基本信息
名稱：初冬浴日漫感
體裁：散文
作者：豐子愷
創作時間：1935年10月10日
出處：選自《豐子愷散文選集》，上海文藝出版社1981年版
作品原文
離開故居一兩個月，一旦歸來，坐到南窗下的書桌旁時第一感到異樣的，是小半書桌的太陽光。原來夏已去，秋正盡，初冬方到。窗外的太陽已隨分南傾了。
把椅子靠在窗緣上，背著窗坐了看書，太陽光籠罩了我的上半身。它非但不像一兩月前地使我討厭，反使我覺得暖烘烘地快適。這一切生命之母的太陽似乎正在把一種祛病延年，起死回生的乳汁。通過了他的光線而流?注到我的體中來。
我掩卷瞑想：我吃驚於自己的感覺，為什麼忽然這樣變了?前日之所惡變成了今日之所歡：前日之所棄變成了今日之所求：前日之仇變成了今日之恩。張眼望見了棄置在高閣上的扇子，又吃一驚。前日之所歡變成了今日之所惡；前日之所求變成了今日之所棄；前日之恩變成了今日之仇。
忽又自笑：“夏日可畏，冬日可愛”，以及“團扇棄捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃驚?於是我的理智屈服了。但是我的感覺仍不屈服，覺得當此炎涼遞變的交代期上，自有一種異樣的感覺，足以使我吃驚。這仿佛是太陽已經落山而天還沒有全黑的傍晚時光：我們還可以感到晝。同時已可以感到夜。又好比一腳已跨上船而一腳尚在岸上的登舟時光：我們還可以感到陸，同時已可以感到水。我們在夜裡固皆知道有晝。在船上固皆知道有陸，但只是“知道”而已，不是“實感”。我久被初冬的日光籠罩在南窗下，身上發出汗來，漸漸潤濕了襯衣。當此之時，浴日的“實感”與揮扇的“實感”在我身中混成一氣，這不是可吃驚的經驗么?
於是我索性拋書，躺在牆角的藤椅里，用了這種混成的實感而環視室中，覺得有許多東西大變了相。有的東西變好了：像這個房間，在夏天常嫌其太小，洞開了一切窗門，還不夠，幾乎想拆去牆壁才好。但現在忽然大起來，大得很!不久將要用屏幃把它隔小來了。又如案上這把熱水壺，以前曾被茶缸驅逐到碗櫥的角里，現在又像紀念碑似地矗立在眼前了。棉被從前在伏日里曬的時候，大家討嫌它既笨且厚，現在鋪在床里，忽然使人悅目，樣子也薄起來了。沙發椅子曾經想賣掉。現在幸而沒有人買去。從前曾經想替黑貓脫下皮袍子，現在卻羨慕它了。反之，有的東西變壞了：像風，從前人遇到了它都稱“快哉!”歡迎它進來。現在漸漸拒絕它，不久要像防賊一樣嚴防它人室了。又如竹榻，以前曾為眾人所寶，極一時之榮。現在已無人問津，形容枯槁，毫無生氣了。壁上一張汽水廣告畫。角上畫著一大瓶汽水，和一隻泛溢著白泡沫的玻璃杯，下面畫著海水浴圖。以前望見汽水圖口角生津，看了海水浴圖恨不得自己做了畫中人，現在這幅畫幾乎使人打寒噤了。****的洋囝囝趺坐在視窗的小書架上，以前覺得它太寫意，現在看它可憐起來。希臘古代名雕的石膏模型Venus①立像，把裙子褪在大腿邊，高高地獨立在凌空的花盆架上。我在夏天看見她的臉孔是帶笑的，這幾天望去忽覺其容有蹙，好像在悲嘆她自己失卻了兩隻手臂，無法拉起裙子來禦寒。
其實，物何嘗變相?是我自己的感覺變叛了。感覺何以能變叛?是自然教它的。自然的命令何其嚴重：夏天不由你不愛風，冬天不由你不愛日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你讚頌冬天所詛咒的，在冬天定要你詛咒夏天所讚頌的!
人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壯如夏，老大如冬。在人生的冬夏。自然也常教人的感覺變叛，其命令也有這般嚴重，又這般滑稽。
作品鑑賞
這是一篇哲理性較強的小文章，同樣的太陽、同樣的風，由於季節的不同，人們對它們的感情居然大相逕庭，在這裡，豐子愷抒發的是自然有常。人生無常的感慨。
與他的很多文章一樣，豐子愷善於從平淡的日常生活中捕捉細微之處，從中發現哲理。書桌旁的陽光讓歸來的“我”“感到異樣”，緊接著，我發現“它非但不像一兩月前地使我討厭，反使我覺得暖烘烘地快適”，我開始吃驚於自己的感覺——“前日之所惡變成了今日之所歡”，環視房中的物件，有的“變好了”，也有的“變壞了”，但轉念一想，東西並沒有變，變化的只是自己的感覺。在不同的時間，人們對同樣事物的態度可能截然不同，由此可以推及，在人生的不同時期。人們對於人生、對於世界的看法也會不斷變化。自然的變化是有規律的，一年四季輪迴交替。我們可以隨心所欲地“在夏天讚頌冬天所詛咒的，在冬天詛咒夏天所讚頌的”。同樣，我們少年時，盼自己快快長大，成熟與穩健；待真正成熟起來後，卻羨慕孩童們無拘無束的純真與快樂。只可惜，和自然季節的交替不同，人生的季節只有去沒有回。人生是莊重而嚴肅的。
文章採用對比手法，在冬、夏對比中顯示對同一事物在不同時期的不同態度，語言平平淡淡，不做高深之態，娓娓道來，揭示出的是樸素而深刻的哲理，字裡行間無不灌注著一種對自由人生的追求和對生命的微妙體驗。引
作者簡介
豐子愷(1898—1975)，浙江崇德人。現代畫家、文學家、藝術教育家。中國漫畫第一人，他的漫畫風格簡易樸實、意境雋永含蓄，是溝通文學與繪畫的：一座橋樑。著有《音樂入門》、《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》、《子愷漫畫》等。豐子愷的散文與同時代的作家相比，具有獨特的文品。誠如他本人在《兒女》一文中所說：“近來我的心為四事所占據了：天上的神明和星辰，人間的藝術與兒童。”佛心、童心、詩心，三心構織成其藝術追求上的三昧境界。 1928年，豐子愷接受佛教，皈依佛法，成為一名佛教居士。因此他的文學作品，體現出一種關注現實的傾向和悲天憫人的情懷。
