中庸的思想

中庸的思想

《中庸的思想》將帶有語錄體性質的《中庸》作為內在連貫的結構整體加以解讀,從而展示了《中庸》思想的本己性脈絡,是從義理結構上打開中庸思想的嘗試。

基本信息

編輯推薦

在占有大量古典文獻資料的基礎上,本書對《中庸》作出了具有一定創造力與理論深度的獨特解讀,將中庸理論為上下(古今,天地)通達的智慧,從而實現了對已有《中庸》研究架構與模式的突破。這部著作展示了作者的人文關懷和當下關懷,在古典哲學研究中具有一定的前沿性。

——郭齊勇

本書通過上下通達這一角度考察《中庸》的思想,體現了獨特的視域。一般認為,相對於基督教背景下的兩個世界,中國的思維似乎側重於打通二者的界域。上下之間、天地之際的溝通何以可能、如何實現?這是一個需要深入思考的問題。作者從中庸的分析入手,提供了一種富有新意的解釋框架。

——楊國榮

內容簡介

本書通過上下通達這一角度考察《中庸》的思想,體現了獨特的視域。一般認為,相對於基督教背景下的兩個世界,中國的思維似乎側重於打通二者的界域。上下之間、天地之際的溝通何以可能、如何實現?這是一個需要深入思考的問題。作者從中庸的分析入手,提供了一種富有新意的解釋框架。

作者簡介

陳贇,1973年生,安徽懷遠人,哲學博士。現為華東師範大學哲學系教授、中國現代思想文化研究所研究員。著有《回歸真實的存在--王船山哲學的闡釋》(2002年、2007年)、《困境中的中國現代性意識》(2005年)、《天下或天地之間:中國思想的古典視域》(2007)、《現時代的精神生活》等數部。

圖書目錄

自序

導言

第1章 上下通達:“中庸”或中國思想的內在視域

一 “中庸”與“中國”:通向中國思想的譜系

二 理學視野中的“中庸”觀念——以朱熹為中心

三 上下通達:“中庸”的總體性籌劃

第2章 “命—性—道—教”:“文”的境域

一 “上下通達”與“與於斯文”

二 “文”的思想:歷史過程與邏輯展開

三 “文明以止”:或“文—王”所以為“文—王”的奧秘

四 “命—性—道—教”:“人文”境域的打開

第3章 “文”與“德”:中庸之道的真正困厄

一 “中庸”之不可能及其所以可能

二 智—仁—勇:朝向中庸的“三達德”

三 “德”與“文”:中庸之道的真正困厄

第4章 君子之道與文化世界的展開(上) 

一 君子之道與世界的當下接納

二 “以人治人”與他人的接納

三 素位之學:君子之道的遠近之維

第5章 君子之道與文化世界的展開(下)

一 鬼神之德與事物的接納

二 鬼神、文化生命與存在方式上的遠方

三 孝、歷史文化意識與禮樂生活境域

四 誠、文化生命與政教生活

第6章 中庸之道為什麼必須以誠為基礎

一 接納世界為什麼以誠為基礎

二 “天道之誠”總是向著“誠之”者

與 “思誠”者開放

三 為什麼接收天道之誠也就是接收

萬 物之各正性命

四 為什麼真正極高明者總是道中庸

五 世界在“誠”中開放為“大明終始”的歷程

第7章 中庸之道:作為一種全面深邃的文化理想

一 “致廣大而盡精微”的文化理想:當下地打開天下,個體地接納全體

二 “藝”:中庸之道的當下抵達

三 至德無文:文明的盛極之處到來的總是質樸

四 中庸之道與現代世界:是什麼使中國和自身脫離

後記

參考文獻

索引

出版後記

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