丁未之亂

丁未之亂(ていびのらん)是一場日本飛鳥時代的內戰,又稱為丁未之變、丁未之役、物部守屋之變,是圍繞著是否尊奉佛教,與大臣蘇我馬子對立的大連物部守屋發動叛亂並消滅的事件。

背景

584年敏達天皇13年),應蘇我馬子之請,鹿深臣從百濟帶來彌勒石像一座,佐伯連也從百濟帶來佛像一座。蘇我馬子派遣司馬達等和池邊冰田尋找佛教修行者,在播磨國找到已經還俗的高句麗人慧便。蘇我馬子讓慧便為師,渡司馬達等的女兒司馬島出家,取法號為善信。又讓善信尼為師,度了禪藏尼、慧善尼。蘇我馬子皈依佛法,禮敬善信尼、禪藏尼、慧善尼等三尼,在石川宅建造佛殿。正是由於倭國首屈一指的豪族蘇我氏虔誠信奉佛教,佛教才在倭國漸漸傳播開來。
585年(敏達天皇14年)2月,蘇我馬子病倒,占卜者說:“是蘇我馬子之父蘇我稻目之時,佛像遭到毀棄的原因在作祟。”蘇我馬子上奏敏達天皇,取得了祭祀佛法的許可。正在此時,瘟疫流行,出現了很多死者。3月,排佛派的物部守屋和中臣勝海上奏:“這是因為信奉蕃神而引起的瘟疫”,敏達天皇下詔,廢止佛法。物部守屋破壞佛殿,把佛像投入海里。物部守屋痛器蘇我馬子等佛教徒,命令蘇我馬子交出三尼。蘇我馬子交出三尼後,物部守屋剝下三尼的法衣,讓三尼全裸並捆綁,鞭打臀部。蘇我馬子為之啼泣。但是,瘟疫沒有根治,敏達天皇和物部守屋卻都病倒了。人們紛紛說:“這是燒毀佛像的罪過。”
同年6月,蘇我馬子的病仍然沒有好,上奏請求祭祀佛法。敏達天皇僅允許蘇我馬子私人信仰,並釋放了三尼。蘇我馬子叩拜三尼,建造新的佛寺,迎請佛像供養。
同年8月,敏達天皇​去世。在為敏達天皇的葬禮上,蘇我馬子佩著刀宣讀悼詞,物部守屋譏諷道:“如中箭之鳥雀。”輪到物部守屋宣讀悼詞時手足震慄,蘇我馬子也譏諷道:“肢體可以懸鈴了。”由是二人之間怨憤漸深。
蘇我馬子擁立桔豐日皇子(欽明天皇之子、母親是蘇我馬子之姐蘇我堅鹽媛)即位,成為用明天皇
586年(用明天皇元年),穴穗部皇子強入殯宮欲侵犯炊屋姬(敏達天皇的皇后,後來的推古天皇),被敏達天皇的寵臣三輪逆阻止。懷恨在心的穴穗部皇子命令物部守屋殺死了三輪逆。蘇我馬子嘆道:“天下之亂即將到來。”物部守屋聽到後說道:“這不是你小子之所能明白的事情!”

經過

587年(用明天皇2年)7月、蘇我馬子召集群臣,計畫消滅物部守屋。蘇我馬子率領泊瀨部皇子、竹田皇子、廄戶皇子(即聖德太子)等皇子和諸豪族的軍隊,殺向河內國涉川郡(現在的大坂府東大坂市衣摺)的物部守屋之府。從大和國進入河內國蘇我氏一方在餌香川的河岸與物部氏一方交戰,戰後據河內國司所言雙方戰死者達數百人。物部守屋召集物部氏一族,修築稻城,成固守之態。物部氏原本就是軍事氏族,軍容強盛,物部守屋親自登上朴木的枝間(當時日本的技術落後,還沒有城池),物部氏之箭矢如雨般傾盆而下。眾皇子心懷恐懼,潰不成軍。見到此景的廄戶皇子想祈求佛法的加護,削白膠之木刻成四大天王之像,祈導戰爭的勝利,發願勝利後修建佛塔、宏揚佛法。蘇我馬子重新整軍,再次發起進攻。
廄戶皇子的舍人跡見赤檮登上大樹將物部守屋射殺。物部守屋的兒子們也被殺,物部軍敗北,四散逃亡。
物部氏一族逃入葦原,有的改名換姓,有的就此行蹤不明。

處罰與影響

戰後,廄戶皇子在攝津國建立四天王寺(現在的大坂府大坂市天王寺區)。物部氏的領地和奴隸被兩分,有一半落入了蘇我馬子之手。蘇我馬子之妻是物部守屋之妹,因此主張擁有物部氏的繼承權。物部氏的領地和奴隸的另一半被捐獻給了四天王寺。

意義

從表面上看,蘇我氏與物部氏對立的焦點是信佛和排佛的問題。物部氏反對接受佛教,堅持日本各氏族的固有信仰(神道教),而蘇我氏則主張接受佛教,並以佛教為統一日本的信仰。這種信仰之爭的實質,就是要不要積極吸收大陸的先進文化。蘇我氏獲得勝利,沉重打擊了盲目排外的保守勢力,標誌著日本消除了吸收大陸先進文化的阻力。

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