歷史記載
“三山滴血派”相傳為南宋時三十代天師張繼先傳薩守堅祖師的法脈傳承，薩祖也就是第一代弟子，據一些民間法脈書籍記載：當時薩守堅得三十代天師法脈的同時還有王守信等人。後此“三山滴血派”成為正一萬法宗壇，神霄派及清微派宗壇傳度弟子的法脈，後正一派道士皆奉此“三山滴血派”為傳承依據。凡學道弟子奏名之初，當依此派順序取一字於法諱之中，否則非正一弟子。此派譜載於《天壇玉格》。
《天壇玉格》是正一派道士舉行授籙科儀時所依據的一部重要典籍，第五十三代天師張洪任（1631——1637年）曾於清順治十五年（16658年）為之作序，該書有多種版本傳世，以光緒二十八年（1902年）朱鶴卿鈔錄的本子內容較為齊全。該書稱道徒通過“授籙”，並按《天壇玉格》而取得法名、神職的“法師”，可以代天說法，並能從事齋醮祈禳諸類法事活動。而法師自身也因此“名錄天曹，乃有道位”。
復興記載
據說：“三山滴血派”的宗譜是第三十代天師張繼先（1092——1128年）授予薩守堅的[2]，由於資料缺乏，難以確考。據現存龍虎山《天壇玉格》和蘇州《重印玄妙觀志》記載，“三山滴血派”在清初頗為活躍，有復興跡象。
清朝道光年間（1821——1850年）長州人顧沅編輯的《重印玄妙觀志》記載了“三山滴血派”的有關情況。該書卷十二引《梓里尊聞》云：“羽流世系，北宗三山滴血派，曰武當、曰鶴鳴、曰龍虎，玄妙觀字輩三山同。凡天師門下受職者，法名取‘守道明仁德，全真復太和。至誠宣玉典，中正演金科。沖漢通玄蘊，高宏鼎大羅。武當興愈振，福海起洪波。’又增十字（原注為小字）：‘穹窿揚妙法，寰宇證仙都。’共五十字為行次。惟方丈系施鐵竹開山，遵穹窿山法派，另編字輩為：‘道守得真元，神全體自靈。三山垂救度，四海盡飛升’二十字為輩次雲”。施鐵竹即清初蘇州玄妙觀高道施道淵（？——1678年），《玄妙觀志》卷四說：“施道淵，字亮生，別號鐵竹道人……移住穹窿山，即茅君故宮，鳩材修葺殿堂，齋以次鼎新。順治戊戍（1658年），五十三代真人張洪任請於朝，賜額上真觀，並賜道淵號養元抱一宣教演化法師。”
由於第五十三代天師張洪任與施道淵交情甚篤，故請施為“三山滴血派”添續後十字，這一活動表明該派傳至清初時，字派宗譜快用完，方才會有增添字派的動議。鑒於明末 清初戰亂對道教教團的衝擊，故到順治十五年張洪任請施道淵續添字派並為《天壇玉格》寫序，標誌著“三山滴血派”的復興。
