編輯推薦
念佛從用心開始，學佛從做人開始。禪是一面鏡，它可以照亮人的心境；禪是一盞燈，它可以指引人的心路。有一天，和佛在夢中相遇。佛說：“我可以讓你許一個願。”我對佛說：“讓所有的讀者朋友永遠健康！”佛說：“只能四天！”我說：“春天、夏天、秋天、冬天。”佛說：“不行，三天。”我說：“昨天、今天、明天。”佛說：“不行，兩天。”我說：“白天、黑天。”佛說：“不行，就一天！”我說：“行！”佛問：“哪一天？”我說：“每一天！”
念佛從用心開始，學佛從做人開始。禪是一面鏡，它可以照亮人的境，禪是一盞燈，它可以指引人的心路。
一部枕邊讀物一位良師益友，一片智慧火花
內容簡介
公元前6世紀，史稱哲學的突破時期。老子、孔子和釋迦牟尼這幾個偉大的哲人幾乎同時誕生在世界東方。他們的哲學被奉為宗教，形成道、儒、佛三教。釋迦牟尼靜坐菩提樹下得大覺悟後，創立了佛教基本教義，他廣收門徒，組建僧團，度人不計其數，總計其一生，說法四十九年，談經三百餘會，功德無量。
他的生平事跡，也隨著佛教在亞洲地區的傳播而流傳開來，並逐漸被後人賦予神秘的色彩，他本人也被神化為法力無邊的佛祖，我國漢族地區人們習俗上稱他為如來佛。
釋迦牟尼的思想體系，就是佛教的基～本教義，簡單明白，有條有理，他的基本思想就是“四聖諦”、“八正道”及“十二因緣”。
釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，集成為經典，再加上歷代祖師大德們的註疏，合成現在我們所見到的《大藏經》。它的內容可以用一句話概括，這就是為我們說明宇宙人生的真相，也就是《般若經》上講的“諸法實相”。“諸法”是一切法；“實相”就是真相。“宇宙”是我們生活的環境；“人生”就是我們本人。世間還有什麼事情比這件事情跟我們的關係更密切？
媒體評論
佛法強調慈悲，利他、淨心、因果.無常。萬法唯心造……使人獲得真正的解脫和喜悅，因此是世人最值得開發、運用的智慧寶藏。——佛陀
目錄
一佛的智慧就在現實生活中佛的智慧呈現的是大自然的客觀真理。它是活活潑潑、與時俱進的；它無所不在，無所不住。有時候，我們真該靜靜地坐下來，用種平常的心境，領悟一下佛法的精神。我們的生活到處充滿著禪意與禪境，我們每個人本來都應該生活得非常輕鬆愉快、瀟灑自在。如果我們從生活中能感悟出佛的智慧，找回禪的精神（其實它從來沒有離開過生活），讓生活與禪打成一片、融為一體，我們的生活便如詩如畫，恬適安詳了。
擁有一片只屬於自己的藍天／3
世間的一切都是生滅無常／4
經常忘了自己的禪師／5
寫好“我”字的要領／6
認清自家的一片田地／7
沒有必要騎著驢找驢／8
所悟之道的境界感受／9
自我的實現不能僅從思考而來／10
拜佛祖不如求自己／11
慧忠的良苦用心／12
世間的事理，一通百通／14
佛性是每個人都具備的／15
照顧花草中的育才之道／15
良寬禪師教浪子回頭／17
從門入者，不是珍寶／18
不接受一切觀點的懷疑論者／19
落葉不光是在地面上／21
仰面唾天，只能落回自己的臉上／22
你應該關心的問題／23
替佛像塗裝用的金箔／24
若論佛法，一切現成／25
人人都有一雙“心眼”／26
雨中的三個和尚／27
悟是一種內在本性的自然流露／28
見山不是山，見水不是水／30
佛也沒有什麼神通／31
佛死了到什麼地方去了／32
忘記自己年齡的老禪師／33
這就是生活之路／34
為什麼不能叫苦／36
一個真正的僧寶禪者／37
一座年久失修的獨木橋／38
摔碎的壺不值得留戀／39
緣分早有注定／40
為什麼不能找到心中的陽光／41
原坦山和佛門的清規戒律／42
不顧一切地把手放開／43
為了自己的心／44
世界上最貧窮的人是國王／45
退步原來是向前／47
傳承了七代的寶書／48
釋迦牟尼眼中的四個老婆／49
二會做人了，禪性也就出來了
佛說：“菩薩畏因，眾生畏果。”眾生總是果報現前時才會後悔，如能夠事先予以肯定，即不後悔了。修禪其實就是學做人，會做人了，禪性也就出來了。佛經上講的道理都是人生哲學，都是教導我們積極向上，教我們“諸惡莫做，眾善奉行”，教我們怎樣做人，怎樣處世等等。禪可以開拓我們的心靈，啟發人們的智慧型，引導我們進入更超脫的自由世界，它合乎真善美的條件。所以，以積極的態度領略佛的為人智慧，積德修福，做一個快樂無憂的人，一個有益於社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。
學佛先學做人／53
佛陀和他的兒子／54
一個心中常充滿怨忿與苦惱的人／56
一個與鬼合作的僧人／58
修行貴在“正當”二字／59
不要捨棄自己對佛法的信仰／60
慈悲的佛祖和自私的強盜／61
手上捆著青草的和尚／62
自己的心裡要有主，／64
誠實無欺的道楷禪師／65
不擇手段的婆羅門／67
回去後也要像來的時候一樣／68
一堆黑的骨頭／69
菩薩常常殺生／70
一個人墮落起來與瓷瓶無異／71
很多事不是祈求天神所能改變的／72
我是一個雲水僧／73
我是泥中蓮花／75
兩個乞兒的心愿／76
什麼是必修的課程／77
堅持不喝水的比丘／78
鸚鵡吞了珍珠之後／80
莫以善小而不為／81
小徒弟的“破綻”／82
終生享用不盡的東西／83
貧賤不移的學者／84
不給皇帝面子的禪宗大師／85
你愛女色嗎／86
三開方便之門，閉是非之口
修行不是脫離現實，而是要在世間對境練心，做心地功夫。世法不通達，做得不圓融，怎么能夠成佛呢？即心即佛，心性一如，佛性平等，自信自立，這是修行者的思想基礎。所謂“心生則種種法生，心滅則種種法滅。”任何人只要有心，就沒有什麼理解不了的智慧禪心就是包容的心、淡泊的心、平等的心、感恩的心，禪心就是自我要求、自我慚愧的心。禪者要超越對待，而且要做到一個“忘”字，忘你、忘我、忘情、忘境、忘是、忘非、忘有、忘無。一個人能用禪心去體會世間人生，從平實生活中體驗情感和認知的樂趣，才能發現並享受生活的美好。
鄉下老婦供的一炷香／91
一粒米飯的力量／92
……
四退一步自然安穩，忍一句自無憂傷
五行到才是功夫，初稿才是本源
六脫離人情世故的羈絆，去自由自在地思考
七持平常心，參生活禪
前言
一個小和尚問師父：“生命是什麼？”這本是一個深奧的問題，而師父卻不假思索地回答：“生命是活著的！”小和尚原以為會有一大段的解答，師父卻用簡單的六個字回答了。躺在床上，小和尚感受著每一呼每一吸。久之，他感覺到只有呼吸而沒有了自己。他想：這個一呼一吸就是活著的，就是生命嗎？生命就是如此。我為什麼要活著，生命的實質究竟是什麼，生命的責任究竟是什麼？
一天，小和尚走進一塊濕地，沒有人工的造作和修飾。當他用目光在草叢中，在蘆葦內，在湖面上，在小島旁仔細搜尋和捕捉大自然中的每一個美點時，無意間，卻在忽起忽落的蜻蜓、運籌帷幄的螳螂、飛翔的水鳥、悠閒的魚兒、細細的蛛網、叢中的野花、微拂的細風、嫩草和蘆葦內的蟲鳴中，發現了一個事實——大自然的樸素、無私、絢麗和多彩。也許，許多人並不留意，高貴的品質在匆匆的腳步下，在浮躁的身影中湮沒了，被遺棄了。而這樸素、無私、絢麗和多彩是否是多少人付出生命而尋找的生命的終極呢？心的本源就是如此嗎？
小和尚被震撼，被感動了！他感覺到一種生命的力量和責任……
責任原本是自然的產物，天地間每一個生命都自然地履行這個責任，這樣，大地才能絢麗，宇宙才能多姿。
你是否曾想到過自己也有這樣一份責任？我們應該怎樣默默地承擔起裝扮世界、利益人間的責任呢？
責任是一種力量，只有承擔起責任時，生命才有活力！
在日常生活中，我們怎樣才能更好地承擔起自己應有的責任，生活得更加輕鬆自然呢？學習和領悟佛禪的智慧，或許對我們有所幫助。
《聽佛說人生》一書，對千百年來流傳下來的禪人禪事、禪思禪語，進行深入的挖掘，精選了數百餘則流傳千年的佛學故事，進行了精當的評述，篇篇雋永，字字珠璣，闡釋佛禪智慧，探討人生哲理，使讀者通過輕鬆的閱讀，學會在日常生活中運用佛的智慧和禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關係更和諧，社會生活更祥和，不斷邁向智慧的人生，圓滿的人生。
精彩書摘
一粒米飯的力量有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞裡，四壁蕭條，夫妻兩人甚至要共穿一條衫褲，丈夫穿出去了，妻子就只好守在家裡，妻子出外，丈夫衣不敝體，也只好待在洞裡。有一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻兩^就商量著說：
“我們過去不知道布施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎么可以坐失這樣大好布施的機會呢？”
說著說著，做妻子的深深嘆息道：“這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去布施呢？”
丈夫想了想，毅然說：“不管怎么樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會，折損了福德因緣。這樣吧，我們如今唯一尚稱完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！”
夫妻兩個於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲布施出來，頓時使佛陀的弟子們頗感為難，大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，不知道如何處理才好。最後，還是阿難尊者拎著這條又髒又臭的褲子來到佛陀面前請示：“佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧！”
佛陀慈祥地垂訓：“諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！”
阿難心下慚愧，不得已只好捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗。不料，褲子才一浸水，整條河立刻變得波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓，壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人只好匆匆趕回來稟告佛陀。
當時，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說：
“河水翻湧，是因為龍王讚嘆貧人能夠極盡布施的願心。你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！”
阿難覺得奇怪，就問：“佛陀，那么大的須彌山都壓不住，這么小的一粒米，怎么可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？”
