《易經》六十四掛

象曰:拘系之,上窮也。 象曰:剝之無咎,失上下也。 象曰:往無咎,上巽也。

易經64卦全文
第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾:元,亨,利,貞。
初九:潛龍,勿用。九二:見龍再田,利見大人。九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無 咎。九四:或躍在淵,無咎。九五:飛龍在天,利見大人。上九:亢龍有悔。用九:見群龍無首,吉。
彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時 乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。
象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍再田,德施普也。終日乾 乾,反覆道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。
文言曰:「元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之乾也。君 子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。」
初九曰:「潛龍勿用。」何謂也?子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯 世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也。」
九二曰:「見龍在田,利見大人。」何謂也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸 行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。」
九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」何謂也?子曰:「君子進德修業,忠 信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。」
九四:「或躍在淵,無咎。」何謂也?子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恆,非離 群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」
九五曰:「飛龍在天,利見大人。」何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕, 火就燥;雲從龍,風從虎。聖人作,而萬物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。
上九曰:「亢龍有悔。」何謂也?子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是 以動而有悔也。」
乾龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在 天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。
乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃 革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大 哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。雲行雨施,天 下平也。
君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用 也。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見龍在田,利見大人。」君 德也。
九三,重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。
九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無 咎。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天下而 天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?知進退存 亡,而不失其正者,其為聖人乎?
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
 
坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞,
吉。
彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物鹹亨。
牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;
東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。
象曰:地勢坤,君子以厚德載物。
初六:履霜,堅冰至。象曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。
六二:直,方,大,不習無不利。象曰:六二之動,直以方也。不習無不利,地道光
也。
六三:含章可貞。或從王事,無成有終。象曰:含章可貞;以時發也。或從王事,知光
大也。
六四:括囊;無咎,無譽。象曰:括囊無咎,慎不害也。
六五:黃裳,元吉。象曰:黃裳元吉,文在中也。
上六:戰龍於野,其血玄黃。象曰:戰龍於野,其道窮也。
用六:利永貞。象曰:用六永貞,以大終也。
文言曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤其道順
乎?承天而時行。
積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之
故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。易曰:「履霜堅冰至。」蓋言順也。
直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立,而德不孤。「直,方,大,
不習無不利」;則不疑其所行也。
陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有
終也。
天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰:「括囊;無咎,無譽。」蓋言謹也。
君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。
陰疑於陽,必戰。為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,
天地之雜也,天玄而地黃。
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯:元,亨,利,貞,勿用,有攸往,利建侯。
彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而 不寧。
象曰:雲,雷,屯;君子以經綸。
初九:磐桓;利居貞,利建侯。象曰:雖磐桓,志 行正也。以貴下賤,大得民也。
六二:屯如(辶顫)如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。
六三:既鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。象曰:既鹿無虞,以縱禽也。君 子舍之,往吝窮也。
六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。象曰:求而往,明也。
九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。象曰:屯其膏,施未光也。
上六:乘馬班如,泣血漣如。象曰:泣血漣如,何可長也。
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志 應也。初噬告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
象曰:山下出 泉,蒙;君子以果行育德。
初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。象曰:利用刑人, 以正法也。
九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。象曰:子克家,剛柔接也。
六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。象曰:勿用娶女,行不順也。
六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,順以巽也。
上九:擊蒙;不利為寇,利禦寇。象曰:利用禦寇,上下順也。
第五卦 需 水天需 坎上乾下
需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。
彖曰:需,須也;險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需有孚,光亨,貞吉。位乎 天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
象曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。
初九:需 於郊。利用恆,無咎。象曰:需於郊,不犯難行也。利用恆,無咎;未失常也。
九二:需於沙。小有言,終吉。象曰:需於沙,衍在中也。雖小有言,以終吉也。
九三:需於泥,致寇至。象曰:需於泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。
六四:需於血,出自穴。象曰:需於血,順以聽也。
九五:需於酒食,貞吉。象曰:酒食貞吉,以中正也。
上六:入於穴,有不速之客三人 來,敬之終吉。象曰:不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。
第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
訟:有孚,窒。惕中吉。終凶。利見大人,不利涉大川。
彖曰:訟,上剛下險,險而健訟。訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。終凶;訟不可成 也。利見大人;尚中正也。不利涉大川;入於淵也。
象曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。
初六:不永所事,小有言,終吉。象曰:不 永所事,訟不可長也。雖有小言,其辯明也。
九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。象曰:不克訟,歸而逋也。自下訟上, 患至掇也。
六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。象曰:食舊德,從上吉也。
九四:不克訟,復自命,渝安貞,吉。象曰:復即命,渝安貞;不失也。
九五:訟元吉。象曰:訟元吉,以中正也。
上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。象曰:以訟受服,亦不足敬也。
第七卦師 地水師 坤上坎下
師:貞,丈人,吉無咎。
彖曰:師,眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下, 而民從之,吉又何咎矣。
象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾
初六:師出以律,否臧凶。象曰:師出以律, 失律凶也。
九二:在師中,吉無咎,王三錫命。象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。
六三:師或輿屍,凶。象曰:師或輿屍,大無功也。
六四:師左次,無咎。象曰:左次無咎,未失常也。
六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿屍,貞凶。象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿師,使不當也。
上六:大君有命,開國承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。
第八卦 比 水地比 坎上坤下
比:吉。原筮元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。
彖曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。原筮元永貞,無咎,以剛中也。不寧方來,上 下應也。後夫凶,其道窮也。
象曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。
初六:有孚比之,無咎。有孚盈缶,終 來有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。
六二:比自內,貞吉。象曰:比之自內,不自失也。
六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦傷乎!
六四:外比之,貞吉。象曰:外比於賢,以從上也。
九五:顯比,王用三驅,失前禽。邑人不誡,吉。象曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取 順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。
上六:比之無首,凶。象曰:比之無首,無所終也。
第九卦小畜 風天小畜 巽上乾下
小畜:亨。密雲不雨,自我西郊。
彖曰:小畜;柔得位,而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨, 尚往也。自我西郊,施未行也。
象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。
初九:復自道,何其咎,吉。象曰:復自道, 其義吉也。
九二:牽復,吉。象曰:牽復在中,亦不自失也。
九三:輿說輻,夫妻反目。象曰:夫 妻反目,不能正室也。
六四:有孚,血去惕出,無咎。象曰:有孚惕出,上合志也。
九五:有孚攣如,富以其鄰。象曰:有孚攣如,不獨富也。
上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。象曰:既雨既處,德積載也。 君子征凶,有所疑也。
第十卦履 天澤履 乾上兌下
履:履虎尾,不咥人,亨。
彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不 疚,光明也。
象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,安民志。
初九:素履,往無咎。象曰:素履之 往,獨行願也。
九二:履道坦坦,幽人貞吉。象曰:幽人貞吉,中不自亂也。
六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為於大君。象曰:眇能視;不足以 有明也。跛能履;不足以與行也。咥人之凶;位不當也。武人為於大君;志剛也。
九四:履虎尾,愬愬終吉。象曰:愬愬終吉,志行也。
九五:夬履,貞厲。象曰:夬履貞厲,位正當也。
上九:視履考祥,其鏇元吉。象曰:元吉在上,大有慶也。
第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰:小往大來,吉亨。
彖曰:泰,小往大來,吉亨。則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。內陽而 外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。
象曰:天地交泰,後以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
初九:拔茅 茹,以其夤,征吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。
九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚於中行。象曰:包荒,得尚於中行,以光大 也。
九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。勿恤其孚,於食有福。象曰:無往不復,天地 際也。
六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心愿 也。
六五:帝乙歸妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行願也。
上六:城復於隍,勿用師。自邑告命,貞吝。象曰:城復於隍,其命亂也。
第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。
彖曰:否之匪人,不利君子貞。大往小來,則是天地不交,而萬物不通也;上下不交, 而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。小人道長,君子道消也。
象曰:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。
初六:拔茅茹,以其夤,貞吉 亨。象曰:拔茅貞吉,志在君也。
六二:包承。小人吉,大人否亨。象曰:大人否亨,不亂群也。
六三:包羞。象曰:包羞,位不當也。
九四:有命無咎,疇離祉。象曰:有命無咎,志行也。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫於苞桑。象曰:大人之吉,位正當也。
上九:傾否,先否後喜。象曰:否終則傾,何可長也。
第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人:同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。
彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰,同人於野,亨。利涉大川,乾 行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。
初九:同人於門,無咎。象曰:出門同人,又 誰咎也。
六二:同人於宗,吝。象曰:同人於宗,吝道也。
九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。象曰:伏戎於莽,敵剛也。三歲不興,安行 也。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
九五:同人,先號啕而後笑。大師克相遇。象曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言 相剋也。
上九:同人於郊,無悔。象曰:同人於郊,志未得也。
第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
大有:元亨。 彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行, 是以元亨。
象曰:火在天上,大有;君子以竭惡揚善,順天休命。
初九:無交害,匪咎,艱則無 咎。象曰:大有初九,無交害也。
九二:大車以載,有攸往,無咎。象曰:大車以載積中不敗也。
九三:公用亨於天子,小人弗克。象曰:公用亨於天子,小人害也。 九四:匪其彭,無咎。象曰:匪其彭,無咎;明辨晰也。
六五:厥孚交如,威如;吉。象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而無備也。
上九:自天佑之,吉無不利。象曰:大有上吉,自天佑也。
第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙:亨,君子有終。
彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙, 鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。
象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。
初六:謙謙君子,用涉大川,吉。 象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
六二:鳴謙,貞吉。象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
九三:勞謙君子,有終吉。象曰:勞謙君子,萬民服也。
六四:無不利,(扌為)謙。象曰:無不利,(扌為)謙;不違則也。
六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。象曰:利用侵伐,征不服也。
上六:鳴謙,利用行師,征邑國。象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。
第十六卦豫雷地豫 震上坤下
豫:利建侯行師。
彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天 地以順動,故日月不過,而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
初六:鳴豫,凶。象 曰:初六鳴豫,志窮凶也。
六二:介於石,不終日,貞吉。象曰:不終日,貞吉;以中正也。
六三:盱豫,悔。遲有悔。象曰:盱豫有悔,位不當也。
九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。象曰:由豫,大有得;志大行也。
六五:貞疾,恆不死。象曰:六五貞疾,乘剛也。恆不死,中未亡也。
上六:冥豫,成有渝,無咎。象曰:冥豫在上,何可長也。
第十七卦隨 澤雷隨 兌上震下
隨:元亨利貞,無咎。
彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時,隨之時義大矣哉!
象曰:澤中有雷,隨;君子以晦入宴息。
初九:官有渝,貞吉。出門交有功。象曰: 官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。
六二:系小子,失丈夫。象曰:系小子,弗兼與也。
六三:系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。象曰:系丈夫,志舍下也。
九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎。象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道, 明功也。
九五:孚於嘉,吉。象曰:孚於嘉,吉;位正中也。
上六:拘系之,乃從維之。王用亨於西山。象曰:拘系之,上窮也。
第十八卦蠱 山風蠱 艮上巽下
 
蠱:元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。
彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。 先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。
象曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。
初六:幹父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。象 曰:幹父之蠱,意承考也。
九二:乾母之蠱,不可貞。象曰:乾母之蠱,得中道也。
九三:乾父小有晦,無大咎。象曰:幹父之蠱,終無咎也。
六四:裕父之蠱,往見吝。象曰:裕父之蠱,往未得也。
六五:幹父之蠱,用譽。象曰:幹父之蠱;承以德也。
上九:不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可則也。
第十九卦臨 地澤臨 坤上兌下
 
臨:元,亨,利,貞。至於八月有凶。
彖曰:臨,剛浸而長。說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。至於八月有凶,消不 久也。
象曰:澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。
初九:鹹臨,貞吉。象曰:鹹臨 貞吉,志行正也。
九二:鹹臨,吉無不利。象曰:鹹臨,吉無不利;未順命也。
六三:甘臨,無攸利。既憂之,無咎。象曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。
六四:至臨,無咎。象曰:至臨無咎,位當也。
六五:知臨,大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之謂也。
上六:敦臨,吉無咎。象曰:敦臨之吉,志在內也。
第二十卦觀 風地觀 巽上坤下
觀:盥而不薦,有孚□若。
彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀 天之神道,而四時不忒,聖人以神道設教,而天下服矣。
象曰:風行地上,觀;先王以省方,觀民設教。
初六:童觀,小人無咎,君子吝。象 曰:初六童觀,小人道也。
六二:窺觀,利女貞。象曰:窺觀女貞,亦可醜也。
六三:觀我生,進退。象曰:觀我生,進退;未失道也。
六四:觀國之光,利用賓於王。象曰:觀國之光,尚賓也。
九五:觀我生,君子無咎。象曰:觀我生,觀民也。
上九:觀其生,君子無咎。象曰:觀其生,志未平也。
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
噬嗑:亨。利用獄。
彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行, 雖不當位,利用獄也。
象曰:雷電噬嗑;先王以明罰敕法
初九:履校滅趾,無咎。象曰:履校滅趾,不行 也。
六二:噬膚滅鼻,無咎。象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。
六三:噬臘肉,遇毒;小吝,無咎。象曰:遇毒,位不當也。
九四:噬乾,得金矢,利艱貞,吉。象曰:利艱貞吉,未光也。 六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。象曰:貞厲無咎,得當也。
上九:何校滅耳,凶。象曰:何校滅耳,聰不明也。
第二十二卦賁 山火賁 艮上離下
賁:亨。小利有所往。
彖曰:賁,亨;柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以 止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。
象曰:山下有火,賁;君子以明庶政,無敢折獄。
初九:賁其趾,舍車而徒。象曰:舍 車而徒,義弗乘也。
六二:賁其須。象曰:賁其須,與上興也。
九三:賁如濡如,永貞吉。象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。象曰:六四,當位疑也。匪寇婚媾,終無尤 也。
六五:賁於丘園,束帛戔戔,吝,終吉。象曰:六五之吉,有喜也。
上九:白賁,無咎。象曰:白賁無咎,上得志也。
第二十三卦剝 山地剝 艮上坤下
剝:不利有攸往。
彖曰:剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚訊息 盈虛,天行也。
象曰:山附地上,剝;上以厚下,安宅。
初六:剝(爿木)以足,蔑貞凶。象曰:剝(爿木)以足, 以滅下也。
六二:剝(爿木)以辨,蔑貞凶。象曰:剝(爿木)以辨,未有與也。
六三:剝之,無咎。象曰:剝之無咎,失上下也。
六四:剝(爿木)以膚,凶。象曰:剝(爿木)以膚,切近災也。
六五:貫魚,以宮人寵,無不利。象曰:以宮人寵,終無尤也。
上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。象曰:君子得輿,民所載也。小人剝廬,終不可 用也。
第二十四卦 復 地雷復 坤上震下
復:亨。出入無疾,朋來無咎。反覆其道,七日來復,利有攸往。
彖曰:復亨;剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。反覆其道,七日來復,天 行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎?
象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。
初九:不復遠,無只 悔,元吉。象曰:不遠之復,以修身也。
六二:休復,吉。象曰:休復之吉,以下仁也。
六三:頻復,厲無咎。象曰:頻復之厲,義無咎也。
六四:中行獨復。象曰:中行獨復,以從道也。
六五:敦復,無悔。象曰:敦復無悔,中以自考也。
上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶;至於十年,不克征。象 曰:迷復之凶,反君道也。
第二十五卦無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄:元,亨,利,貞。其匪正有眚,不利有攸往。
彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪 正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。
初九:無妄,往吉。象曰:無妄 之往,得志也。
六二:不耕穫,不菑畲,則利有攸往。象曰:不耕穫,未富也。
六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。象曰:行人得牛,邑人災也。
九四:可貞,無咎。象曰:可貞無咎,固有之也。 九五:無妄之疾,勿藥有喜。象曰:無妄之藥,不可試也。
上九:無妄,行有眚,無攸利。象曰:無妄之行,窮之災也。
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。
彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。能止健,大正也。不家食吉,養 賢也。利涉大川,應乎天也。
象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。
初九:有厲利已。象曰:有 厲利已,不犯災也。
九二:輿說輻。象曰:輿說輻,中無尤也。
九三:良馬逐,利艱貞。曰閒輿衛,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。
六四:童豕之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。
六五:豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有慶也。
上九:何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。
第二十七卦頤 山雷頤 艮上震下
頤:貞吉。觀頤,自求口實。
彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。天地養萬 物,聖人養賢,以及萬民;頤之時義大矣哉!
象曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。象 曰:觀我朵頤,亦不足貴也。
六二:顛頤拂經,於丘頤,征凶。象曰:六二征凶,行失類也。
六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。
六四:顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。象曰:顛頤之吉,上施光也。
六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。象曰:居貞之吉,順以從上也。
上九:由頤,厲吉,利涉大川。象曰:由頤厲吉,大有慶也。
第二十八卦大過 澤風大過 兌上巽下
大過:棟橈,利有攸往,亨。
彖曰:大過,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。大 過之時義大矣哉!
象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,(辶豚)世無悶。
初六:藉用白茅,無咎。象曰:藉用白茅,柔在下也。
九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。象曰:老夫女妻,過以相與也。
九三:棟橈,凶。象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。
九四:棟隆,吉;有它吝。象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦 可醜也。
上六:過涉滅頂,凶,無咎。象曰:過涉之凶,不可咎也。
第二十九卦坎 坎為水 坎上坎下
坎:習坎,有孚,維心亨,行有尚。
彖曰:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。維心亨,乃以剛中也。行有尚, 往有功也。天險不可升也,地險山川丘陵也,王公設險以守其國,坎之時用大矣哉!
象曰:水洊至,習坎;君子以常德行,習教事。
初六:習坎,入於坎,凶。象曰:習坎入坎,失道凶也。
九二:坎有險,求小得。象曰:求小得,未出中也。
六三:來之坎坎,險且枕,入於坎窞,勿用。象曰:來之坎坎,終無功也。
六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。
九五:坎不盈,只既平,無咎。象曰:坎不盈,中未大也。
上六:用徽繹,置於叢棘,三歲不得,凶。象曰:上六失道,凶三歲也。
第三十卦離 離為火 離上離下
離:利貞,亨。畜牝牛,吉。
彖曰:離,麗也;日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎 中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
象曰:明兩作離,大人以繼明照於四方。
初九:履錯然,敬之無咎。象曰:履錯之敬, 以辟咎也。
六二:黃離,元吉。象曰:黃離元吉,得中道也。
九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。象曰:日昃之離,何可久也。
九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。象曰:突如其來如,無所容也。
六五:出涕沱若戚嗟若,吉。象曰:六五之吉,離王公也。
上九:王用出征,有嘉折首,獲其匪醜,無咎。象曰:王用出征,以正邦也。
第三十一卦鹹 澤山鹹 兌上艮下
鹹:亨,利貞,取女吉。
彖曰:鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平;觀其所感,而天地萬物之情可見矣!
象曰:山上有澤,鹹;君子以虛受人。
初六:鹹其拇。象曰:鹹其拇,志在外也。
六二:鹹其腓,凶,居吉。象曰:雖凶,居吉,順不害也。
九三:鹹其股,執其隨,往吝。象曰:鹹其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。
九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光 大也。
九五:鹹其脢,無悔。象曰:鹹其脢,志末也。
上六:鹹其輔,頰,舌。象曰:鹹其輔,頰,舌,滕口說也。
第三十二卦恆 雷風恆 震上巽下
恆:亨,無咎,利貞,利有攸往。
彖曰:恆,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。恆亨無咎,利貞;久於其道也,天地之道,恆久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四 時變化,而能久成,聖人久於其道,而天下化成;觀其所恆,而天地萬物之情可見矣!
象曰:雷風,恆;君子以立不易方。
初六:浚恆,貞凶,無攸利。象曰:浚恆之凶,始 求深也。
九二:悔亡。象曰:九二悔亡,能久中也。
九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。象曰:不恆其德,無所容也。
九四:田無禽。象曰:久非其位,安得禽也。
六五:恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。象曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦 凶也。
上六:振恆,凶。象曰:振恆在上,大無功也。
  第三十三卦 遁 天山遁 乾上艮下
遁:亨,小利貞。 彖曰:遁亨,遁而亨也。剛當位而應,與時行也。小利貞,浸而長也。遁之時義大矣哉!
象曰:天下有山,遁;君子以遠小人,不惡而嚴
初六:遁尾,厲,勿用有攸往。象曰:遁尾之厲,不往何災也。
六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。象曰:執用黃牛,固志也。
九三:系遁,有疾厲,畜臣妾吉。象曰:系遁之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事 也。
九四:好□君子吉,小人否。象曰:君子好遁,小人否也。
九五:嘉遁,貞吉。象曰:嘉遁貞吉,以正志也。
上九:肥遁,無不利。象曰:肥遁,無不利;無所疑也。
第三十四卦大壯 雷天大壯 震上乾下
大壯:利貞。 彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯利貞;大者正也。正大而天地之情可見矣!
象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮勿履。
初九:壯於趾,征凶,有孚。象曰:壯於 趾,其孚窮也。
九二:貞吉。象曰:九二貞吉,以中也。
九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。象曰:小人用壯,君子罔也。
九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯於大輿之輹。象曰:藩決不羸,尚往也。
六五:喪羊於易,無悔。象曰:喪羊於易,位不當也。
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。象曰:不能退,不能遂,不祥 也。艱則吉,咎不長也。
第三十五卦晉 火地晉 離上坤下
晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶,晝日 三接也。
象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。
初六:晉如,摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。象 曰:晉如,摧如;獨行正也。裕無咎;未受命也。
六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,於其王母。象曰:受之介福,以中正也。
六三:眾允,悔亡。象曰:眾允之,志上行也。
九四:晉如碩鼠,貞厲。象曰:碩鼠貞厲,位不當也。
六五:悔亡,失得勿恤,往吉無不利。象曰:失得勿恤,往有慶也。
上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。象曰:維用伐邑,道未光也。
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下
明夷:利艱貞。 彖曰:明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。
象曰:明入地中,明夷;君子以蒞眾,用晦而明。
初九:明夷于飛,垂其翼。君子於 行,三日不食,有攸往,主人有言。象曰:君子於行,義不食也。
六二:明夷,夷於左股,用拯馬壯,吉。象曰:六二之吉,順以則也。
九三:明夷於南狩,得其大首,不可疾貞。象曰:南狩之志,乃大得也。
六四:入於左腹,獲明夷之心,出於門庭。象曰:入於左腹,獲心意也。
六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也。
上六:不明晦,初登於天,後入於地。象曰:初登於天,照四國也。後入於地,失則也。
第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下
家人:利女貞。
彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。
象曰:風自火出,家人;君子以言有物,而行有恆。
初九:閒有家,悔亡。象曰:閒有家,志未變也。
六二:無攸遂,在中饋,貞吉。象曰:六二之吉,順以巽也。
九三:家人嗃嗃悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。
六四:富家,大吉。象曰:富家大吉,順在位也。
九五:王假有家,勿恤吉。象曰:王假有家,交相愛也。
上九:有孚威如,終吉。象曰:威如之吉,反身之謂也。
第三十八卦睽 火澤睽 離上兌下
睽:小事吉。
彖曰:睽,火動而上,澤動而下;二女同居,其志不同行;說而麗乎明,柔進而上行, 得中而應乎剛;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事類也;睽之時用大矣哉!
象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。
初九:悔亡,喪馬勿逐,自復;見惡人無咎。象 曰:見惡人,以辟咎也。
九二:遇主於巷,無咎。象曰:遇主於巷,未失道也。
六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。象曰:見輿曳,位不當也。無初有 終,遇剛也。
九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。象曰:交孚無咎,志行也。
六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。象曰:厥宗噬膚,往有慶也。
上九:睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。象 曰:遇雨之吉,群疑亡也。
第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。
彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利東北, 其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉!
象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。
初六:往蹇,來譽。象曰:往蹇來譽,宜待也。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。
九三:往蹇來反。象曰:往蹇來反,內喜之也。
六四:往蹇來連。象曰:往蹇來連,當位實也。
九五:大蹇朋來。象曰:大蹇朋來,以中節也。
上六:往蹇來碩,吉;利見大人。象曰:往蹇來碩,志在內也。利見大人,以從貴也。
第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解:利西南,無所往,其來復吉。有攸往,夙吉。
彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。解利西南,往得眾也。其來復吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之時義大矣哉!
象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪
初六:無咎。象曰:剛柔之際,義無咎也。
九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。象曰:九二貞吉,得中道也。
六三:負且乘,致寇至,貞吝。象曰:負且乘,亦可醜也,自我致戎,又誰咎也。
九四:解而拇,朋至斯孚。象曰:解而拇,未當位也。
六五:君子維有解,吉;有孚於小人。象曰:君子有解,小人退也。
上六:公用射隼,於高墉之上,獲之,無不利。象曰:公用射隼,以解悖也。
第四十一卦損 山澤損 艮上兌下
損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。
彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用? 二簋可用享;二簋應有時。損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。
象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。
初九:已事遄往,無咎,酌損之。象曰:已事 遄往,尚合志也。
九二:利貞,征凶,弗損益之。象曰:九二利貞,中以為志也。
六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。象曰:一人行,三則疑也。
六四:損其疾,使遄有喜,無咎。象曰:損其疾,亦可喜也。
六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。象曰:六五元吉,自上佑也。
上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。象曰:弗損益之,大得志也。
第四十二卦益 風雷益 巽上震下
益:利有攸往,利涉大川。
彖曰:益,損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大 川,木道乃行。益動而巽,日進無疆。天施地生,其益無方。凡益之道,與時偕行。
象曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。
初九:利用為大作,元吉,無咎。象 曰:元吉無咎,下不厚事也。
六二:或益之,十朋之龜弗克違,永貞吉。王用享於帝,吉。象曰:或益之,自外來 也。
六三:益之用凶事,無咎。有孚中行,告公用圭。象曰:益用凶事,固有之也。
六四:中行,告公從。利用為依遷國。象曰:告公從,以益志也。
九五:有孚惠心,勿問元吉。有孚惠我德。象曰:有孚惠心,勿問之矣。惠我德,大得 志也。
上九:莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。象曰:莫益之,偏辭也。或擊之,自外來也。
第四十三卦夬 澤天夬 兌上乾下
夬:揚於王庭,孚號,有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。
彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和,揚於王庭,柔乘五剛也。孚號有厲, 其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長乃終也。
象曰:澤上於天,夬;君子以施祿及下,居德則忌。
初九:壯於前趾,往不勝為吝。 象曰:不勝而往,咎也。
九二:惕號莫夜有戎,勿恤。象曰:莫夜有戎,得中道也。
九三:壯於,有凶。君子夬夬,獨行遇雨,若濡有慍,無咎。象曰:君子夬夬,終無咎也。
九四:臀無膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。象曰:其行次且,位不當也。聞言不信,聰不明也。
九五:莧陸夬夬,中行無咎。象曰:中行無咎,中未光也。
上六:無號,終有凶。象曰:無號之凶,終不可長也。
第四十四卦姤 天風姤 乾上巽下
姤:女壯,勿用取女。
彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物鹹章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉!
象曰:天下有風,姤;後以施命誥四方。
初六:繫於金柅,貞吉,有攸往,見凶, 羸豕踟躅。象曰:繫於金柅,柔道牽也。
九二:包有魚,無咎,不利賓。象曰:包有魚,義不及賓也。
九三:臀無膚,其行次且,厲,無大咎。象曰:其行次且,行未牽也。
九四:包無魚,起凶。象曰:無魚之凶,遠民也。
九五:以杞包瓜,含章,有隕自天。象曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不捨命 也。
上九:姤其角,吝,無咎。象曰:姤其角,上窮吝也。
第四十五卦萃 澤地萃 兌上坤下
萃:亨。王假有廟,利見大人,亨,利貞。用大牲吉,利有攸往。
彖曰:萃,聚也;順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,致孝享也。利見大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。
象曰:澤上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。
初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號一握 為笑,勿恤,往無咎。象曰:乃亂乃萃,其志亂也。
六二:引吉,無咎,孚乃利用禴。象曰:引吉無咎,中未變也。
六三:萃如,嗟如,無攸利,往無咎,小吝。象曰:往無咎,上巽也。
九四:大吉,無咎。象曰:大吉無咎,位不當也。
九五:萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。象曰:萃有位,志未光也。
上六:齎咨涕洟,無咎。象曰:齎咨涕洟,未安上也。
第四十六卦升 地風升 坤上巽下
升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤;有慶也。南征吉, 志行也。
象曰:地中生木,升;君子以順德,積小以高大。
初六:允升,大吉。象曰:允升大 吉,上合志也。
九二:孚乃利用禴,無咎。象曰:九二之孚,有喜也。
九三:升虛邑。象曰:升虛邑,無所疑也。
六四:王用亨於岐山,吉無咎。象曰:王用亨於岐山,順事也。
六五:貞吉,升階。象曰:貞吉升階,大得志也。
上六:冥升,利於不息之貞。象曰:冥升在上,消不富也。
第四十七卦困 澤水困 兌上坎下
困:亨,貞,大人吉,無咎,有言不信。
彖曰:困,剛掩也。險以說,困而不失其所,亨;其唯君子乎?貞大人吉,以剛中也。 有言不信,尚口乃窮也。
象曰:澤無水,困;君子以致命遂志。
初六:臀困於株木,入於幽谷,三歲不見。象 曰:入於幽谷,幽不明也。
九二:困於酒食,朱紱方來,利用亨祀,征凶,無咎。象曰:困於酒食,中有慶也。
六三:困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。象曰:據於蒺藜,乘剛也。入於 其宮,不見其妻,不祥也。
九四:來徐徐,困於金車,吝,有終。象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。
九五:劓刖,困於赤紱,乃徐有說,利用祭祀。象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以 中直也。利用祭祀,受福也。
上六:困於葛藟,於卼,曰動悔。有悔,征吉。象曰:困於葛藟,未當也。 動悔,有悔吉,行也。
第四十八卦井 水風井 坎上巽下
井:改邑不改井,無喪無得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
彖曰:巽乎水而上水,井;井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘 井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相
初六:井泥不食,舊井無禽。象曰:井泥不 食,下也。舊井無禽,時舍也。
九二:井谷射鮒,瓮敝漏。象曰:井谷射鮒,無與也。
九三:井渫不食,為我民惻,可用汲,王明,並受其福。象曰:井渫不食,行惻也。求 王明,受福也。
六四:井甃,無咎。象曰:井甃無咎,修井也。
九五:井冽,寒泉食。象曰:寒泉之食,中正也。
上六:井收勿幕,有孚無吉。象曰:元吉在上,大成也。
第四十九卦革 澤火革 兌上離下
革:己日乃孚,元亨利貞,悔亡。
彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以 說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉! 象曰:澤中有火,革;君子以治歷明時。初九:鞏用黃牛之革。
象曰:鞏用黃牛,不可 以有為也。
六二:己日乃革之,征吉,無咎。象曰:己日革之,行有嘉也。
九三:征凶,貞厲,革言三就,有孚。象曰:革言三就,又何之矣。
九四:悔亡,有孚改命,吉。象曰:改命之吉,信志也。
九五:大人虎變,未占有孚。象曰:大人虎變,其文炳也。
上六:君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。象曰:君子豹變,其文蔚也。小人革面, 順以從君也。
第五十卦鼎 火風鼎 離上巽下
鼎:元吉,亨。
彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰 明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。
象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命
初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。 象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。
九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。象曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終無尤也。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉。象曰:鼎耳革,失其義也。
九四:鼎折足,覆公□,其形渥,凶。象曰:覆公束,信如何也。
六五:鼎黃耳金鉉,利貞。象曰:鼎黃耳,中以為實也。
上九:鼎玉鉉,大吉,無不利。象曰:玉鉉在上,剛柔節也。
第五十一卦震震為雷 震上震下
震:亨。震來虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯
彖曰:震,亨。震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
象曰:洊雷,震;君子以恐懼修身。
初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。象曰: 震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。
六二:震來厲,億喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。象曰:震來厲,乘剛也。
六三:震蘇蘇,震行無眚。象曰:震蘇蘇,位不當也。
九四:震遂泥。象曰:震遂泥,未光也。
六五:震往來厲,億無喪,有事。象曰:震往來厲,危行也。其事在中,大無喪也。
上六:震索索,視矍矍,征凶。震不於其躬,於其鄰,無咎。婚媾有言。象曰:震索 索,未得中也。雖凶無咎,畏鄰戒也。
第五十二卦艮 艮為山 艮上艮下
艮:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。
彖曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也。是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。
象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。
初六:艮其趾,無咎,利永貞。象曰:艮其趾, 未失正也。
六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。象曰:不拯其隨,未退聽也。
九三:艮其限,列其夤,厲薰心。象曰:艮其限,危薰心也。
六四:艮其身,無咎。象曰:艮其身,止諸躬也。
六五:艮其輔,言有序,悔亡。象曰:艮其輔,以中正也。
上九:敦艮,吉。象曰:敦艮之吉,以厚終也。
第五十三卦漸 風山漸 巽上艮下
漸:女歸吉,利貞。
彖曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位剛,得中 也。止而巽,動不窮也。
象曰:山上有木,漸;君子以居賢德,善俗。
初六:鴻漸於乾,小子厲,有言,無咎。 象曰:小子之厲,義無咎也。
六二:鴻漸於磐,飲食衍衍,吉。象曰:飲食衍衍,不素飽也。
九三:鴻漸於陸,夫征不復,婦孕不育,凶;利禦寇。象曰:夫征不復,離群醜也。婦 孕不育,失其道也。利用禦寇,順相保也。
六四:鴻漸於木,或得其桷,無咎。象曰:或得其桷,順以巽也。
九五:鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。象曰:終莫之勝,吉;得所願也。
上九:鴻漸於逵,其羽可用為儀,吉。象曰:其羽可用為儀,吉;不可亂也。
第五十四卦歸妹 雷澤歸妹 震上兌下
歸妹:征凶,無攸利。
彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興,歸妹人之終始也。說以動,所歸 妹也。征凶,位不當也。無攸利,柔乘剛也。
象曰:澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。
初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。象曰:歸 妹以娣,以恆也。跛能履吉,相承也。
九二:眇能視,利幽人之貞。象曰:利幽人之貞,未變常也。
六三:歸妹以須,反歸以娣。象曰:歸妹以須,未當也。
九四:歸妹愆期,遲歸有時。象曰:愆期之志,有待而行也。
六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月幾望,吉。象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。
上六:女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。象曰:上六無實,承虛筐也。
第五十五卦 豐 雷火 豐震上離下
豐:亨,王假之,勿憂,宜日中。
彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂宜日中,宜照天下也。日中則昃月盈則食,天地盈虛,與時訊息,而況人於人乎?況於鬼神乎?
象曰:雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。
初九:遇其配主,雖旬無咎,往有尚。象曰: 雖旬無咎,過旬災也。
六二:豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。象曰:有孚發若,信以發志 也。
九三:豐其沛,日中見昧,折其右肱,無咎。象曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱, 終不可用也。
九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。象曰:豐其蔀,位不當也。日中見斗, 幽不明也。遇其夷主,吉;行也。
六五:來章,有慶譽,吉。象曰:六五之吉,有慶也。
上六:豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人,三歲不見,凶。象曰:豐其屋,天際 翔也。窺其戶,闃其無人,自藏也。
五十六卦 旅 火山旅 離上艮下
旅:小亨,旅貞吉。
彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。旅之時 義大矣哉!
象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄
初六:旅瑣瑣,斯其所取災。象 曰:旅瑣瑣,志窮災也。
六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。象曰:得童僕貞,終無尤也。
九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪 也。
九四:旅於處,得其資斧,我心不快。象曰:旅於處,未得位也。得其資斧,心未快 也。
六五:射雉一矢亡,終以譽命。象曰:終以譽命,上逮也。
上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號啕。喪牛於易,凶。象曰:以旅在上,其義焚也。喪牛 於易,終莫之聞也。
第五十七卦巽 巽為風 巽上巽下
巽:小亨,利攸往,利見大人。
彖曰:重巽以申命,剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大 人。
象曰:隨風,巽;君子以申命行事。
初六:進退,利武人之貞。象曰:進退,志疑也。 利武人之貞,志治也。
九二:巽在床下。用史巫紛若,吉無咎。象曰:紛若之吉,得中也。
九三:頻巽,吝。象曰:頻巽之吝,志窮也。
六四:悔亡,田獲三品。象曰:田獲三品,有功也。
九五:貞吉悔亡,無不利。無初有終,先庚三日,後庚三日,吉。象曰:九五之吉,位 正中也。
上九:巽在床下,喪其資斧,貞凶。象曰:巽在□下,上窮也。喪其資斧,正乎凶也。
第五十八卦兌 兌為澤 兌上兌下
兌:亨,利貞。
彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天,而應乎人。說以先民,民忘其 勞;說以犯難,民忘其死;說之大,民勸矣哉!
象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。
初九:和兌,吉。象曰:和兌之吉,行未疑也。
九二:孚兌,吉,悔亡。象曰:孚兌之吉,信志也。
六三:來兌,凶。象曰:來兌之凶,位不當也。
九四:商兌,未寧,介疾有喜。象曰:九四之喜,有慶也。
九五:孚於剝,有厲。象曰:孚於剝,位正當也。
上六:引兌。象曰:上六引兌,未光也。
第五十九卦渙 風水渙 巽上坎下
渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
彖曰:渙,亨。剛來而不窮,柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川, 乘木有功也。
象曰:風行水上,渙;先王以享於帝立廟。
初六:用拯馬壯,吉。象曰:初六之吉,順 也。
九二:渙奔其機,悔亡。象曰:渙奔其機,得願也。
六三:渙其躬,無悔。象曰:渙其躬,志在外也。
六四:渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。象曰:渙其群,元吉;光大也。
九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。象曰:王居無咎,正位也。
上九:渙其血,去逖出,無咎。象曰:渙其血,遠害也。
第六十卦 節 水澤節 坎上兌下
節:亨。苦節不可貞。
彖曰:節,亨,剛柔分,而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中 正以通。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。
象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。
初九:不出戶庭,無咎。象曰:不出戶 庭,知通塞也。
九二:不出門庭,凶。象曰:不出門庭,失時極也。
六三:不節若,則嗟若,無咎。象曰:不節之嗟,又誰咎也。
六四:安節,亨。象曰:安節之亨,承上道也。
九五:甘節,吉;往有尚。象曰:甘節之吉,居位中也。
上六:苦節,貞凶,悔亡。象曰:苦節貞凶,其道窮也。
第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下
中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。
彖曰:中孚,柔在內而剛得中。說而巽,孚,乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大 川,乘木舟虛也。中孚以利貞,乃應乎天也。
象曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。
初九:虞吉,有他不燕。象曰:初九虞吉,志未變也。
九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。象曰:其子和之,中心愿也。
六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。象曰:可鼓或罷,位不當也。
六四:月幾望,馬匹亡,無咎。象曰:馬匹亡,絕類上也。
九五:有孚攣如,無咎。象曰:有孚攣如,位正當也。
上九:翰音登於天,貞凶。象曰:翰音登於天,何可長也。
第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下
小過:亨,利貞,可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉。
彖曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而 不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,有飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下順也。
象曰:山上有雷,小過;君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。
初六:飛鳥以凶。象 曰:飛鳥以凶,不可如何也。
六二:過其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;無咎。象曰:不及其君,臣不可過也。
九三:弗過防之,從或戕之,凶。象曰:從或戕之,凶如何也。
九四:無咎,弗過遇之。往厲必戒,勿用永貞。象曰:弗過遇之,位不當也。往厲必 戒,終不可長也。
六五:密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。象曰:密雲不雨,已上也。
上六:弗遇過之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。象曰:弗遇過之,已亢也。
第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下
既濟:亨,小利貞,初吉終亂。
彖曰:既濟,亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其 道窮也。
象曰:水在火上,既濟;君子以思患而預防之。
初九:曳其輪,濡其尾,無咎。象曰: 曳其輪,義無咎也。
六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。象曰:七日得,以中道也。
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,憊也。
六四:(糹需)有衣,終日戒。象曰:終日戒,有所疑也。
九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也; 實受其福,吉大來也。
上六:濡其首,厲。象曰:濡其首厲,何可久也。
第六十四卦未濟 火水未濟 離上坎下
未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
彖曰:未濟,亨;柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,無攸利;不續終也。雖不 當位,剛柔應也。
象曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方
初六:濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不 知極也。
九二:曳其輪,貞吉。象曰:九二貞吉,中以行正也。
六三:未濟,征凶,利涉大川。象曰:未濟征凶,位不當也。
九四:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞於大國。象曰:貞吉悔亡,志行也。
六五:貞吉,無悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其暉吉也。
上九:有孚於飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。象曰:飲酒濡首,亦不知節也。

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