相關詞條
-
大道之行[禮運篇章]
大道之行，《禮記·禮運》中的一段，描述孔子參加魯國在年終舉行的祭典後的一番感嘆，表達了儒家社會歷史觀和對禮的看法大道。有周善甫同名著作（見基本信息）。
原文 譯文 注釋 《禮記·禮運》 讀解 -
三世說
史上，《禮記·禮運篇》的“大同”理想成為激勵中國仁人志士反抗外來侵略和本國...有所不同，他開始將“公羊”的“三世”與《禮記·禮運》聯繫起來，並認為人類...，康有為明確地把“公羊”的“三世”、《禮記·禮運》的“小康”、“大同...
淵源 起源階段 重新提起 近代演化 歷史貢獻 -
炎帝文化
”；《禮記·禮運篇》說，炎帝神農“治其絲麻，以為布帛”；《莊子·盜跖》又雲...火之利”，“耕而作陶”（《禮記·禮運篇》），“作鑽燧生火，以熟勞臊，民食...，先民才由流動的樹居、穴居而改為搭舍、築室定居，原始建築業也隨之產生。《禮記...
簡介 農耕文化 工業文化 火文化 醫藥文化 -
《商君書》
浙江書局校刻西吳嚴氏本《商君書》《商君書》是商鞅及其後學的言論著作集。《漢書-藝文志》著錄《商君》二十九篇，班固注曰：名鞅，姬...
簡介 作者簡介 法家思想 政治思想 軍事思想 -
辛亥灤州革命紀念塔
290平方米的自然山石斜面，就山石鐫刻隸書摩崖題字，節錄了《禮記·禮運篇》中...。衣冠冢以北有一片寬廣各約17米的自然山石斜面，上刻隸書題字，節錄《禮記·禮運篇》：“大道之行，天下為公"的一段文字。循級登上山巔，是一座白石紀念塔...
背景 簡介 概貌 歷史沿革 現代意義 -
天下為私
概述 天下為私是與天下為公相對而說的。《禮記．禮運篇》有一段記載，概述了夏禹前後發生的變化，說禹之前的社會情況是：「大道之行也，天下為公」。但講到禹之後的社會情況時則說：「今大道既隱，天下為家」。是說原始公社制度...
概述 相關連結 -
中國古代服飾史
。《禮記•禮運篇》中說：“昔者，先王未有宮室，冬則居營窟。未有火化，食...對天地的崇拜而產生的服飾上的形和色。《禮記•禮運篇》云：“以養生送死，以事...
圖書信息 內容簡介 圖書目錄 編輯推薦 文摘 -
大道之行，天下為公
出處西漢·戴聖《禮記·禮運篇》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分...
出處 闡述 -
天下為家
簡介 這段話出自《禮記》禮運篇。這篇文章中，孔子列舉了兩種不同的社會...的，而是具體化了的，儒家的重要經典《禮記》中的《禮運》篇描述大同世界的社會...的小康思想與大同思想同時出現在《禮記·禮運》編。文章...
簡介 原文 翻譯 大同、小康之說 歷史背景 -
天下為公
《禮記·禮運篇》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行...。 出處西漢·戴聖《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。” 示例... 嚮往的“大同”世界，即是指《禮記》一書中《禮運》篇所描述的理想社會：“大道...
釋義 出處 示例 起源
