內容提要
中國道教研究在百年的歷程中，走過的並不是一條平坦的路。整個20世紀，經歷了中西多元文化的激烈衝撞、一元文化的範式轉化、全球化背景下多元文化的再一次激盪角逐，中國的道教研究在多次的浮沉和變通中，經歷了排外、接受、容納、調適的發展過程，獲得了新的價值和生命力。
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中國道教研究在百年的歷程中，走過的並不是一條平坦的路。整個20世紀，經歷了中西多元文化的激烈衝撞、一元文化的範式轉化、全球化背景下多元文化的再一次激盪角逐，中國的道教研究在多次的浮沉和變通中，經歷了排外、接受、容納、調適的發展過程，獲得了新的價值和生命力。本書考察了20世紀道教學術研究的總體概況，並以四位典型學者陳攖寧、蕭天石、陳國符、
王明為例，分析了20世紀道教研究的幾個向度，概括了20世紀中國道教學術的若干新特點以及道教研究的定位問題。
作者簡介
傅鳳英，女，1971年1月生於甘肅隴西。1992年考入蘭州大學哲學系，獲哲學學士學位。2000年考入中國人民大學哲學系中國哲學專業，獲哲學碩士學位。2003年考入中國人民大學哲學院中國哲學專業，獲哲學博士學位。現任職於北京聯合大學民族與宗教研究所，主要從事道家、道教文化方面的研究工作。出版著作《新譯性命圭旨》(台灣三民書局)，目前承擔“理學叢書”之《理學與道家、道教學術》的撰寫任務。在《宗教學研究》、《中國道教》等刊物發表文章多篇。
目錄
序
引論
第一節 本書的內容和範圍
第二節 本書要突破的難題、創新及意義
第一章 20世紀中國道教研究概況
第一節 中國內地的研究概況
一 50年代之前西學衝擊下的道教研究
二 50年代至80年代之前馬克思主義話語下的道教研究
三 80年代之後文化多元背景下的道教研究
第二節 中國港台的研究概況
一 總體概況及特點
二 台灣的道教研究
三 香港的道教研究
第三節 道教研究的向度
一 從現實出發對科學做出回應
二 對道教養生學資源的發掘
三 弱勢背景下尋求道教文化的存在空間
四 開展道教經典的基礎性研究
第二章 仙學的倡導者——陳攖寧
第一節 生平與活動
一 蒙童初識神仙傳三五始罹童子癆
二 求道四海治殘身《道藏》初起仙學始
三 外丹修罷向內丹圓頓《揚善半月刊》
四 著書白雲浙東南九十少一駕鶴去
第二節 仙學的提出和內涵
一 仙學區別於古代神仙學
二 仙學的內容貫通三元丹法
三 仙學的重點在內丹學
第三節 提倡仙學的獨立性
一 仙學自成一家
二 仙學不是宗教
三 仙學是性命雙修的內丹學
第四節 化解仙學跟科學的對立
一 強調仙學的學術性
二 調解仙學跟科學的關係
三 提倡仙學應關注現實
第三章 養生學的弘揚者——蕭天石
第一節 生平與活動
一 戰亂以武入軍校敷治以文成一家
二 訪求延生續命術專走弘揚道學路
三 半隱自遁揚道學常刊萬世不刊書
第二節 道教養生學重視心性修養
一 “發大心”是儒、釋、道三家的修養基礎
二 道教養生學以心法為首務
三 靜坐為修養心法的入門功夫
第三節 道教養生學以性命雙修為原則
一 性命雙修為道教養生學的一大總原則
二 性命雙修包含養生學和道德學兩個層面
三 性命雙修以動靜雙修、內外兼養為特徵
第四節 道教養生學的最高境界
一 道教養生學的超越性特徵
二 道教養生學首推內丹學
三 道教養生學的最高境界是“道世界”
第四章 道教文化研究的拓荒者——王明
第一節 生平與活動
一 生在時局動盪中愛國讀書兩不誤
二 博覽群書文史哲多方從師勤求教
三 博覽之中有專攻道教文化最為重
第二節 道教與道家文化
一 道教與老子
二 道教與莊子
第三節 道教與中國傳統文化
一 道教與儒家
二 道教與墨家
三 道教與佛教
第四節道教與科學文化
一 道教與科學研究的緣起
二 道教與科學技術研究
三 道教與現代科學文化
第五章 道藏學研究的奠基者——陳國符
第一節 生平與活動
一 志在青雲勤為梯刻苦攻讀好文史
二 求深造漂洋渡海纖維化學入中土
三 金丹西去還東來源流黃白考《道藏》
第二節 對《道藏》編纂歷史的考辨與修正
一 《道藏》編纂第一期：未成“藏”名以前
二 《道藏》編纂第二期：正式《道藏》的產生
三 《道藏》編纂第三期：現存《道藏》的產生
第三節 對《道藏》編纂體例的考辨與修正
一 對道書編纂體例淵源的考辨
二 對道經的出世及傳授的考辨
三 關於現存明代《正統道藏》
第四節 對外丹黃白術的考辨與修正
一 對丹經丹訣詞誼的考辨
二 對丹經丹訣出世朝代的考辨
三 研究方法上的創新
第六章 20世紀中國道教學術研究的新特點
第一節 道教研究的獨到之處
一 道教研究由宮觀到學界的轉向
二 道教與科學的關係成為研究的熱點
三 道教養生學受到關注
四 道教文化成為研究的亮點
五 基礎性經典研究方法推陳出新
六 從道教的視角關注現實人生
第二節 明確道教學術研究的定位
一 道教研究在中國傳統文化中的地位
二 道教研究在世界宗教文化中的地位
參考文獻
後記
