《相謀：成大事必先研究的相臣權謀》:《相謀：成大事必先研究的相臣權謀》的 -百科知識中文網

編輯推薦

溝通上下，協理陰陽，權衡利弊，謀定後動，此相臣所以能成大事者！賣點1：歷史與勵志相結合，以古鑒今，向古代名相學溝通上下、協理陰陽、權衡利弊、謀定後動的成功哲學和做人道理。賣點2：故事很精彩、文字很幽默、思想很深刻，是一本真正能夠繼承《明朝那些事兒》所開創之“明月體”風格的一本歷史書，更是一本能為今天的人們工作生活提供思維和方法借鑑的勵志書。好玩，也很實用。
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內容簡介

誰說當一個“相臣”就不能成就一番大事了呢？從古到今，建功立業、留名青史的賢相比起明君來只多不少，周公、管仲、李斯、蕭何、陳平、諸葛亮、張居正……這些名相中的很多人不是靠著君王造就的偉業成名的，反過來，他們往往才是這偉大事業的真正締造者。但成為一個相才也是不容易的，也是有它必要的權謀的。怎樣處理好上下關係，如何協理陰陽，在位置上芝麻開花節節高，在事業上乾出一番成就來？我們需要從古代相臣的故事中得到啟迪。

作者簡介

黎靖，男，湖南邵陽人，大學畢業，湖南省作家協會會員。先後在多家雜誌社，文化公司擔任主編工作。企業諮詢專家，曾在一些勵志培訓機構和企業管理諮詢公司擔任特邀講師。著有《會讀史是本事》，《向北方人學直爽，向南方人學靈活》、《女人有境界才有幸福》、《改掉農民性成大事》、《老江湖的智慧》、《人生之貴——成就一生的修身養性和為人處世法則》等。

第一章姬旦：八百年周天下的真正奠基者
1.知其雄，守其雌
2.不避嫌疑，勇於任事
3.雄心和野心的區別
4.放下權力，放下負擔
第二章管仲：春秋第一相
1.人生得一知己足矣
2.欲謀事，先謀身
3.細節決定成敗
4.仰望星空，腳踩大地
5.因禍為福，轉敗為功
6.知人者智，自知者明
第三章李斯：仕途成功的典範
1.“官倉老鼠”的哲學
2.機會是“耗”出來的
3.授士以金，不如授士以事
4.小機會也是機會，沒機會創造機會
5.低調，低調，再低調
6.兩點之間，並非直線最近
7.化危機為轉機的能力
8.月盈則虧，物極必反
第四章蕭何：扶劉興漢第一功
1.識時務者為俊傑
2.識俊傑者為相臣
3.功人與功狗的區別
4.為相有三忌
5.幕後沒有掌聲的寂寞
6.專業精通者為將，綜合素質高者為相
7.無為即有為
第五章陳平：用之於術而失之於道
1.假如上天給你一次吃軟飯的機會
2.德與才哪個更重要
3.通陰謀之天下鬼才
4.曉權變之精明政客
5.以退為進，不爭是爭
第六章諸葛亮：萬古雲霄一羽毛
1.智者審於量主
2.非惟天時，抑亦人謀
3.滄海橫流，方顯英雄本色
4.“以身作則”與“事必躬親”
5.“抱殘守缺”和“以攻為守”
第七章張居正：遊走於黑白之間
1.相權與皇權的博弈
2.感謝折磨你的人
3.權力鬥爭是一場零和遊戲
4.以天下為己任
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精彩書摘

第一章　姬旦：八百年周天下的真正奠基者
2.不避嫌疑，勇於任事
周公姬旦和軍師姜尚同為武王的左輔右弼，姜尚偏重於軍事，而姬旦則更側重於政治。那個時候還沒有“相”，只有“宰”。西周的最高官職是太師、太傅、太保（是為三公），其下分設六卿、五官等。由於三公之類的官職是授予位高爵尊的諸侯的，而諸侯們在出任周朝大臣的時候也要治理自己的國家，所以三公在日常政治生活中發揮的作用是有限的。通常執掌中央權力的是太宰，太宰本來是王室的家庭事務總管，因親近統治者，所以從夏商以來太宰的地位一直處於上升的趨勢中，在西周可以說達到了頂點。而姬旦擔任的，就是太宰一職。
姬旦被武王封國於魯，可他並沒有離開中央，繼續輔佐武王處理國事。殷商是滅亡了，可是對如何處置殷商遺民和上層貴族的問題，武王一時拿不定主意。他首先問姜尚。姜尚說：“我聽說過愛屋及烏。相反人如果不值得愛，那么村落里的籬笆、圍牆也不必保留。”意思是不光殺掉殷紂，連敵對的殷人也不能保留，而要統統殺掉。這種種族清洗的政策居然會是聰明絕頂以至於“封神”的姜太公提出來的，真讓人大跌眼鏡。這說明他打天下是把好手，坐天下就不是那么回事了。正所謂“天下之土莫非王土，率土之濱莫非王臣”，“王土”也是需要“王臣”去經營打理的，把人殺了，你統治誰去？更何況殺人是最易引發反抗的，本來周朝的統治基礎還未穩固，各種矛盾尚未緩和，這一開殺戒就把矛盾激化了。這樣的笨主意，英明的周武王當然不接受。
周武王又問召公，召公說：“那有罪的殺，沒罪的留下行嗎？”武王還是搖搖頭說：“不行。”這時候姬旦說：“讓殷人在他們原來的住處安居，耕種原來的土地。爭取殷人當中有影響、有仁德的人。”他這種給以生路，就地安置，分化瓦解的政策，深得武王的讚許。這項方針推行開來，對周朝收服人心、穩固統治起到了巨大的作用。
為相者，不能站在民族恩怨、個人情感的角度提出自己的建議，而要審時度勢、高瞻遠矚、統籌全局，為君王提出能夠使國家長治久安的大政方針。在這方面，姜太公不過是個不懂政治的武夫，召公只是個腦無創見、胸無格局的應聲蟲。
由於夙夜思治，武王病倒了，姬旦虔誠地向祖先祈禱。他說，你們的元孫姬發得了重病，如果是因為你們欠了上天一個孩子，那就讓我去代替他。我有仁德，又多才多藝。你們的元孫姬發不如我多才多藝，不能侍奉鬼神。
這樣的話在今天某些人聽來也許很搞笑，不過我卻從中感受到了他的真誠無私。要知道，那個時代的人對於天命鬼神是毫不猶豫地相信的。姬旦這樣做一來是對自己的哥哥周武王尊敬甚至崇拜；二來兄弟之間的感情確實很深。他認為天下初定，國家可以沒有自己，但不能沒有武王這樣強有力的領導人。
祈禱以後，武王還是病故了。臨終前，他願意把王位傳給這位有德有才的弟弟——姬旦，並且說這事無需占卜，可以當面決定。姬旦的表態是涕泣不止，不肯接受。
我們來看，類似的故事在三國時代的蜀國也同樣發生過。劉備白帝城託孤，就曾經對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”有人說，劉備這番話其實是對諸葛亮的試探，也是逼他表態的一種心理策略，後面對劉禪說的“汝與丞相從事，以父事之”同樣如此。諸葛亮果然大驚。汗流浹背地匍匐在地說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”
這樣的分析是很有道理的，劉備和諸葛亮打的就是興復漢室的旗號，指責曹操也常用“名為漢相，實為漢賊”之語。可見這種正統觀、忠貞觀是他們至高無上的“神主牌”，丟棄了它，也就丟棄了一切，蜀漢政權將成為被抽去了骨頭的一盤爛肉，別說諸葛亮了，神仙都難救。因此，被逼到牆角的諸葛亮明知劉禪是個扶不起的阿斗，也只好硬著頭皮“鞠躬盡瘁，死而後已”了。
而周武王姬發在臨終時對弟弟姬旦的“讓位”之語，與其說是一種試探，不如說是一種商量。他的“讓位”和劉備的“讓位”不同，劉備是絕不可能把位置讓給外姓旁人的，在帝國制度已經根深蒂固、儒家思想早已深人人心的三國時代，民主禪讓的制度是不可能實行的。劉備也知道，即便讓，標榜自己是“君子之儒”的諸葛亮也不可能接受。
但姬旦與諸葛亮不同，他也是文王親子、王室血脈。縱觀中國數千年歷史，外姓最後奪取政權，只有兩種手段，一是革命；二是篡權。革命需要流血，篡權必受撻伐。可如果篡權者本身不是外姓的話，受到的撻伐和阻力那要小很多。像宋太祖趙匡胤在“斧聲燭影”中被自己的弟弟篡了位，明成祖朱棣打出“靖難”的旗幟把自己的侄子建文帝趕下了台，在當時和後世都沒有受到過多的指責。為什麼？就因為他們也姓趙，也姓朱，國事就是他們的家事。即便這事兒幹得不地道，那也容不得旁人插嘴。
在君臣綱常非常講究的帝國時代都是如此，何況是剛從原始的部落聯盟進化而來的周王朝，兄終弟及十分正常。而且姬旦的文才、武略、德望也均能夠服眾，由他繼承天下大統，對於政權不穩、百廢待興的周王朝來說，無疑是最佳選擇。而當時周武王的太子姬誦剛剛十二歲，即便是由群臣和軍民來選，也不會選這樣一個黃口小兒來領導自己。
因此，即便是周武王一百個心思想讓自己的兒子繼承王位，他也知道，只要自己不在，弟弟姬旦想要奪取這個王位，兒子肯定是鬥不過的。就算斗得過，那對自己剛剛打下的大周江山也沒有好處。既然如此，姬發就不如索性大方點，和弟弟商量商量，如果姬旦有意自己即位的話，那就不如讓他即去。畢竟還是大周的江山，也畢竟弟兄感情一直還不錯，肉爛了也還在鍋里。如果他沒有這個心思的話，那自己的“讓位”之舉就更能夠讓弟弟感激涕零，從而願意全心全意輔佐太子治理天下。