三相續
世界相續
眾生有業，引起塵勞煩惱，招感風、金、水輪等互為因緣，而成此國土世界，如林木遇火可成土，再絞則成水；山石相擊可成炎，融之則成水。如此互動產生，遞相為種，故成世界相續。
眾生相續
眾生因有色、香、味、觸等六妄，故異見成憎，同想成愛，以愛流為種，則交媾發生，吸引同業；隨其所應，而入胎、卵、濕、化等四生，以是因緣，故眾生相續。
業果相續
眾生以貪愛為本，結愛不離，故世間父母、子孫相生不斷；以殺貪為本，隨力量強弱而遞相吞食，人食羊，則羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相食。以盜貪為本，則汝負我命，我還汝債，百千劫常在纏縛中，以是因緣而業果相續。此三種顛倒皆由妄見所生，終而復始，相續不斷，故稱三相續。
經文節選
佛言：“富樓那，如汝所言，清淨本然云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明，本覺明妙。”
富樓那言：“唯然，世尊，我常聞佛宣說斯義。”
佛言：“汝稱覺明，為復性明，稱名為覺？為覺不明，稱為明覺？”
富樓那言：“若此不明名為覺者，則無所明。”
佛言：“若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明——又非覺湛明性，性覺必明——妄為明覺，覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能：無同異中，熾然成異，異彼所異，因異立同，同異發明，因此復立無同無異。
“如是擾亂，相待生勞，勞久發塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱：起為世界，靜成虛空。虛空為同，世界為異。彼無同異，真有為法。覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山，是故山石擊則成炎，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林藪遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種，以是因緣，世界相續。
“複次，富樓那，明妄非他，覺明為咎；所妄既立，明理不逾，以是因緣，聽不出聲，見不超色，色香味觸六妄成就，由是分開見覺聞知；同業相纏，合離成化，見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛，流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業，故有因緣生羯羅藍、遏蒱曇等，胎、卵、濕、化隨其所應——卵唯想生，胎因情有，濕以合感，化以離應——情、想、合、離更相變易，所有受業，逐其飛沉，以是因緣，眾生相續。
“富樓那，想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪為本，貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵、化、濕、胎隨力強弱遞相吞食。是等則以殺貪為本，以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。是等則以盜貪為本，汝負我命，我還汝債，以是因緣經百千劫常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣經百千劫常在纏縛。唯殺、盜、淫三為根本，以是因緣，業果相續。
“富樓那，如是三種顛倒相續，皆是覺明明了知性，因了發相，從妄見生，山河大地諸有為相，次第遷流，因此虛妄，終而復始。”
