中國古代書院
正文
中國封建社會特有的一種教育組織和學術研究機構。一般為著名學者私人創建或主持的高等學府。從唐中葉至清末，它對中國古代教育、學術的發展和人才的培養，都產生過重要的影響。書院的名稱始於唐代,最初是官方修書、校書和藏書的場所，如麗正修書院(後改名為集賢殿書院)建於唐玄宗開元十一年 (723)，書院主管人員的職責是“掌刊輯古今之經籍,以辨明邦國之大典,而備顧問應對",兼作皇帝的侍讀，“以質史籍疑義”。此外，唐代有些私人讀書講學之所，也稱為書院，如：皇寮書院，在江西吉水縣，唐通判劉慶霖建以講學；松州書院，在福建漳州府，唐陳珦與士民講學處；義門書院，在江西德安縣，唐義門陳袞即居左建立,聚書千卷,以資學者,子弟弱冠,皆令就學;梧桐書院,在江西奉新縣, 唐羅靜、羅簡講學之處。
書院盛於宋初。唐末五代時期，由於連年戰亂，官學廢弛，教育事業多賴私人講學維持，宋初的統治者仍在忙于軍事征討，無暇顧及興學設教，於是私人講學的書院遂得以進一步發展，形成影響極大、特點突出的教育組織。宋呂祖謙在《白鹿洞書院記》中說：“國初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學者尚寡。海內向平，文風日起，儒生往往依山林，即閒曠以講授，大率多至數十百人。嵩陽、嶽麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也。”宋初最著名的書院,除公認的白鹿洞、嶽麓、睢陽（應天府）、嵩陽之外，還有茅山、石鼓等。這些書院一般是由私人隱居讀書發展為置田建屋，聚書收徒，從事講學活動；設定地點多在山林僻靜處，後世認為這是受了佛教禪林精舍的影響。
中國古代書院
中國古代書院元朝的書院，據稱“幾遍天下”，但受官方控制甚嚴，缺乏論辯爭鳴的氣氛。書院雖多，卻無書院講學的特點,幾乎與官學無大區別,這是書院官學化的開端。延至明初,依然如此。直到正德(1506～1521)、 嘉靖(1522～1566)之際,書院講學論辯之風才又興盛起來。王守仁、湛若水和他們的弟子對明朝書院發展有重要的影響。王守仁講學，“流風所被，傾動朝野，於是搢紳之士，遺佚之老，聯講會，立書院，相望於遠近”。湛若水是著名學者陳獻章（白沙）的學生，他所到之處必建書院講學授徒40多年。這時的書院把學術研究和講學活動更緊密地結合起來，而且不同學派各標其宗旨，各講其主張，往往超出書院講壇的範圍，發展成為規模相當大的地區性的學術活動，形成獨具特色的書院“講會”制度。
東林書院是明末影響最大、特點最為突出的書院。據《無錫金匱縣誌》載：“東林書院亦名龜山書院，在城東南隅,宋楊文靖(時)講學於此,後即其地為書院”“萬曆三十二年，顧憲成及弟允成始構成之。憲成歿，高攀龍、葉茂才相繼主其事，榜其門曰東林書院”，“當憲成、攀龍講學時，……遠近名賢，同聲相應，天下學者，鹹以東林為歸”。可知東林書院名聲之大。東林書院的重要特點是積極參與當時的政治活動，致力於諷議朝政，裁量人物。為此，它的名聲大振；但它也由此而遭到統治者的禁毀。《明史·顧憲成傳》說: “其講習之餘,往往諷議朝政,裁量人物。朝士慕其風者,多遙相應和，由是東林名大著，而忌者亦多”。明末曾四毀書院：第一次是嘉靖十六年(1537)御史游居敬上疏,指斥湛若水"倡其邪學，廣收無賴，私創書院”。第二次是嘉靖十七年(1538)吏部尚書許贊以“官學不修，別起書院，耗財擾民”為藉口,"申毀天下書院"。第三次是萬曆七年(1579)張居正為了整頓吏治、整頓教育,遂以書院多無實學,且“科斂民財”為理由，封閉全國書院。第四次就是天啟五年(1625)魏忠賢“拆毀天下書院，首及東林”。四毀書院的根本原因都是封建統治者加強思想控制的一項政治措施。
中國古代書院書院在中國歷史上存在了近千年，唐宋期間以私人創辦、私人講學為主，元明時官方加強了控制，到了清代完全官學化，這是書院發展的總趨勢。書院在其長期的發展過程中，積累了許多寶貴的經驗，是中國古代教育史上的一份珍貴遺產，值得認真加以總結。
第一,書院的組織機構比較精幹,一般只設山長（或稱洞主、主洞）總理其事，規模較大的書院增設副山長、助教、講書等協助山長工作。書院的主持人多數是書院的主講，脫離講學的管理人員很少。
第二,書院是教學機關,同時又是學術研究機構。 書院的主持人或講學者多為當時的著名學者，甚至是某一學派的代表人物。每個書院往往就是某一學派教學和研究的中心或基地。教學活動和學術研究緊密結合、相互促進，相得益彰。
第三，書院允許不同學派共同講學，重視學術的交流和論辯。特別是南宋以後書院盛行“講會”制度，成為書院的重要教學形式,不僅師生共同參加學術爭辯,而且常與地方上的學術活動緊密結合，使書院成為一個地區的教育和學術活動的中心。
第四，書院講學實行“門戶開放”，一個學者可以在幾個書院講學，聽講者也不限於本院生徒，常有慕名師而遠道前來者，書院熱情接待，並提供各種方便。
第五，書院比較重視生徒自學，提倡獨立研討，課程也較靈活，允許各人有所側重，發揮專長。一般都以自修、讀書為主，輔以教師指導，質疑問難。成績考核多重平時表現，不僅視其學業，尤重人品與氣節的修養。
第六，書院內師生關係比較融洽，師生感情相當深厚。主講書院的名師學識淵博，品德過人，並且獻身教席，熱心育人，深受學生愛戴。學生是慕名師而來，能夠虛心求教，立志成人，尊重教師。因此，中國教育史上尊師愛生的優良傳統在書院教學中體現得十分突出。
第七，書院的經費多以自籌為主，有較大的自主權，常常組織師生共同管理或監督各項開支。經費重點用於教學和學術活動,其他雜項費用所占比重甚低。(見彩圖)
中國古代書院班書閣：《書院興廢考》、《書院主事考》等。
盛朗西：《古代書院制度》。
陳元暉、尹德新、王炳照合編：《中國古代的書院制度》，上海教育出版社，上海，1981。
章柳泉著：《中國書院史話》，教育科學出版社，北京，1982。
