介紹
二世章嘉圓寂後，經二世卻藏預示二世章嘉在佑寧寺西北方向轉世，佑寧寺高僧便到涼州尋找到靈童。靈童被找到後雖經嘉木樣一世俄旺宗哲（1680～1731年）認定，並報告了在京的二世土觀活佛，但清廷理藩院阻撓向皇上陳奏，土觀·羅桑卻吉嘉措不顧性命危險，排除理藩院的阻撓，獲康熙帝批准，於金鼠年（1720年）將靈童迎請到佑寧寺章嘉行宮坐床。卻藏·洛桑丹白堅贊（二世卻藏）為靈童剪髮，取法名阿旺卻扎巴丹白堅贊。隨後即從前世弟子阿旺曲傑洛桑卻增學習拼讀寫誦，靈童稍學即通。七歲時，從洛桑丹白堅贊受居士戒，他說∶“我要牢記皈依佛門的教誡和近事戒條，決不破戒。”
水虎年（1722年），康熙帝逝世，雍正帝即位。此年，青海羅卜藏丹津親王反叛朝廷，據說佑寧寺是主要反清據點之一，時局紊亂。水兔年（1723年，雍正元年），雍正帝遣年羹堯、岳鍾琪率軍平息羅卜藏丹津之亂，佑寧寺被付之一炬，僧俗被殺數千餘人，其它許多寺院亦受株連。戰亂之前，章嘉·若白多傑被本寺僧人帶到浩門河上游密林中的一岩洞中避難，由於康熙帝從二世章嘉·阿旺洛桑曲丹聞習甚深正法，極為崇信，這時雍正帝突然想起三世章嘉活佛是否在兵亂中遭難，隨即下旨，命年、岳二將軍速迎請三世章嘉靈童進京，不得有分毫傷害。兩將軍接旨後，讓佑寧寺僧人找回章嘉·若白多傑，由清軍護送到西寧。在西寧期間，章嘉·若白多傑出了天花，清軍請名醫治療，不久活佛身體即愈。康復後，達宮貴人每日宴請，唱戲祝賀，奉為上賓。當年，遵雍正帝之命，清軍將章嘉·若白多傑護送到北京，此時他年僅八歲。
抵京後，雍正帝命令當時在朝廷的二世土觀·羅桑卻吉嘉措負責照料章嘉·若白多傑的生活，並教給他朝廷的各種禮儀。雍正帝接見後不久，命章嘉·若白多傑移居嵩祝寺，準他按前世所得封賞乘坐黃馬車、坐九龍褥。雍正帝不僅讓章嘉·若白多傑從二世土觀活佛學習顯密佛法和教義，並且命他與皇四子弘曆（即後來的乾隆帝）等皇子一同讀書。因此章嘉·若白多傑不僅在佛學方面很有造詣，還學會了漢、蒙、滿等民族的語言文字，且與比他大六歲的乾隆帝結下了同窗之誼。後在嵩祝寺升前世章嘉之法座，由二世土觀呼圖克圖主持，舉行了坐床儀式。從此三世章嘉拜前輩之殊勝弟子噶欽·喜鐃達傑為師，聞習顯密經典，鑽研教法精要，在此後的十餘年間，三世章嘉活佛專心致志，堅持不懈地廣聞佛法，系統地學習了“二聖六莊”所著的主要經典，完整地念誦被尊為第二佛陀的宗喀巴大師的主要論著，修習了密宗許多本尊的深廣教法，認真領會貫通精髓，嚴格遵循修習次第，恪守戒律初終不二，證悟生起圓滿見解。
木虎年（1734年，雍正十二年），雍正帝依前世章嘉活佛之例，正式封章嘉·若白多傑為“灌頂普惠廣慈大國師”，頒發詔書，賜給八十兩黃金鑄的印、冊等。當年八月，章嘉·若白多傑遵旨，隨同第十七皇子果毅親王允禮前往康區泰寧，迎請因避準噶爾亂事而移居那裡的七世達賴返回拉薩。是年十一月二十三日抵噶達（今乾寧縣），向達賴宣讀金冊，獻上大宗禮品。次年，即木兔年（1735年）三月，三世章嘉陪同七世達賴，經康區南部之雅江和理塘等地至拉薩布達拉宮。自到達康區泰寧起，在將近兩年的時間內，他幾乎不離達賴身邊，親自聆聽上師七世達賴喇嘛向他宣講全部“勝樂”密法、“密集”灌頂法、佛經集要《二大乘師的道規》、五世達賴的《文殊師利教誨經筆記》、《大勇知母修定法》、《六光明白度母隨許法》等，使章嘉活佛大開眼界，耳目一新。還從七世達賴的經師阿旺曲丹學習了“菩提道次第坦途教授──發心供奉”、“金剛怖畏教授”、“密集生起次第──成就三海教授”、《五次第燈論講義》、《四家合注續供》等許多密宗經教，使章嘉活佛的佛學知識，又大進了一步。此後三世章嘉在駐錫拉薩期間，繼續跟隨七世達賴和阿旺曲丹學習了許多顯密經教，對三世佛悟證的唯一大道，般若經的深奧意義，阿底峽的思想精華，宗喀巴的無比善言，都達到了通達明了的境地，心瓶滿溢，具有了與眾不同的獨到見地。
雍正十三年（1735年）十月八日，章嘉一行抵札什倫布寺，九日晉謁五世班禪洛桑益西。十月十三日，在班禪座前受沙彌戒和比丘戒，隨後五世班禪親向章嘉活佛傳授了“威猛藥義兄妹護法之隨許法”。時聞雍正皇帝駕崩，隨即返回前藏。火龍年（1736年）赴內地，經康定等地到北京。回京後，新登基的乾隆帝賞封他為管理京師喇嘛寺廟的札薩克掌印喇嘛。二十五歲時，即金雞年（1741年），皇帝下旨，命其將《丹珠爾》譯為蒙文。十月開譯，章嘉領頭與諸譯師共譯，於水狗年（1743年）十一月十五日譯畢，在北京刊刻，後流通於蒙古地區。木牛年（1745年，乾隆十年），將雍和宮改建為藏傳佛教的寺院，章嘉國師向乾隆帝傳授了《勝樂》灌頂，乾隆帝跪受灌頂，並向章嘉國師奉獻了以一百兩重的金質曼札為主的各種供養品。三十三歲，時當土蛇年（1749年），稟奏皇上歸多麥故里，經內蒙古來到前世章嘉的根本寺院青海佑寧寺，備受御任法台赤蘇·松布夏茸等眾多上層僧眾的歡迎。在佑寧寺，向僧眾發放大量布施，為寺院捐獻了五十幅完整講述佛陀故事的唐卡，後至塔爾寺等許多寺院講經，是年八月返京。在此後期間，章嘉國師協同乾隆帝在修建外八寺工程中也立了一定功勳。
章嘉四十一歲時，即火牛年（1757年）二月三日，七世達賴圓寂，訃聞傳至北京，遵聖旨，為認定達賴轉世，章嘉偕同一名駐藏大臣、兩名御醫及若乾官員經康定等地入藏，十二月抵拉薩。翌年四月，至後藏札什倫布寺，拜會六世班禪·羅桑華丹益希，並去納塘朝禮後回前藏。金龍年（1760年）返回北京。當時宮廷中，除章嘉外，別無其它大喇嘛，皇帝降旨，命土觀·洛桑卻吉尼瑪來京，土觀到京後即成為章嘉之上首弟子。五十一歲即火豬年（1767年）以後，每當夏季四月至八月，便駐錫五台山，閉關靜修金剛瑜伽，其間修建了埃旺噶齊禪堂。五十五歲，即金兔年（1771年），遵聖旨，譯《甘珠爾》為滿文。在京之上師大德及有卓識之漢族各僧均參與譯經，不僅國師親自審校，皇帝亦為之修訂，歷數年始竣。
第十三繞迥之火馬年（1786年，清乾隆五十一年）四月二日午後，章嘉·若白多傑在五台山聖地圓寂，享年七十歲。
代表作
章嘉·若白多傑一生著述頗豐，約計有一百七十多種，主要有《教派建立論·佛教須彌妙莊嚴》、《正字學·智者之源》、《七世達賴噶桑嘉措傳·如意寶穗》、《噶丹赤欽·阿齊諾門汗傳》、《三十頌與音勢論略解·智者生喜》、《噶丹相曲林寺寺規》、《入中論註疏·首次發心》、《甘珠爾自錄》、《白蓮正潔目錄》、《五台山詳志》、《上樂教法史》、《熱振大座主傳》等。
