九品往生

九品往生

佛典用語:九品者,念佛人的智慧功德,有深淺的不同,可以分為上、中、下三輩。在三輩中,每一輩又可分為三品,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,合之便成九品,也就是九種的品類的意思。 由於往生的人有九種的品類,所以所託生的蓮花叫做‘九品蓮花’,即“九品往生”

九品往生

蓮花開的時間

1.上品上生:一生即開。0小時。

2.上品中生:經宿即開。12小時。

3.上品下生:一日一夜。24小時。

4.中品上生:蓮華尋開。48小時

5.中品中生:經於七日。疑為6日。

6.中品下生:經七日已。7日。

7.下品上生:經七七日。49天。

8.下品中生:經於六劫。6大劫。80.64億年。

9.下品下生:十二大劫。12大劫。161.28億年。

根據佛經記載:一個小劫為一千六百八十萬年。二十個小劫為一個中劫。四個中劫為一個大劫。

推算如下:小劫是16800萬年。中劫是3.36億年。大劫是:13.44億年。

極樂世界一日夜等於娑婆世界一大劫

下品中生的蓮花開需要80.64億年。

下品下生需要161.28億年。

另外引證《阿彌陀經》里“阿彌陀佛成佛以來,於今十劫”。這樣看阿彌陀佛成佛為134.4億年了。就算佛剛剛建立極樂淨土時候,下下品(第九品)人往生,到現在為止,蓮花還需要繼續等26.88億年才開。

原文閱讀

佛告阿難,及韋提希: 上品上生者,若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者回向發願心。具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生。何等為三?一者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘方等經典;三者修行六念,回向發願,願生彼國。具此功德者,一日乃至七日, 即得往生。生彼國時,此人精進勇猛故,阿彌陀如來,與觀世音、大勢至,無數化佛,百千比丘,聲聞大眾,無量諸天,七寶宮殿。觀世音菩薩,執金剛台,與大勢至菩薩,至行者前。阿彌陀佛,放大光明,照行者身,與諸菩薩,授手迎接。觀世音、大勢至,與無數菩薩,讚嘆行者,勸進其心。行者見已,歡喜踴躍,自見其身,乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃,往生彼國。生彼國已,見佛色身,眾相具足,見諸菩薩,色相具足。光明寶林,演說妙法。聞已,即悟無生法忍,經須臾間, 歷事諸佛,遍十方界。於諸佛前,次第受記。還至該國,得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。

上品中生者,不必受持讀誦方等經典。善解義趣,於第一義,心不驚動,深信因果,不謗大乘。以此功德,回向願求生極樂國。行此行者,命欲終時,阿彌陀 佛,與觀世音、大勢至、無量大眾,眷屬圍繞,持紫金台,至行者前。贊言:法子!汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝。與千化佛,一時授手。行者自見坐紫金台,合掌叉手,讚嘆諸佛。如一念頃,即生彼國七寶池中。此紫金台,如大寶華,經宿則開。行者身作紫磨金色,足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩,俱時放光,照行者身。目即開明,因前宿習,普聞眾聲,純說甚深第一義諦。即下金台,禮佛合掌,讚嘆世尊。經於七日,應時即於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。應時即能飛行遍至十方,歷事諸佛。於諸佛所,修諸三昧。經一小劫,得無生忍,現前受記。是名上品中生者。

上品下生者,亦信因果,不謗大乘。但發無上道心,以此功德,回向願求生極樂國。行者命欲終時,阿彌陀佛,及觀世音、大勢至,與諸菩薩,持金蓮華,化 作五百佛,來迎此人。五百化佛,一時授手。贊言:法子!汝今清淨,發無上道心,我來迎汝。見此事時,即自見身坐金蓮華。坐已華合,隨世尊后,即得往生七寶池中。一日一夜,蓮華乃開。七日之中,乃得見佛。雖見佛身,於眾相好,心不明了。於三七日後,乃了了見。聞眾音聲,皆演妙法。遊歷十方,供養諸佛。於諸佛 前,聞甚深法。經三小劫,得百法明門,住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想,名第十四觀。

佛告阿難,及韋提希: 中品上生者,若有眾生,受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無眾過患,以此善根,回向願求生於西方極樂世界。臨命終時, 阿彌陀佛,與諸比丘,眷屬圍繞,放金色光,至其人所。演說苦、空、無常、無我,讚嘆出家,得離眾苦。行者見已,心大歡喜,自見己身,坐蓮華台,長跪合掌, 為佛作禮。未舉頭頃,即得往生極樂世界,蓮華尋開。當華敷時,聞眾音聲,讚嘆四諦。應時即得阿羅漢道,三明六通,具八解脫,是名中品上生者。

中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺,以此功德,回向願求生極樂國。戒香熏修,如此行者,命欲終時,見阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前。行者自聞空中有聲,贊言:善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來迎汝。行者自見坐蓮華上,蓮華即合,生於西方極樂世界。在寶池中,經於七日,蓮華乃敷。華既敷已,開目合掌,讚嘆世尊。聞法歡喜,得須陀洹。經半劫已,成阿羅漢。是名中品中生者。

中品下生者,若有善男子善女人,孝養父母,行世仁慈,此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛國土樂事,亦說法藏比丘四十八願,聞此事已,尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃,即生西方極樂世界。經七日已,遇觀世音,及大勢至。聞法歡喜,得須陀洹。過一小劫,成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想,名第十五觀。

佛告阿難,及韋提希: 下品上生者,或有眾生,作眾惡業,雖不誹謗方等經典,如此愚人,多造惡法,無有慚愧。命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時彼佛,即遣化佛,化觀世音,化大勢至,至行者前。贊言:善男子!以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。作是語已,行者即見化佛光明,遍滿其室。見已歡喜,即便命終。乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中。經七七日,蓮華乃敷。當華敷時,大悲觀世音菩薩,及大勢至菩薩,放大光明,住其人前,為說甚深十二部經。聞已信解,發無上道心。經十小劫,具百法明門,得入初地。是名下品上生者。

佛告阿難,及韋提希: 下品中生者,或有眾生,毀犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧祇物,盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡業而自莊嚴。如此罪人,以惡業故,應墮地獄。命欲終時,地獄眾火,一時俱至。遇善知識,以大慈悲,即為贊說阿彌陀佛十力威德,廣贊彼佛光明神力,亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已,除八十億劫生死之罪。地獄猛火,化為清涼風,吹諸天華。華上皆有化佛菩薩,迎接此人。如一念頃,即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫,蓮華乃敷。觀世音、大勢至,以梵音聲,安慰彼人,為說大乘甚深經典。聞此法已,應時即發無上道心。是名下品中生者。

佛告阿難,及韋提希: 下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前。如一念頃,即得往生極樂世界。於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開。觀世音、大勢至,以大悲音聲,為其廣說諸法實相,除滅罪法。聞已歡喜,應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想,名第十六觀。

重要注備

《佛說觀無量壽經》
欲生彼國(極樂世界)者,當修三福:一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘, 勸進行者。如此三事,名為淨業。

唯有淨業可出輪迴

只有正定聚可以往生
《如來會》說:“阿難,彼國眾生,若當生者,皆悉究竟無上菩提,到涅槃處。何以故,若邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因故。

《楞嚴經》:汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出,縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。

《圓覺經》
善男子,一切眾生從無始際,由有種種恩愛貪慾,故有輪迴,若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生、皆因淫慾而正性命,當知輪迴,愛為根本。

《大佛頂首楞嚴經》
阿難又諸世界六道眾生其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。殺心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼。中品即為飛行夜叉諸鬼帥等。下品尚為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此神鬼熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生本無命根。

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》三輩往生第二十四
佛告阿難:十方世界諸天人民,其有至心愿生彼國,凡有三輩。
其上輩者,舍家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德,願生彼國。此等眾生,臨壽終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。經須臾間,即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。智慧勇猛,神通自在。是故阿難:其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者,應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根,應持回向。由此見佛,生彼國中,得不退轉,乃至無上菩提。
其中輩者,雖不能行作沙門,大修功德,當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行,諸善功德,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,以此回向,願生彼國。其人臨終,阿彌陀佛化現其身,光明相好,具如真佛,與諸大眾前後圍繞,現其人前。攝受導引,即隨化佛往生其國。住不退轉,無上菩提。功德智慧次如上輩者也。
其下輩者,假使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂,不生疑惑。以至誠心,願生其國。此人臨終夢見彼佛,亦得往生。功德智慧次如中輩者也。
若有眾生住大乘者,以清淨心,向無量壽。乃至十念,願生其國。聞甚深法,即生信解。乃至獲得一念淨心,發一念心念於彼佛。此人臨命終時,如在夢中,見阿彌陀佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。

複次阿難:若有善男子、善女人,聞此經典,受持、讀誦、書寫、供養,晝夜相續,求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒,堅守不犯。饒益有情,所作善根悉施與之,令得安樂。憶念西方阿彌陀佛,及彼國土。是人命終,如佛色相,種種莊嚴,生寶剎中,速得聞法,永不退轉。
複次阿難:若有眾生欲生彼國,雖不能大精進禪定,盡持經戒,要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫慾。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不嗔。十不痴。如是晝夜思惟,極樂世界阿彌陀佛,種種功德、種種莊嚴。志心歸依,頂禮供養。是人臨終,不驚不怖,心不顛倒。即得往生彼佛國土。
若多事物,不能離家,不暇大修齋戒,一心清淨。有空閒時,端正身心。絕欲去憂。慈心精進。不當嗔怒、嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。當信佛經語深。當信作善得福。奉持如是等法,不得虧失。思惟熟計,欲得度脫。晝夜常念,願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜乃至一日一夜不斷絕者,壽終皆得往生其國。行菩薩道,諸往生者,皆得阿惟越致,皆具金色三十二相,皆當作佛。欲於何方佛國作佛,從心所願。隨其精進早晚,求道不休,會當得之,不失其所願也。阿難:以此義利故,無量無數、不可思議、無有等等、無邊世界,諸佛如來,皆共稱讚無量壽佛所有功德。

法師講義

可以搜尋明證法師《九品往生》系列視頻,明證法師發心弘揚淨土宗,多次詳細講解《觀無量壽經》中的九品往生。

其他信息

證果時間

1.上品上生:即悟無生法忍。很短時間證初地(歡喜地)菩薩。

2.上品中生:經一小劫,得無生忍。16800萬年證初地菩薩。

3.上品下生:經三小劫,住歡喜地。50400萬年證初地菩薩。

4.中品上生:應時即得阿羅漢道。很短時間證阿羅漢果位。

5.中品中生:經半劫已,成阿羅漢。840萬年證阿羅漢果位。

6.中品下生:過一小劫,成阿羅漢。16800萬年證阿羅漢果位。

7.下品上生:經十小劫,得入初地。1.68億年證初地菩薩。

8.下品中生:花開後聞法即發菩提心。證果位時間很長>82.32億年。

9.下品下生:花開即聞法即發菩提心。證果位時間很長>162.96億年。

往生之因

1.上品上生:

一者至誠心,二者深心,三者回向發願心。具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生。一者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘方等經典;三者修行六念,回向發願,願生彼國。

2.上品中生:

不必受持讀誦方等經典。善解義趣,於第一義,心不驚動,深信因果,不謗大乘。

3. 上品下生:

亦信因果,不謗大乘。但發無上道心。

4.中品上生:

受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無眾過患。

5.中品中生:

若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺。

6.中品下生:

孝養父母,行世仁慈,此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛國土樂事,亦說法藏比丘四十八願。

7.下品上生:

作眾惡業,雖不誹謗方等經典,如此愚人,多造惡法,無有慚愧。命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,除五十億劫生死之罪。

8.下品中生:

毀犯五戒、八戒,及具足戒。偷僧只物,盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡業而自莊嚴。以惡業故,應墮地獄。命欲終時,地獄眾火,一時俱至。遇善知識,以大慈悲,即為贊說阿彌陀佛十力威德,廣贊彼佛光明神力,亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已,除八十億劫生死之罪。

9.下品下生:

作不善業,五逆十惡,具諸不善。以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。

九品所度之人

第九品是度犯五逆罪欲墮無間地獄之人。

第八品是度破戒做十惡業欲墮地獄之人。

第七品是度做十惡業欲墮畜生,餓鬼之人。

第六品是度無惡業欲托人生之人。

註:以上第六至第九皆為臨終才得善緣念佛往生。

第五品是適合曾一日一夜持戒功德之人。

第四品是適合持戒無犯有功德之人。

第三品是適合發菩提心之大乘之人。

第二品是適合知經意之大乘之人。

第一品是適合通曉大乘佛法持戒之人。

(註:上一品兼備下一品的功德。第一至第四品都是持戒無犯之人。以上九品都需臨終念佛,這個是往生與否的一個重要的標誌。另第六品對普通人當機。第五品對佛門弟子們最當機。第一至第四品是根據戒律精嚴和解經智慧,說法布施等功德大小,而品位有所區別。)

往生接引

1.上品上生:

阿彌陀如來,與觀世音、大勢至,無數化佛,百千比丘,聲聞大眾,無量諸天,七寶宮殿。觀世音菩薩,執金剛台,與大勢至菩薩,至行者前。阿彌陀佛,放大光明,照行者身,與諸菩薩,授手迎接。觀世音、大勢至,與無數菩薩,讚嘆行者,勸進其心。行者見已,歡喜踴躍,自見其身,乘金剛台。

2.上品中生:

阿彌陀佛,與觀世音、大勢至、無量大眾,眷屬圍繞,持紫金台,至行者前。贊言:法子!汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝。與千化佛,一時授手。行者自見坐紫金台,合掌叉手,讚嘆諸佛。

3.上品下生:

阿彌陀佛,及觀世音、大勢至,與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛,來迎此人。五百化佛,一時授手。贊言:法子!汝今清淨,發無上道心,我來迎汝。見此事時,即自見身坐金蓮華。

4.中品上生:

阿彌陀佛,與諸比丘,眷屬圍繞,放金色光,至其人所。演說苦、空、無常、無我,讚嘆出家,得離眾苦。行者見已,心大歡喜,自見己身,坐蓮華台,長跪合掌,為佛作禮。

5.中品中生:

阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前。行者自聞空中有聲,贊言:善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來迎汝。

6.中品下生:

(根據證得的果位,類同與中品中生。)

7.下品上生:

爾時彼佛,即遣化佛,化觀世音,化大勢至,至行者前。贊言:善男子!以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。作是語已,行者即見化佛光明,遍滿其室。

8.下品中生:

地獄猛火,化為清涼風,吹諸天華。華上皆有化佛菩薩,迎接此人。

9.下品下生:

見金蓮華,猶如日輪。

(根據上品下生裡面的“坐已花合”和中品中生裡面的“坐蓮華上,蓮華即合”,和蓮花待時而開。可以判定往生者是坐蓮花台上去西方極樂世界的,除上品上生者外,是花合後再去極樂世界,七寶池化生。另外上上品人坐的蓮台為金剛台,上中品人為紫金台。)

往生前與菩提心

1.上品上生:發菩提心,大乘根基。

2.上品中生:發菩提心,大乘根基。

3.上品下生:發菩提心,大乘根基。

4.中品上生:未發菩提心,小乘根基。

5.中品中生:未發菩提心,小乘根基。

6.中品下生:未發菩提心,小乘根基。

7.下品上生:未發菩提心,大乘根基。

8.下品中生:未發菩提心。花開後為大乘根基。

9.下品下生:未發菩提心。花開後為大乘根基。

(判定依據:一.往生之因。二.往生時候是否有菩薩來接。三.花開後證果。

一、上品上生的人,一往生到西方極樂世界,蓮花立刻就開了,他馬上可以見到阿彌陀佛。

二、上品中生的人,經過一個晚上,蓮花就開,也是可以即刻看到佛。

三、上品下生的人,要經一日一夜,蓮花才能開,而且要等到七天之後,才能看佛。

四、中品上生的人,也是到西方極樂,蓮花開,但是只能先證小果。

五、中品中生的人,等到第七天蓮花才開,也是先證小果。

六、中品下生的人,往生到了西方極樂世界,也是經過七天才能開,先聽菩薩說法,後證小果。

七、下品上生的人,必須經過四十九天,蓮花才能開,也是先聽 菩薩說法,後證小果。

八、下品中生的人,經過六劫之後才能開,也是先聽 菩薩說法,求其開悟,後證小果。

九、下品下生的人,就要等到十二大劫之後,蓮花才能開,也是先聽 菩薩說法,讓其開悟。

九品蓮花 九品蓮花

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