![《紅樓夢》[舒序本]](/img/c/931/nBnauM3X3YTMxYjN2gjM4YTN0QTM4gTNyMTNzQTNwAzMwIzL4IzLzYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "《紅樓夢》[舒序本]")
簡介
![《紅樓夢》[舒序本]](/img/f/1d2/nBnauM3X1UDNyMTOzATNwgDO3ITM0QzN0ADOwADMwAzMxAzLwUzL2czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg)
《紅樓夢》[舒序本]即舒元煒乾隆五十四年（1789）己酉序本《紅樓夢》。因卷首有舒元煒序得名。又稱己酉本、脂舒本。題“紅樓夢”。己酉年，是乾隆五十四年(一七八九)。原本八十回，存第一至四十回。十回一冊，共四冊。每半葉八行，行二十四字。
此本系乾隆原抄本，白文本，無批語。正文屬脂本系統，有拼湊現象，舒序曰筠圃主人“就現在之五十三篇，特加讎校。借鄰家之二十七卷，合付抄胥。”所存四十回為拼湊本，紙張字跡均有不同。
與各本相比，多處回目及正文有異文。如第一回太虛幻境牌坊對聯作“色色空空地，真真假假天”；到第五回仍作“假作真時真亦假，無為有處有還無”。第十三回異文特多，第十六回結尾、第十七回分回皆與各本不同。似都是經過後人整理。
在諸鈔本中，此本是唯一可確定過錄年代的本子，但文字又是一個拼合本，因原底本僅53回，其餘23回是據其它本子配就。實際上，此本的文字狀況要複雜得多，其中，若干回比較接近庚辰本，而也有若干回又比較接近夢稿本。但各自又分別與這兩個本子有相當大的差異，而且此本還包含有曹雪芹初稿的某些痕跡，相當有研究價值。
舒序本原為吳曉鈴收藏，現歸首都圖書館。一九八八年中華書局列入“古本小說叢刊”第一輯影印出版。
“舒序本” 也是古代人的偽造的
一、“舒序本”是偽本的證據
有人問，《紅樓夢》版本中，有這么多偽本嗎？目前發現和介紹的《紅樓夢》古本就達12部，而且沒有一部是基本相同的；這一嚴峻的事實就清楚地表明，其中大部分是假的。因為曹雪芹在沒有完成《紅樓夢》120回的創作就去世了，他沒有時間和精力，也沒有必要搞出12種不同的版本；經他父子反覆修改後，決定到廟市公開發行[7]的版本只有幾種（估計是四種，手稿《夢稿本》除外）。當前的任務是，如何尋找出古本中的偽品。本文重點論證《舒序本》是古偽本。
（一）《舒序本》各章回的正文基本上與《庚辰本》雷同
通過核對《舒序本》的正文和分析它各回目所屬的版本，筆者得出，其底本也是《庚辰本》；在《庚辰本》上，按照《120回紅樓夢》的定稿版本修修改改而成《舒序本》。幾乎所有回目的主要正文都相同於《庚辰本》，有時僅單詞不同。例如：
1)第7回：
《庚辰本》：周瑞家的忙道：“……倘【若】雨水這日竟不下雨，【這卻】怎處呢？”
《舒序本》：周瑞家的忙道：“……倘【或】雨水這日竟不下雨，【可又】怎處呢？”
2）第13回：
《庚辰本》：寧國府街上，一條白【漫漫】，人來客往。
《舒序本》：寧國府【一這】街上，一條白【茫茫】，人來客往。
3）第22回：
《庚辰本》：“這一去，一【輩】子也別來，也別說話。”
《舒序本》：“這一去，一【倍】子也別來，也別說話。”
4）第34回：
《庚辰本》：“不知好歹的【東西】，都是你鬧的。”
《舒序本》：“不知好歹的【冤家】，都是你鬧的。”
5）第35回：
《庚辰本》：“難道他，怎么記【來著】。”黛玉便令紫鵑將架子摘下來。
《舒序本》：“難道他，怎么記【得了】。”黛玉便令紫鵑將架子摘下來。
【 】表示相互不同的地方。以上的例子數不清，主要是單詞上的改動，沒有實際意義；曹雪芹絕不會通過改動幾個字來製造一個新版本。少部分是因為錯抄，如第22回，《舒序本》把“輩”字誤抄成“倍”字。
在《紅樓夢》版本的鑑別中，有兩個簡單的判據：1)茗煙在各回的寫法;2)猥詞的替換情況。
1）茗煙的寫法[8]：
曹雪芹的寫作規律是：（1）：在前80回，全部叫“茗煙”，如《甲辰本》；
（2）在前80回，第23回以前，稱作“茗煙”，第24~33回，叫“焙茗”，第39~80回，又稱“茗煙”，如《庚辰本》；
（3）對120回，第23回以前，叫“茗煙”，第24~119回，全部稱作“焙茗”。如《程甲本》和《程乙本》。
《舒序本》在第23回之前，稱“茗煙”，第24~33回叫“焙茗”，第39回，又恢復稱作“茗煙”。這就是說：它的叫法與《庚辰本》完全相同。
2）猥詞的使用情況：
第9回：
《庚辰本》：我們CAO（上入、下肉）屁股不CAO屁股，管你[毛幾][毛巴]相干，橫豎沒CAO你爹去罷了!”……偏你這小CAO的知道。
《舒序本》：我們造屁股不造屁股，管你[毛幾][毛巴]相干，橫豎沒CAO你爹去罷了!”……偏你這囚CAO的知道。
第24回：
《庚辰本》：臊你娘的，瞎了眼！
《舒序本》：臊你媽的，瞎了眼！
第26回：
《庚辰本》（寶玉）向焙茗道：“反叛CAO的，還跪著做什麼？”
《舒序本》：（寶玉）向焙茗道：“反叛RI（上入、下日）的，還跪著做什麼？”
第28回：
《庚辰本》：那婆子說：“放你娘的屁倒好!寶二爺如今在園裡住著……”
《舒序本》：那婆子說：“放你娘的B1（上屍、下穴）倒好!寶二爺如今在園裡住著……”
第40回：
《庚辰本》：劉姥姥拿起箸來,只覺不聽使，又說道：“這裡的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且CAO攮一個。"…………那劉姥姥正夸雞蛋要CAO攮一個……
《舒序本》：劉姥姥拿起箸來,只覺不聽使，又說道：“這裡的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且CAO攮一個。"…………那劉姥姥正夸雞蛋要CAO攮一個……
一共5回中有以上猥詞，這第24和40回，《舒序本》完全相同於《庚辰本》；第9回的前部分猥詞，《舒序本》的“造”與《庚辰本》的“CAO”同音；後部分的猥詞兩者又相同，都是“CAO”，只是前者用“囚CAO”，而後者是“小CAO”。在12種古本中，惟有《舒序本》中出現“囚”字，由於沒有其它古本印證，因此這種差別實際上是偽造者故意製造的“差異”。第26和28回猥詞的不同，也是偽造者所為。
總之，《舒序本》大部分回目內容與《庚辰本》基本雷同，沒有語句內容的改變，只是偽造者改動了少量的辭彙，以示它是與《庚辰本》不同的新版本。
在《舒序本》中，有少部分章回的句子或者內容，與《庚辰本》完全不同。如：
1）第9回：
《庚辰本》的回末是：
賈瑞只要暫息此事，又悄悄的勸金榮說:“俗語說的好:‘殺人不過頭點地。’你既惹出事來，少不得下點氣兒，磕個頭就完事了。”金榮無奈，只得進前來與秦鍾磕頭。且聽下回分解。
《蒙府本》與上面完全雷同。《甲辰本》也是這種描述法，只是它的回末殘缺，只有部分內容，如下：
賈瑞只要暫息此事，又悄悄的勸金榮說:“俗語云：忍得一時忿，終身無腦悶。”
《舒序本》則是：
賈瑞只要暫息此事，又悄悄的勸金榮說:“俗語說的:‘光棍不吃眼前虧’，咱們少不得委屈者，陪不是，然後在尋主意報仇。不然弄出事來，道是你起的端，也不得乾淨。金榮聽了有理，方忍氣含愧的來與秦鍾磕了個頭，方罷了。賈瑞遂立意要去調撥薛蟠來報仇，與金榮計議已定。一時散學，各自回家。不知他怎么去調撥薛蟠，且看下回分解。
**從內容分析，《舒序本》交代的更細緻，與下回回首的連線更密切，因此，筆者認為：這一回是《舒序本》抄自《120回紅樓夢》的定稿內容而來。
2)第16回：
《庚辰本》的回末是：
原來見不得‘寶玉’二字。依我們愚見，他是陽，我們是陰，怕他們也無益於我們。”都判道:“放屁!俗語說的好，‘天下官管天下事’,自古人鬼之道卻是一般，陰陽並無二理。別管他陰也罷，陽也罷，還是把他放回沒有錯了的。”眾鬼聽說，只得將秦魂放回,哼了一聲，微開雙目，見寶玉在，乃勉強嘆道:“怎么不肯早來?再遲一步也不能見了。”寶玉忙攜手垂淚道:“有什麼話留下兩句。”秦鍾道:“並無別話。以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。”說畢，便長嘆一聲，蕭然長逝了。
《甲戌本》、《己卯本》、《戚藏本》和《蒙府本》與上相同。
《舒序本》則是：
原來見不得‘寶玉’二字。依我們見識，他是陽，我是陰，怕他也無益。{此章無非笑趨勢之人，陽間豈能將勢力壓陰府？}然判官雖肯，但眾鬼使不依，也沒法。秦鐘不能醒轉了。再講寶玉連叫數聲不應，定睛細看，只見他淚如秋霜，氣若遊絲，眼往上翻。欲有所言，已是口內說不出話了。但聽喉嚨內痰響，若上若下，忽把嘴張了張，便身歸那世了。寶玉見此光景，又是害怕又是心疼傷感，不覺放聲大哭了一場。看著裝裹完畢，又到床前哭了一場，又等了一回。此時，天色將晚了，李貴茗煙再三催促回家，寶玉無奈，只得出來上車回去。不知事後如何，且聽下回分解。
《列藏本》也屬於這種描述，只是省略了不少，如：
原來見不得‘寶玉’二字。依我們見識，他是陽，我是陰，怕他也無益。(注)[此章無非笑趨勢之人，陽間豈能將勢力壓陰府？]然判官雖肯，但眾鬼使不依，也沒法。秦鐘不能醒轉了。再講寶玉連叫數聲不應，又等了一回。此時，天色將晚了，李貴茗煙再三催促回家，寶玉無奈，只得出來上車回去。不知後面如何，且聽下回分解。
**《舒序本》上的這段異文比《庚辰本》等的描寫更好。《庚辰本》中鬼使之間的對話太牽強，《舒序本》寫當時秦鍾斷氣的實景更具體貼切，而且它刪去了：“以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以後還該立志功名，以榮耀顯達為是”。似乎曹頫和曹雪芹二人在厭惡仕途經濟的程度上有差別，到底誰更反對仕途經濟，尚需進一步考證。
筆者認為：《舒序本》中異文的前面部分與《列藏本》一樣，(《列藏本》刪去了中間一段文字“定睛細看，只見他淚如秋霜，氣若遊絲，眼往上翻。欲有所言，已是口內說不出話了。但聽喉嚨內痰響，若上若下，忽把嘴張了張，便身歸那世了。寶玉見此光景，又是害怕又是心疼傷感，不覺放聲大哭了一場。看著裝裹完畢，又到床前哭了一場，”——恐怕是抄漏了)，最後部分是：“又等了一回。此時，天色將晚了，李貴茗煙再三催促回家，寶玉無奈，只得出來上車回去”，兩者的文字又完全相同。出現這種現象的原因是它們都抄自《120回紅樓夢》定稿版本。
《列藏本》在上面方括弧[]黑體字前，寫了個“（注）”字，表示黑體字的文字是註解；可是，在《舒序本》中，將它抄入正文（上面用大括弧{}黑體字標出），刪去了(注)字。這表明兩點：1）《舒序本》偽造者的水平較低；因而與其它偽本[2、３]相比，數它按照《120回紅樓夢》定稿版本抄寫的內容最多和最全：2）兩者都具有在《庚辰本》、《甲辰本》、《夢稿本》、《己卯本》、《蒙府本》、《戚藏本》和《甲戌本》等古本，以及《程甲本》、《程乙本》等印本中沒有的註解和描述文字，說明的確存在《120回紅樓夢》的定稿版本。
還可以舉出《舒序本》中一些來自《120回紅樓夢》定稿版本的異文，在此不再贅述。
二、《舒序本》是古代人偽造的旁證
鄭慶山先生相當詳細地剖析了《舒序本》的內容，並與其它古本進行了對比。不是利用本科生做畢業論文，要不少學生分別將《舒序本》與《庚辰本》、《已卯本》、《甲戌本》、《甲辰本》、《列藏本》、《夢稿本》、《蒙府本》等進行對比分析，對《舒序本》同其它古本之間差異的統計工作是難以做得如此深入的。當前，我國有關《紅樓夢》文本的研究，缺乏的就是這種具體細緻的調查分析工作。
鄭先生最後得出結論：前５回、２２、２５～２７回，《舒序本》源於《庚辰本》；第６、７、９～１２、３２、３４、３９回，《舒序本》源於《已卯本》；第８、１３～１６、３0、３１、３３～３５回，《舒序本》源於《夢稿本》等等；最後得出：《舒序本》的母本是：《已卯本》、《庚辰本》、《夢稿本》、《甲戌本》、《列藏本》、《甲辰本》等。似乎是說，《舒序本》的生成時間在這些古本之後。欲讓《舒序本》參考這６種版本編寫，那就不是曹雪芹的著作，而是彙編了。
筆者認為：正好相反，《舒序本》生成在前面，鄭先生的研究工作正成了筆者所持觀點的旁證。《舒序本》是將《庚辰本》，按照《120回紅樓夢》的定稿版本修改和彙編而成，因而兩者有雷同的地方。因為《夢稿本》的內容最接近《120回紅樓夢》的定稿版本，因而可以在《舒序本》中找到與《夢稿本》相同的修改；由於《列藏本》有些回末也是按照《120回紅樓夢》定稿版本改動的，因而也能找出兩者雷同的修改；文章[４～６]已經指出，《已卯本》和《甲戌本》是以《庚辰本》為底本偽造的，當然在它們裡面同樣可以找出相同的地方。《甲辰本》是曹雪芹修改《庚辰本》後產生的，自然會出現《舒序本》和《甲辰本》有雷同之處。
三、結論
１）《舒序本》也是在嘉慶年間，以《庚辰本》為底本，按照《120回紅樓夢》的定稿版本進行修改，偽造而成；
２）《舒序本》中具有比較多的《120回紅樓夢》定稿版本的內容；
３）認為《舒序本》的母本是：《已卯本》、《庚辰本》、《夢稿本》、《甲戌本》、《列藏本》、《甲辰本》等的看法是一種錯覺。
《紅樓夢》各版本大盤點
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