《禮記·內則》

《禮記·內則》為《禮記》的第12篇。《禮記·內則》等篇可以作為反映周代歷史的文獻資料來研究周代的婦女地位。商周婦女地位的比較可以說明，從周代開始，婦女地位開始發生較大的變化。

《禮記》

《禮記·內則》

《禮記》是我國最古老的儒家十三經之一，為孔子弟子及後來學者所記。秦始皇“焚書坑儒”後散佚。“漢武帝末，魯共王環孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》數十篇，皆古字也。”（《漢書·藝文志》）後經戴德、戴聖父子二人收集整理，“戴德傳記八十五篇，則《大戴禮》是也。戴聖傳記四十九篇，則此《禮經》是也。”（《漢書·藝文志》）東漢時設十四經博士，這兩本書包括在其中。東漢以後，《大戴禮》逐漸散佚，《禮記》49篇則流傳下來至今。《禮記》內容十分廣博，包括政治學、倫理學、教育學、哲學、農學等，是後世研究上古社會生活特別是儒家思想的重要資料。

　

《內則》

《禮記·內則》

《內則》為《禮記》的第12篇。內容為在家庭內部父子、男女所應遵行的規則。《禮記·內則疏》說：“名曰內則者，以其記男女居室事父母舅姑之法，閨門之內，軌儀可則，故曰內則。”本書節選的是其中關於飲食的規定，它對周代人吃什麼，不吃什麼，主食、副食、飲料的名稱與搭配，以及各種飯食的炊煎、菜餚的製作都有詳細的記載，堪稱中國古代第一部“食經”。

《禮記正義》

《禮記·內則》

《禮記正義》：“名曰《內則》者，以其記男女居室事父母舅姑之法，此於《別錄》屬《子法》。以閨門之內，軌儀可則，故曰《內則》。”看完此篇，可知吾國的所謂家法，流傳至少在兩千年以上。侍奉父母舅姑的做法，竟要勞動一本被尊為經的書籍規定得如此詳細明白，可知在以倫理為本位的中國社會中，家庭的重要性。除了侍奉長輩之外，此篇還講了一些生孩子的禮儀，比如生了男孩要“設弧於門左”，如果是國君的世子出生，還要“以桑弧蓬矢六，射天地四方”。本篇還有對古代飲食烹飪的詳細描述，如果有信而好古的人，真應該試試，不知道會是什麼味道？譬如關於炮的做法，要把小豬或小公羊的內臟取出，把紅棗添到腹中，外面裹上泥烘烤，烤完後，撥去泥，再用稻米粉調成的麵糊把小豬（或小公羊）裹上，放到油鍋中炸，炸完還要用沸水煮個三天，煮得爛熟，最後蘸醋和醬吃。

孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。成人則必須雞初鳴即起，在便利的人工照明（電燈）發明之前，人的起居規律當是大不一樣的。
女子出門，必擁蔽其面。此等規定似乎未被嚴格執行。
子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。
父母有過，下氣怡色柔聲以諫。
子甚宜其妻，父母不說，出。子不宜其妻，父母曰：“是善事我。”子行夫婦之禮焉，沒身不衰。在宗族制度下，沒有婚姻自由。