出處
世復值毗舍浮佛出現，國王延佛設齋。爾時平地待佛，毗舍如來摩頂告言：當平心地，則世界地一切皆平。因是即得心開，見身微塵及與世界一切微塵，等無差別，即得悟入圓通。故云我以諦觀身界二塵，等無差別，本如來藏，虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。（梵語毗舍浮，華言遍一切自在。如來藏者，即一切眾生本具真如之理藏也。）
［二十、水性］，水性即水大也。謂月光童子，往昔劫中，於水天佛所，修習水觀。觀於身中涕唾津液大小便利與世界外諸香水海，水性一同，是時初成此觀，但見其水，未得無身。經無量佛，方得無身，與諸香水海性合真空，無二無別，悟入圓通。故云我以水性一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一。（無生忍者，謂一切諸法本來不生，於此法中，能忍可印證也。梵語菩提，華言道。）
［二十一、風性］，風性即風大也。謂琉璃光法王子，往昔劫中，於無量聲佛所，蒙佛開示妙明心體，及說世界眾生，皆是妄緣風力所轉，即於爾時觀此世界及與身心，各有所動，遂即覺了此群動性，來無所從，去無所至，身心發光，洞徹無礙，而入圓通。故云我以觀察風力無依，悟菩提心，入三摩地，斯為第一。（梵語三摩地，華言等持。）
［二十二、空性］，空性即空大也。謂虛空藏菩薩，於定光佛所，得無邊身。爾時手執四大寶珠，照明十方，微塵佛剎，化成虛空，身同虛空，不相妨礙，能善入微塵國土，廣行佛事。由是諦觀四大無依，虛空佛國，同一虛妄，於同發明，得入圓通。故云我以觀察虛空無邊，入三摩地，斯為第一。
［二十三、識性］，識性即識大也。謂彌勒菩薩，往昔劫中，於日月燈明佛所，而得出家，修習唯心識定。至然燈佛出世，方乃得成無上妙圓識心三昧，了一切如來國土，淨穢有無，皆是我心變化所現，而悟入圓通。故云我以諦觀十方唯識，識心圓明，得無生忍，斯為第一。（梵語彌勒，華言慈氏。）
［二十四、淨念］，淨念即根大也。謂大勢至菩薩等，往昔劫中，於超日月光佛所，修念佛三昧，收攝六根，定心念佛，由是不假方便，自得心開，悟入圓通。故云我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。（從烏芻瑟摩至勢至，是於七大悟入圓通。）
［二十五、耳根］，耳根者，謂觀世音菩薩，往昔劫中，於觀世音佛所，發菩提心。彼佛教其從聞思修入三摩提，於是菩薩即於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生，一念頓空聞性而入圓通矣。經中所謂，生滅既滅，寂滅現前者，即圓通之體也。上合諸佛妙心，下同眾生悲仰，而現乎三十二應，施以十四無畏等者，乃圓通之用也。故云我從耳門，圓照三昧，緣心自在，成就菩提，斯為第一。（聞、思、修，即三慧也。梵語三摩提，即三摩地也。入流亡所者，不隨聲塵，頓入法流，而亡其所入也。三十二應者，佛應、獨學應、緣覺應、聲聞應、梵王應、帝釋應、自在天應、大自在天應、天大將軍應、天王應、四天王太子應、人王應、長者應、居士應、宰官應、婆羅門應、比丘應、比丘尼應、優婆塞應、優婆夷應、女主應、童男應、童女應、諸天應、龍應、藥叉應、乾闥婆應、阿修羅應、緊那羅應、摩呼羅伽應、人應、非人應也。十四無畏者，一、不自觀音以觀觀者；二、知見旋復；三、觀聽旋復；四、斷滅妄想，心無殺害；五、熏聞成聞，六根消復，同於聲聽；六、聞熏精明，明遍法界；七、音性圓消，觀聽返入；八、滅音圓聞，遍生慈力；九、熏聞離塵，色不能劫；十、純音無塵，根境圓融；十一、消塵旋明；十二、融形復聞；十三、六根圓通，明照無二；十四、我一名與六十二恆河沙名，等無有異也。）
