中國樂理

《中國樂理》樂學體系、材料體系、律學體系、宮調體系、結構體系和符號體系六章。第一章包括音樂在我國傳統文化整體中的位置、音樂與其他傳統文化門類的親緣關係、哲學基礎、美學特徵和作業系統特點。第二章論述音樂的基本材料——聲音的四個物理特徵和中國音樂在這四方面的特點。第三章涉及十二律呂、五度相生律、十二平均律、純律和多種律制並用等方面的問題。第四章討論宮調體系,包括五聲音階、七聲音階、均宮調和鏇宮犯調。第五章探討曲調發展手法、曲式以及多聲部等問題。第六章介紹包括琴譜、工尺譜在內的各種傳統樂譜和唱名法。

基本信息

內容提要

中國樂理中國樂理
《中國樂理》系筆者探索建立中國音樂理論體系的最新成果。較之國內外出版的同類著作,該書打破了歐洲樂理的慣常體例,不從音的性質、音高、節奏等音樂技術細節處入手,而是反其道而行之,由與音樂藝術相關的哲學與美學等巨觀處著手,按民族音樂學的基本原則,以大文化為視角進行探討,用中國人的思維方式和中國傳統文化特點論述中國音樂理論。
本書包括樂學體系、材料體系、律學體系、宮調體系、結構體系和符號體系六章。第一章包括音樂在我國傳統文化整體中的位置、音樂與其他傳統文化門類的親緣關係、哲學基礎、美學特徵和作業系統特點。第二章論述音樂的基本材料——聲音的四個物理特徵和中國音樂在這四方面的特點。第三章涉及十二律呂、五度相生律、十二平均律、純律和多種律制並用等方面的問題。第四章討論宮調體系,包括五聲音階、七聲音階、均宮調和鏇宮犯調。第五章探討曲調發展手法、曲式以及多聲部等問題。第六章介紹包括琴譜、工尺譜在內的各種傳統樂譜和唱名法。
如此全面和系統地討論中國樂理的學術專著,在國內外尚屬首創,可供音樂學及藝術家、哲學和美學工作者閱讀和參考。

作者簡介

杜亞雄,男,河北人,哲學博士,1945年生。1965年畢業於西北師範學院音樂系,1981年在中國文學藝術研究院獲文學碩士學位,2002年在加拿大不列顛哥倫比亞大學獲哲學博士學位。曾在美國印第安那大學、加拿大不列顛哥倫比亞大學、紐西蘭維多利亞大學、布達佩斯李斯特音樂學院等高校任教。曾任中國世界音樂學會副會長、中國音樂治療學會副會長、中國少數民族音樂學會副會長等社會職務。並有《中匈民歌之比較研究》、《中國少數民族音樂概論》、《中國各少數民族民間音樂概述》、《中國民族基本樂理》、《絲綢之路的音樂文化》、《中國民族器樂概論》、《中國傳統音樂概論》、《民族音樂學概論》等十多本專著問世,並用中、英、匈文在國內外發表過200多篇論文。

目錄

內容提要
前言
一、關於“中國音樂”
二、關於“樂理”
三、中國樂理的歷史與傳承
四、關於本書的編寫
第一章 樂學體系
第一節 傳統文化中的音樂
第二節 哲學基礎
第三節 美學特徵
第四節 作業系統特點
第二章 材料體系
第一節 音樂的基本材料——聲音
第二節 音樂聽覺
第三節 音高與中國音樂特點
第四節 音長與中國音樂特點
第五節 音量與中國音樂特點
第六節 音色與中國音樂特點
第三章 律學體系
第一節 律呂
第二節 律制
第四章 宮調體系
第一節 音階
第二節 均、宮、高
第三節 律聲系統宮調關係
第四節 鏇宮犯調
第五節 鏇宮犯調手法舉隅
第五章 結構體系
第一節 曲調
第二節 曲調手展手法
第三節 曲牌
第四節 板式結構
第五節 曲體結構
第六節 鑼鼓樂結構
第七節 多聲部結構
第六章 符號體系
第一節 琴譜
第二節 燕樂半字譜
第三節 律呂字譜
第四節 曲線譜
第五節 鑼鼓經
第六節 工尺譜
第七節 簡譜
第八節 中國樂譜發展的“主軸”——文字譜
後記
主要參考書目
中文書目
外文書目

中國樂理知識簡略

一.聲 音 律 調 韻
聲 音 律 調 韻是中國音樂基礎理論的幾個基本概念。
中國傳統樂學中並無音階這一專用詞,但有明確的音階概念。表達這一概念時常用聲 音律 調等詞。五聲至七聲音階中常用五音 五聲 六律 七聲 七律等。討論音階的音級與階名時常用 聲 。為不同結構形式的音階制訂專名時又借用 “調” 字。這時這些詞已不是它們原有的常用概念了:
聲:意指音級,也引申為音響。音樂
音:樂音或音樂
律:音高標準
調:廣義為宮調 調域 曲調 狹義為調式
中國傳統樂理與西方樂理的差異,就是由上述基本概念的意義有所不同或殊異引起的。
(一) 聲與音
§1聲
1. 中國傳統樂理中的聲主要指單個的樂音,是音樂在音高方面的基本構成單位。也就是音樂實踐中所使用一定音階(音)的各個音級(聲)。它與現代漢語中的聲音或音樂的意思都有所不同。
2. 聲:也引申泛指一切的聲音。古代又稱為天籟、地籟、人籟等。這超出了音樂的範疇。還包括各種噪聲。
3. 在中國傳統音樂理論中,曲調的起音為 “開門” 曲調的落音為 “煞聲 ”“殺聲”或“結聲” 這裡的聲都是單個樂音的意思。
§2 音
1. 音是中國傳統樂理中的另一個基本表述。與現代的 “音階” 或 “曲調”的概念比較接近。特指有秩序、有條理、有組織的聲音。相當於由樂音綴合而成的音調、曲調、音響組合等。
2. 音字作音階解釋,在中國古代音樂文獻中占有重要的地位。傳統文獻中對音(音階)所作定義性的論述可概括為以下三點:A 音階由不同音高的音級構成。B 這些音級(聲)產生於一定的生律法,相互之間有一定規律,這就成為音階。C 音階的首音即“主音”,階名叫做“宮”。
§3 音階的概念
中國傳統音樂的音階概念按聲序分類則有下列數種。
1. 五音:指五聲的音階。
2. 六律:亦作六聲或六聲音階解釋,它的常規概念則僅指“律呂”中的六個陽律。
3. 七音:指七聲音階。七律是文獻中最早的七聲音階概念用語。
4. 八音之樂:應指八聲音階。隋人以為源於漢代。多於七聲以外的音級。即變化音級,不視為音階常規音級。隋代的第八聲位置有定(古音階宮、商二音級之間有專名“應聲”,且承認以“應聲”作調主音。可以建立“應調”。唐、宋兩代的“角調”也在實踐中使用這種八音之樂。樂律學的傳統文獻中沒有記載少於五聲的音階結構。民族音樂中有時被稱為省略形式,多於七聲的音階理論只有隋代著錄的“八音之樂”。
§4 五聲音階
1. 五聲音階,即由五個音級構成的音階,也叫做五聲、五音。
2. 在古琴上用右手依次撥動第三、四、五、六、七弦便可聽到五個不同音高的散音,就是中國傳統音樂中的宮、商、角、徵、羽。
3. “宮、商、角、徵、羽”都是聲,將“宮、商、角、徵、羽”五聲組織起來就構成了“音”。如果是按照高低次序的規律排列就構成了“音階”
4。在音階中“宮、商、角、徵、羽”稱為階名,不同於律名、唱名。中國傳統音樂使用的階名還有清角(和)、變徵(中)、閏、變宮(變)。
5 五聲的地位
1. 在中國傳統文化中,五聲屬於五行學說的範疇。
五聲 宮 商 角 徵 羽
五行 土 金 木 火 水
五臟 胃 肺 肝 心 腎
五氣 濕 燥 風 暑 寒
五味 甘 辛 酸 苦 鹹
五色 黃 白 青 赤 黑
五時 季夏 秋 春 夏 冬
五方 中 西 東 南 北
2.五聲音階是傳統音樂各種音階的基礎,古人把超五聲的音階中的五聲稱為“五正聲”。
§6 五聲調式
1. 由五聲音階構成的各調式統稱為五聲調式。根據“宮、商、角、徵、羽”的位置排列的不同便有了五聲宮調式、五聲宮調式、五聲商調式、五聲角調式、五聲徵調式、五聲羽調式。
2. 如果一個曲調完全使用了“五聲”樂理上稱其為“五聲調式”,有時曲調之只有四聲、三聲或兩聲,仍稱為“五聲調式”。
§7 五正聲與二變聲
傳統音樂的七聲音階中各個音級(聲)各有音級名稱。
1. 五正聲是七音中處於核心地位的五聲,亦做五正,以外的二聲稱變聲或偏音。古人將兩變聲成為二變。
2. 角與徵之間的“聲”理論稱作降低了的徵聲作變徵屬二變之一。角與徵之間除有比徵低一律的“聲”變徵外,還有較角高的一律稱“清角”,“清”在中國傳統樂理中是“高”的意思。清角和宮構成協和的純四度,故又被成為“和”,性質上也屬二變之一。
3. 羽宮之間的聲理論上視作降低了宮聲作變宮。“變”在中國傳統樂理中是“低”的意思,“變”可稱為“閏”因此又稱“閏宮”。
羽宮之間比羽高一律的聲作閏性質屬二變之一。
§ 8 七聲音階
由七個聲構成的音階,在五聲基礎上加入變聲。中國傳統音樂主要使用三種七聲音階。
1. 雅樂音階(正聲音階
宮 商 角 變徵 徵 羽 變宮 宮
2. 清樂音階(下徵音階)
宮 商 角 清角 徵 羽 變宮 宮
3.燕樂音階(清商音階)
宮 商 角 清角 徵 羽 閏 宮
(二)律與調
§1 律(基本概念)
1. 律是中國傳統樂理中衡量樂音音高的標準。
2. 律位:將純八度音程劃分為若干有固定音高的音位即律位。
3. 律制:劃分律位多少,規定各律位固定音高的制度。
4. 定律法(生律法):求取各律的固定音高位置的計算方法。
§2 十二律(十二律呂)
周代的宮廷樂師創造的十二律理論,自那以後,中國音樂的宮調理論始終是以十二律體系為基礎的。
1. 十二律:從標準音黃鐘律起,按照一定的方法(生律法)在一個八度內連續生出十一律,使相鄰之間都成半音關係,稱為“十二律”。由低到高依次為:
六 律
┌———┬———┬———┬———┬———┐ 
黃 大 太 夾 姑 仲 蕤 林 夷 南 無 應
鍾 呂 蔟 鍾 洗 呂 賓 鍾 則 呂 射 鍾
└———┴———┴———┴———┴———┘
六 呂 
2.十二律中處於奇數位置的各律稱為律、六律或六陽律。
3. 十二律中處於偶數位置的各律稱為呂、六呂、六同或六陰律。
4. 十二律和四季。十二月及十二時辰的聯繫
季節 孟 仲 季 孟 仲 季 孟 仲 季 孟 仲 季
冬 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋
月份 十 冬 臘 正 二 三 四 五 六 七 八 九
律呂 黃 大 太 夾 姑 仲 蕤 林 夷 南 無 應
鍾 呂 蔟 鍾 洗 呂 賓 鍾 則 呂 射 鍾
時辰 子 亥 醜 寅 卯 辰 巳 午 末 申 酉 戊
5. 十二律代表的是絕對音高,在中國歷史上律呂一直和曆法、度量衡有緊密聯繫。各代的標準音高也常因度量衡的不同而不同,如西周黃種律高350HZ到370HZ,明代則為295HZ到299HZ
6. 由於生律方法的不同,會產生不同的十二律,形成不同的律制。中國傳統音樂使用五度相生律、純律和新法密率(十二平均律)。
7. 十二律理論是中國律學的核心。中國律學史上產生過的一切律制從先秦鐘律到朱載堉的新法密律按它們音律序列中所產生各律的數量,大體可歸納為兩大類:
第一類:限用十二律的各種律制:三分損益律、何天承的新律、朱載堉的新法密率等。
第二類:用律數量超過十二的各種律制:先秦鐘律、傳統琴律、京房六十律、及與之同體系的荀勖笛律、蔡元定十八律等。
這兩類律制同樣具有中國律學史上的共同基本原則:
(1) 適應音樂史上各種宮調關係的需要,統一以十二律位為依據。
(2) 為圓滿解決鏇宮實踐中的調域關係周而復始的統一性。
§3 律位
“律位”概念出於十二律體系,不同律制中處於核心地位的十二律,派生出的各律,稱為變律。
凡變律與正律音高相近在樂學的套用中處理宮調關係時可以互相代替使用者稱為同一“律位”。
律位的名稱在傳統樂學中存在兩種規範:
(1) 沿用十二律名,即用律名表示律位。
(2) 採用音名,即以音名來表示律位。
§4 調
“調”在傳統音樂的宮調理論中,是“宮”下面一層的概念一般用以表達“調式”的概念。調式是指以某聲為主組織起來的一群音,每一調式為主的“聲”,稱為調主。
( 三 ) 韻
§1 韻的特殊性
“韻”是中國傳統樂理的特殊概念。“韻”有音高的意義。韻受律一定的約束,以韻補聲。
§2 搖聲
1.搖聲是中國傳統樂理的特殊概念。也是中國傳統音樂重要的形式特徵之一。
2.搖聲是指音高沒有固定在某一點上的、有所晃動或搖擺的“聲”,搖聲的本質是“聲”的應和與變化。
3.搖聲反映的中國傳統音樂“聲可無定點”的觀念,也正是中國傳統樂理和歐洲樂理的一個根本區別之處。
4.搖聲的表現方式:(1)音高方面的變化,是搖聲的最主要的特點。(2)音色和強弱的變化。
5.中國的傳統民族樂器上都可奏出“吟、猱、綽、注”之聲,它們都具有沒有固定在某一音位點上,音高有所晃動或搖擺的特性。
6.中國民族聲樂唱法中也存在著許多不同的搖聲:漢族傳統戲曲中的疊腔、蒙古族長調民歌的“喏古拉”、朝鮮族傳統音樂中的“模多里尼”、土家族山歌中的句尾下滑歌腔等。
§3 搖聲與語言聲調
1. 語言聲調包括語調與聲調兩類
2. 語調是指語言的句子或句子的片段在語言上的抑揚頓挫。語調的主幹是句調。
3. 聲調是指某些語言中每一音節具有的、區別意義的聲音的高低和升降。在有聲調的語言中常以“調值”來反映音節的相對高度和升降變化的實踐情況。相對音高一般可分為五度,相對音高有升、降、平、直,曲折幾種類型。如:媽(5 5)、麻(3 5)、馬(2 1 4)罵(5 1),即陰平、陽平、上聲、去聲。與古琴的“搖聲”比較:第一聲“陰平”無調變化與“散音”一致;第二聲“陽平”與“綽”一致;第三聲“上聲”與“猱”一致;第四聲“去聲”與“注”一致。漢藏語系諸民族的傳統音樂中大量使用“搖聲”是由這些語種豐富的語言聲調絕對的。
§ 4 音腔
1. 音腔是中國傳統樂理近年出現的一個觀念術語,其樂學意義等同搖聲。
2. 音腔是指單個樂音(聲)的進行過程中有意識運用的、與特殊的音樂表現意圖相關聯繫的音成分(音高、音色、力度)的某種變化。
二 傳統宮調的律學基礎
§1 樂學與律學的關係
樂學主要是從音樂藝術實踐中所運用音樂的有關組合形式或技術規律出發,取形態學的角度,運用邏輯方法來研究樂音之間的關係。
律學主要是從自成樂學體系的成組為對象,從發音的振動體的自然規律出發。取音響學的角度,運用數學的方法來研究樂音之間相互關係。
二者的理論互為條件,二者的發展亦是相輔相成的,如把傳統樂學理論看作是中國式的“音樂基本理論”,那么律學則是這種基本理論的理論基礎。
§2 先秦有關聲學的基本概念
“大”表述低音
“細”表述高音
“遲”、“速”表示單位時間振動疏密的觀念。
“比”客觀上比照兩個樂音,判定它們頻率相同就叫“比”
“平”主觀上能動地去調節一個發音體,使它的頻率和另一個樂音相同而可發生振動叫“平”或“調”
“和”兩個樂音頻率相同或可成簡單整數比而共振時稱作“和”或“調”
“應”因有頻率稱簡單整數比的兩個發音體,一件發生振動激發起另一件發生共振現象叫做“應”
§3 度、量、衡與黃鐘的標準
古代黃鐘的音高標準與度、量、衡密切相關,依律制度、量、衡或依度、量、衡制律稱為“同律度量衡學說“。
§4 正律器及律數
1. 中國自古兼用管律與弦律。管律的正律器稱為“律管”。弦律的正律器稱為“準”或“律準”。有時也混用。
2. 律數:以振動體的長度作為律學計算的數據稱為“律數”或“律寸”
(二)十二律位與鏇宮理論
§1 正律、變律與十二律位體系
中國古代傾向於使用純律音程的體系,有先秦的“鐘律”和著重運用泛音徽位的七弦琴“琴律”。
“琴律”傾向於純律音程的套用,可以看作一種兼含三分損益法與純律三度生律法的複合律制。
平均律的套用:秦漢弦 、臥箜篌、魏晉以來的阮鹹琵琶等
(三)多於十二的三分損益正、變律體系
§1 鐘律
“鐘律”在中國古代律學中泛指最早的定律法。
§2 琴律
自古相傳有琴工在七弦琴上定徽位的方法。關於琴徽的最早記載見於劉安(公元前179-前122)的《淮南子。修務訓》所謂“參彈復徽”,嵇康《琴賦》指出“徽以鐘山之玉”。南宋朱熹在《朱子大全。琴律說》中,在理論上首次將七弦琴的有關實踐經驗納入琴律研究的範疇。
徽位是影響琴律性質的一個重要方面,決定琴律在律制的主要性質。形成如下:
徽位序數 空弦 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
分節長度 1 7/8 5/6 4/5 3/4 2/3 3/5 2/1 2/5 3/1 1/4 1/5 1/6 1/8
音程 自然 小三 大三 純四 純五 大六純八 純八 純八 兩個 兩個 兩個 三
七度 度 度 度 度 度 度 度 度加 純八 純八 純八 個
的轉 加大五度 度 度加度加 純
位 三度 大三 純五 八
度 度 度

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