雲覆之；明旦往視，不知所在。策既殺于吉，每獨坐，彷佛見吉在左右，意深惡之，頗有失常。《三國演義》
道士。在吳郡、會稽一帶為百姓治病，甚得人心。孫策怒之，以惑人心為由斬之。後策常受吉咒，死。

是否確有其人

于吉一名於史書中見述於漢順帝至漢獻帝年間，其於漢順帝時已為人師，至漢獻帝建安五年（200年）被殺，保守估計亦已過百歲，故有人懷疑活躍於東吳的道士于吉是否“真于吉”，現時普遍接受的說法是前者是“真于吉”，生卒不明，後者為“假于吉”，生年不明，卒於建安五年。而真假于吉事跡同見於《後漢書·襄楷傳》，可見作者范曄應視之為同一人。

歷史評價

孫策：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”