成語釋義
九五之尊近期國內出現了一位，我認為是最具大智慧的思想者，對九五原義做出了正確解讀。如下
九五：數有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢。不偏不倚。
九五者，位高而不傲，謙和之德，是為太和之意對應。
周易中的卦之說，也是這樣的道理，前九可做卦象總勢看待——極陽.是最好的走勢.. 後五表示，若要保證最好的狀態，則不要加以干擾，不要再求太多。 勿成九九歸一勢
最初的九五是指玉皇大帝，玉皇位九天中的【第五天——仞利天】，玉皇負責管理人間。
佛教中【九天】
堅手天，執華鬘天，長放逸天，四天王天，【仞利天】，夜摩天，都率天，化樂天，他化自在天。
此九天從四天王天至他化自在天，是欲界六天。 九天統稱稱 仞利三三天。 而並非被誤讀的仞利三十三天.。而是九個境界。仞——斷
九五天是人間之極. 有寧做牛尾.不為馬後...鶴立雞群的意味 。
山同樣有九，第五山【善見】
須彌山、持雙山、持軸山、擔木山、善見山、馬耳山、象鼻山、持邊山、鐵圍山。
詳細釋義
古人認為，九在陽數（奇數）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數中處於居中的位置，有調和之意。這兩個數字組合在一起，既尊貴又調和，無比吉祥，實在是帝王最恰當的象徵。（另，按照“周易”的占卜法，第一爻的數必然是“九”“五”，後面爻的數則都是“四“”八”。）
宮廷中常見“九五”的實用例證，最多表現在建築的開間數上，天安門、午門、太和殿（後世改作11間）、乾清宮等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進深五開間，以符卦象。
例句
當今天下，莫非王土；率士之濱，莫非王臣；主上位居九五之尊，為萬乘之主，身衣錦繡，口飫珍饈，耳聽管弦之聲，目睹燕齊之色，神仙遊客，沉湎酣歌，惟陛下所為，有何不樂？徒自晝夜勞神！（《英烈傳》）
“九五”與建築
北京故宮作為中國最後兩個封建王朝的宮廷建築，處處體現著帝王的至高無上。民間大都知道“九五之尊”的說法，故宮的建築的確與“九”和“五”兩個數字有關聯，如天下聞名的天安門城樓其城台設五個門洞，面闊九間，進深五間。故宮中許多建築物的開間多為九間或五間，惟獨太和殿的面寬是十一開間，在整個故宮是獨一無二的。這是為什麼呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之前，有必要對中國古代有關數字的概念尤其是“九”、“五”兩個數做一個簡要的介紹。
“九”、“五”兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建築有著密不可分的聯繫，有著至高無上的象徵意義，只有封建帝王才能享有。
既然“九”和“五”是封建帝王的象徵，為何太和殿面寬為十一間呢？有關資料顯示，太和殿在明朝時叫做奉天殿，面闊九間，進深五間，李自成進京後被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時改為十一間。為何改為十一間，據說是當時找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了十一間，以縮短跨度。
不管這種說法是否屬實，太和殿作為紫禁城的第一建築，採用十一開間這種獨一無二的形式達到了在建築群落中脫穎而出、鶴立雞群的效果，突顯出至高無上的尊貴地位。九開間的形式在故宮中被多次運用，在九之上增加一個數字單位只能是十一。因為要保持建築物正中開門的特徵，其開間數必須是奇數。在美學效果上，十一開間還是可以被接受的，十三開間以上除非是長廊，對屋宇建築來說是太多了點。
紫禁城建築中的數字現象還有很多，往往又有著不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們現在是否真正理解它們的原本涵義，其創造者———我們的先人，決不是心血來潮，率性而為的。而所有的一切都有著一個統一的目的———禮制、秩序和美的完美結合。
後天之相，基於五行。人教大興後，施教化，定禮法，衍化“九五”之數：
五靈——天、地、人、神、鬼。
五行——木、火、土、金、水。
五方——東、南、中、西、北。
五色——青、赤、黃、白、黑。
五時——春、夏、四季、秋、冬。
五穀——稻、黍、稷、麥、菽。
五味——酸、苦、甘、辛、鹹。
五氣——風、熱、濕、燥、寒。
五音——角、征、宮、商、羽。
所謂“九五”，囊括大千世界，盡展滾滾紅塵，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五約束。
“九五之尊”者，享人皇氣運。周文王演後天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。此爻，正應“九五”之數，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應帝王之相。
“九五，飛龍在天，利見大人。”，天地人神鬼——人皇者，為人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避讓。
“九五之尊”久成習語，惟何所取義今人多已茫然。
由於拙著《寓言的密碼》要出一個加注釋的新版，“九五之尊”也在須注之列。我想這是漢文化的傳統知識，不便由我自作解釋，最好找權威的解釋，於是翻了家裡所有的工具書，結果除了《辭海》和《中國成語大辭典》，居然大部分工具書都不收此條。
《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術數家以為是人君的象徵，因指帝王的尊位。”(上海辭書出版社1987年版第656頁)
《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飛龍在天，利見大人。’孔穎達疏：‘言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。’後因以‘九五’指帝位。”(省略號原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁)
紋樣古代稱帝王之位，謂九五之尊。九、五兩數，通常象徵著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，也繡九條金龍。然從圖像及實物看，前後相加只有金龍八條，與文字對照尚缺一條。有人認為還有一條就是皇帝本身。其實這條龍紋被繡織在衣襟裡面，一般不易看到。這樣，每件龍袍的實際繡龍數仍為九條，而從正面或背面單獨看時，所見都是五條（兩肩之龍前後都能看到），與九五之數正好吻合。
