內容簡介
中國古典文學史料學《中國古典文學史料學》為普通高等教育“十一五”國家規劃教材，是作者多年文獻學研究與教學經驗的成果。全書共分類型編、鑑定編、整理編、檢索編四個部分，除了介紹古典文學史料學的重要史料及相關檢索工具之外，還對史料的蒐集、鑑別、整理、利用的規律和方法作了精要的歸納。書中附有大量的實例，便於讀者理解史料學的意義和操作方法。
作者簡介
徐有富，南京大學中文系教授，博士生導師，主要研究方向為中國古典文學和文獻學，代表著作有《校讎廣義》（與程千帆合著）、《李清照》、《鄭樵評傳》、《詩學原理》等。
目錄
前言
第一編 中國古典文學史料的類型
第一章 總集
第一節 總集的起源
第二節 總集的種類
第三節 總集的體例
第四節 總集的史料價值
第二章 別集
第一節 別集的源流
第二節 別集的編 纂
第三節 別集的體例
第四節 別集的文學史料價值
第三章 叢書
第一節 叢書的起源與發展
第二節 叢書的種類與體例
第三節 叢書的功用與價值
第四章 報刊
第一節 我國近代報刊的興起
第二節 重要文學報刊簡介
第三節 報刊文學史料的價值
第五章 工具書
第一節 類書
第二節 書目
第三節 索引
第四節 資料彙編
第五節 年鑑?年表?辭典
第六章 傳記?年譜
第一節 傳記?年譜概述
第二節 有關傳記?年譜的工具書
第三節 傳記?年譜的史料價值
第二編 中國古典文學史料的鑑定
第一章 史料的真偽
第一節 鑑定史料真偽的意義
第二節 偽書出現的原因
第三節 偽書形成的方式
第四節 辨偽的方法
第二章 史料的版本
第一節 鑑定版本的意義
第二節 鑑定版本的方法
第三節 關於善本
第三章 史料的價值
第一節 看是否原始
第二節 看是否完備
第三節 看是否可靠
第四節 看是否有影響
第三編 中國古典文學史料的整理
第一章 注釋
第一節 注釋的體式
第二節 注釋的內容
第三節 注釋的方法
第二章 校勘
第一節 校勘的內容
第二節 校勘的依據
第三節 校勘的方法
第三章 標點
第一節 從句讀到標點
第二節 怎樣標點文學史料
第四章 輯佚與彙編
第一節 輯佚與彙編 的關係
第二節 輯佚的依據
第三節材料的處理
第四編 中國古典文學史料的檢索
第一章 綜合性文學史料的檢索
第二章 詩歌史料的檢索
第三章 散文史料的檢索
第四章 小說史料的檢索，
第五章 戲曲史料的檢索
第六章 民間文學史料的檢索
第七章 文藝理論史料的檢索
序言
關於此書的編寫目的及編寫情況，我於1991年11月為此書所寫的出版《前言》中有詳細說明，現迻錄如下：
中國古典文學史料浩如煙海，對這些史料沒有廣泛的了解，是很難深入研究中國古典文學的。在中國哲學與史學領域中，已經有了一批史料學著作，而在中國古典文學領域，至今似乎還缺乏這類書籍問世。目前，大部分史料學著作是將某一領域的重要史料都列舉出來，分別加以論述，將其價值及作用介紹給讀者。這應當說是很有意義的工作。但按照我們的理解，史料學還應當表述和研究蒐集、鑑別、整理、利用史料的規律和方法，不僅是介紹重要史料而已。因此，我們撰著本書時，將本書分為四編：其一為“類型編”，著重研究各類中國古典文學史料的特點及其史料價值；其二為“鑑定編”，著重研究鑑定中國古典文學史料真偽、版本、價值的方法；其三為“整理編”，著重對注釋、校勘、標點、輯佚與彙編等整理中國古典文學史料的主要手段進行探索；其四為 “檢索編”，著重研究各種體裁的中國古典文學史料的檢索途徑。為了增強本書的實用性，我們注意利用實例來說明問題，並對中國古典文學領域的重要史料與檢索工具也作了相應介紹。
文摘
總集就是按照一定的體例，將兩家以上的作品彙編在一起的書。
總集與別集的重要差別在於前者是由兩家以上的作品彙編而成，後者則僅收錄一家著作。
總集與叢書的主要差別在於：總集是將兩家以上的作品按照一定的體例，彙編而成的一部書，如蕭統編的《文選》。總集中的各家作品一般不是獨立的書。叢書則是將不同的書，按一定的原則，採用某種相同的書籍形式彙刊而成的，如商務印書館編印的《四部叢刊》。叢書的基本構成單位通常是獨立的書。
總集與類書也是不同的。總集所彙編的基本上是整篇作品。類書則往往將各種材料分門別類地彙編在一起，取材範圍比總集廣泛，所截取的材料比較零碎，基本上不是完整的作品。
西漢末年，劉向編的《楚辭》可謂我國最早的專收文人作品的詩歌總集。《四庫全書總目?楚辭章句》提要云：“初．劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》，宋玉《九辯》、《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》、淮南小山《招隱士》、東方朔《七諫》、嚴忌《哀時命》、王褒《九懷》及向所作《九嘆》，共為《楚辭》十六篇，是為總集之祖。”
《漢書?藝文志》將詩賦略分為五種，清章學誠認為：“詩賦前三種之分家，不可考矣；其與後二種之別類，甚曉然也，三種之賦，人自為篇，後世別集之體也。雜賦一種，不列專名而類敘為篇，後世總集之體也。”
