《佛真身觀》

定義

謂觀無量壽佛身相光明,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他由旬。眉間白毫,右鏇宛轉,如五須彌山。佛眼如四大海水,青白分明。身諸毛孔,流出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界。於圓光中,有百萬億那由他恆河沙化佛,有眾多化菩薩,以為侍者。無量壽佛,有八萬四千相,一一相有八萬四千隨形好;一一好,復有八萬四千光明;一一光明,遍照十方世界。欲觀無量壽佛者,從一相好入,但觀眉間白毫,極令明了。見眉間白毫者,八萬四千相好,自然當現。見無量壽佛者,即見十方無量諸佛,是名佛真身觀。(梵語那由他,亦云阿廋多,華言萬億。梵語須彌,華言妙高。)

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出觀無量壽佛經〕
韋提希夫人願生西方極樂世界,兼為未來世眾生欲往生者,請佛世尊說其修行之法。故佛令其觀彼依正之境,托境顯性,了境唯心,即得往生。此十六觀門所以說也。(梵語韋提希,華言思惟。依正者,依即阿彌阤佛所依之土,正即阿彌阤佛相好之身也。)
〔一、日觀〕,謂正坐西向,諦觀落日,令心堅住,專想不移;見日欲沒,狀如懸鼓,既見日已,閉目開目,皆令明了,是名日觀。
〔二、水觀〕,謂作水想,想水成已,當作冰想,既見冰已,作琉璃想,此想成已,見琉璃地內外映徹,是名水觀。(梵語琉璃,華言青色寶。)
〔三、地觀〕,謂前想成時,開目閉目,不令散失,如此想者,即名粗見極樂國地。見已分明,是名地觀。
〔四、寶樹觀〕,謂作七重行樹想,一一樹,高八千由旬,七寶映飾,珠網覆上。行行相當,葉葉相次,生諸妙華,成七寶果。其葉千色,有大光明,照映三千世界,十方國土,悉於中現,是名樹觀。(梵語由旬,華言限量。有八十六、十四、十里三等之不同。七寶者,金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。三千者,大千、中千、小千也。十方者,四方四維上下也。)
〔五、八功德水觀〕,八功德水者,一澄淨、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七除患、八增益也。謂想極樂國土有八池水,一一池水,從如意珠王生,分為十四支,一一支作七寶妙色,黃金為渠,雜色金剛以為底沙。一一水中,有六十億七寶蓮華,一一華,團圓正等十二由旬。其摩尼水,流注華間,演說苦空無常無我諸波羅蜜微妙法音。其八池水,皆具八種功德,是名八功德水觀。(梵語摩尼,華言如意。苦者,謂由五陰之身,而受生死逼迫等苦也。空者,謂此身由四大假合而成,畢竟不有也。無常者,謂此身等終歸壞滅也。無我者,謂四大各離,何者是我也?梵語波羅蜜,華言到彼岸。)
〔六、總觀〕,謂眾寶國土,一一各有五百億寶樓,樓中有無量諸天,作眾妓樂;又有樂器懸處虛空,如天寶幢,不鼓自鳴。此眾音中,皆悉念佛、念法、念僧。此想成已,名見極樂世界寶樹、寶地、寶池,是為總觀。
〔七、華座觀〕,謂當作七寶蓮華想,一一華葉,作百寶色,縱廣二百五十由旬;一一華葉,有百億摩尼珠王,以為映飾,放千光明。毗楞伽寶以為其台,台上有四寶幢,幢上寶幔,如夜摩天宮,是名華座觀。(毗楞伽,梵語具雲釋迦毗楞伽,華言能勝。梵語夜摩,華言善時分。)
〔八、像觀〕,像即佛像,謂欲想彼佛,先當想像,如閻浮檀金色,坐彼華上,見像坐已,心眼得開,明見極樂國土,七寶莊嚴寶地寶池,寶樹行列,復想一大蓮華,在佛左邊;一大蓮華,在佛右邊。觀世音、大勢至二菩薩坐左右華上,皆放光明,一一樹下,亦有三蓮華,各有一佛、二菩薩像,遍滿彼國,此想成已,是名像觀。(梵語閻浮,華言勝金,樹名。其樹林中有河,河底有金沙,名曰閻浮檀金也。)
〔九、佛真身觀〕,謂觀無量壽佛身相光明,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他由旬。眉間白毫,右鏇宛轉,如五須彌山。佛眼如四大海水,青白分明。身諸毛孔,流出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界。於圓光中,有百萬億那由他恆河沙化佛,有眾多化菩薩,以為侍者。無量壽佛,有八萬四千相,一一相有八萬四千隨形好;一一好,復有八萬四千光明;一一光明,遍照十方世界。欲觀無量壽佛者,從一相好入,但觀眉間白毫,極令明了。見眉間白毫者,八萬四千相好,自然當現。見無量壽佛者,即見十方無量諸佛,是名佛真身觀。(梵語那由他,亦云阿廋多,華言萬億。梵語須彌,華言妙高。)
〔十、觀世音觀〕,謂想觀世音菩薩,身長八十萬億那由他由旬,身紫金色,頂有肉髻,項有圓光,其圓光中,有五百化佛,一一化佛,有五百化菩薩,無量諸天以為侍者。舉身光中,五道眾生一切色相,皆於中現。毗楞伽寶以為天冠,冠中有一立化佛,高二十五由旬。菩薩面如閻浮檀金色,眉間毫相,流出八萬四千種光,光有無量化佛,一一化佛,有無數化菩薩以為侍者。臂如紅蓮華色。手掌作五百億雜蓮華色。一一指端,有八萬四千畫,猶如印文。以此寶手,接引眾生。足下有千輻輪相,其餘身相,眾好具足,如佛無異。唯頂上肉髻,及無見頂相,不及世尊,是名觀世音觀。(五道者,天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)
〔十一、大勢至觀〕,謂想大勢至菩薩,身量大小,亦如觀世音菩薩。圓光面各百二十五由旬,舉身光明,照十方國,作紫金色。有緣眾生,皆悉得見。但見此菩薩一毫孔光,即見十方無量諸佛淨妙光明,是故號為無邊光。以智慧光,普照一切,令離三塗,得無上力,是故號為大勢至菩薩。天冠有五百寶華,一一寶華,有五百寶台,十方佛國廣長之相,皆於中現。於肉髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。余諸身相,如觀世音,等無有異,是名大勢至觀。(三途者,刀途、血途、火途也。)
〔十二、普想觀〕,謂前想成已,當起自心生於西方極樂世界,於蓮華中結跏趺坐,作蓮華合想。作蓮華開想,蓮華開時,有五百色光來照身想,作眼目開想,見佛、菩薩滿虛空中,水鳥樹林及與諸佛所出音聲,皆演妙法。見此事已,名見無量壽佛極樂世界,是為普想觀。
〔十三、雜想觀〕,謂若欲至心生西方者,先觀丈六佛像,在池水上。阿彌阤佛神通如意,於十方國變現自在。或現大身,滿虛空中。或現小身,丈六八尺。所現之形,皆真金色,圓光化佛,及寶蓮華,如上所說。觀世音及大勢至,於一切處,身同眾生,但觀首相,知是觀世音,知是大勢至,是名雜想觀。(梵語阿彌阤,華言無量壽。)
〔十四、上輩生觀〕(此觀於上品中,又分上中下三品)上輩上品上生者,謂欲生彼國,當發三心:一者至誠心,二者深心,三者回向發願心。具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生,一者,慈心不殺,具諸戒行;二者,讀誦大乘方等經典;三者,修行六念,回向發願,願生彼國。此人精進勇猛,故阿彌阤佛與觀世音、大勢至無數化佛,百千比丘,執金剛台,至行者前。阿彌阤佛放大光明照行者身,與諸菩薩授手迎接。行者自見其身,乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃,往生彼國。生彼國已,見佛聞法,即得悟無生法忍也。上輩上品中生者,謂能於第一義,心不驚動,深信因果,不謗大乘,以此功德,求生極樂國土。命欲終時,阿彌阤佛與觀世音、大勢至,無量大眾,持紫金台,至行者前,授手迎接,行者自見坐紫金台,合掌贊佛,如一念頃,即生彼國七寶池中,佛及菩薩俱時放光,照行者身;經於七日,得無生忍也。上輩上品下生者,謂亦信因果,不謗大乘,但發無上道心,以此功德,求生樂國,命欲終時,阿彌阤佛及觀世音、大勢至,與諸菩薩,持金蓮華,來迎行者。坐已,華合,即生七寶池中,七日乃得見佛。三七日後,於諸佛前,聞甚深法,經三小劫,住歡喜地也。(六念者,謂念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒也。梵語比丘,華言乞士。無生法忍者,謂一切法本來不生,於此法中,而能忍可印證也。劫,梵語具雲劫波,華言分別時節。小劫者,謂人壽八萬四千歲時,百年減一歲,如是減至十歲,又增至八萬四千歲,此一增一減,為一小劫也。)
〔十五、中輩生觀〕(此觀於中品中,亦分上中下三品)中輩中品上生者,謂受持五戒及八戒齋,不造五逆,無眾過患,以此善根,求生極樂世界,命欲終時,佛與比丘放金色光,至其人所,演說苦空無常無我,讚嘆出家,得離眾苦。行者歡喜,自見己身坐蓮華台,合掌為佛作禮,即得往生極樂世界。蓮華尋開,聞眾音聲,讚嘆四諦,即得阿羅漢道也。中輩中品中生者,謂若一日一夜,持八戒齋,或持沙彌戒,或持具足戒,威儀無缺,以此功德,求生極樂世界,命欲終時,見阿彌阤佛放金色光,持七寶蓮華,至行者前,授手迎接,行者自見坐蓮華上,蓮華即合,生寶池中。七日華敷,合掌嘆佛,聞法歡喜,得須阤洹,經半劫已,成阿羅漢也。中輩中品下生者,謂或有眾生,孝養父母,行世仁慈。此人命欲終時,遇善知識,為其廣說佛國樂事,亦說四十八願。聞已命終,即生西方極樂世界。經七日已,遇觀世音、大勢至,聞法歡喜,得須阤洹。過一小劫,成阿羅漢也。(五戒者,不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。八戒齋者,不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不坐臥高廣大床、不著華鬘衣、不觀聽歌舞戲樂、並過中不食也。五逆者,弒父、弒毋、弒阿羅漢、出佛身血、破和合僧也。四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。梵語阿羅漢,華言無學。沙彌戒即十戒也。具足戒即二百五十戒也。梵語須阤洹,華言預流。四十八願者,一、願我剎中,無地獄餓鬼畜生;二、願我剎中,無有女人;三、願我剎中,人慾食時,百味具足;四、願我剎中,人所欲衣服,隨念即至;五、願我剎中,自地至虛空,皆有百寶宮殿;六、願我剎中,人心相愛敬,無有憎嫉;七、願我剎中,人無有淫泆愚痴;八、願我剎中,人同一善心,無有他念;九、願我剎中,人皆不聞不善之名;十、願我剎中,人知身如幻,無貪著心;十一、願我剎中,天人形容,一類金色;十二、願十方世界,蜎飛蠕動,皆得為人;十三、願十方諸天人民,皆作緣覺、聲聞;十四、願我剎中,人壽命無量;十五、願我剎中,人所受快樂,皆如漏盡比丘;十六、願我剎中,人住正信位,離顛倒想;十七、願我剎中,人說經行道,十倍於佛;十八、願我剎中,人盡通宿命;十九、願我剎中,人盡得天眼;二十、願我剎中,人盡得天耳;二十一、願我剎中,人得他心智;二十二、願我剎中,人盡得神足通;二十三、願十方眾生,聞我名號,皆生我剎;二十四、願我頂中光明,勝如日月百千萬倍;二十五、願一切幽暗眾生,皆睹光明,來生我國;二十六、願十方眾生,蒙我光明,觸其身者,過諸天人;二十七、願十方眾生,願生我國者,命終時,迎歸我國;二十八、願十方眾生,繫念於我一晝夜者,必生我剎;二十九、願十方眾生,十聲念我名號,必生我剎,除五逆謗法者;三十、願十方眾生,前世作惡,聞我名號,壽終徑生我國;三十一、願十方眾生,禮我名號,感諸天人,莫不致敬;三十二、願十方女人,聞我名號,壽終之後,不復為女;三十三、願十方眾生,生我剎者,即補佛處;欲往他方設化,我以威力助往;三十四、願我剎中,人慾往他方者,如其所願;三十五、願剎中菩薩,欲往他方供養諸佛,一食之頃,即可遍至;三十六、願剎中菩薩,欲往十方供養諸佛既遍,是日未午,即還我剎;三十七、願剎中菩薩,誦經說法,必得辯才智慧;三十八、願剎中菩薩,能演說法,其智慧辯才,不可限量;三十九、願剎中菩薩,其身紫磨金色,與佛無異;四十、願剎中菩薩,欲於寶樹中,見十方佛剎,即時應現;四十一、願剎中菩薩,雖少功德,亦能見我道場,樹高四千由旬;四十二、願剎中一切天人,悉皆形色殊特,得天眼者,不辨名數;四十三、願我剎中人,所欲聞法,自然得聞;四十四、願剎中菩薩,頂中皆有光明,無異於佛;四十五、願他方菩薩,聞我名號,皆得解脫三昧;四十六、願他方菩薩,聞我名號,皆得成佛,常見一切諸佛;四十七、願他方菩薩,聞我名號,即得不退轉地;四十八、願他方菩薩,聞我名號,即得無生忍,於諸佛法,永不退轉也。)
〔十六、下輩生觀〕(此觀於下品中,亦分上中下三品)下輩下品上生者,謂或有眾生,作諸惡業,雖不謗經,多造惡法,無有慚愧。命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字,除卻千劫極重惡業;復教合掌稱南無阿彌阤佛。稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時彼佛,即遣化佛及化菩薩,至行者前,授手迎接。行者即見化佛光明,遍照其室,即便命終,乘寶蓮華,生寶池中。經七七日,蓮華乃敷,二大菩薩放大光明,為說甚深十二部經。聞已信解,發無上道心,經十小劫,得入初地也。下輩下品中生者,謂或有眾生,毀犯五戒八戒及具足戒,不淨說法,無有慚愧;以惡業故,應墮地獄。命欲終時,地獄眾火,一時俱至。遇善知識,以大慈悲,即為贊說阿彌阤佛十力威德,廣贊彼佛光明神力。此人聞已,除八十億劫生死之罪,地獄猛火化為清涼之風,吹諸天華,華上皆有化佛、菩薩,迎接此人。如一念頃,即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫,蓮華乃敷,二大菩薩以梵音聲為說大乘甚深經典,應時即發無上道心也。下輩下品下生者,謂或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善,應墮惡道,受苦無窮。臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,於念念中,除八十億劫生死之罪,見金蓮華,猶如日輪,住其人前。如一念頃,即生極樂世界。滿十二大劫,蓮華乃開,二大菩薩以大悲音聲,為其廣說諸法實相,除滅罪法,即發菩提之心也。(十二部經者,一契經、二重頌、三諷頌、四因緣、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九論議、十無問自說、十一方廣、十二授記也。梵語南無,華言皈命。初地者,謂十地中初歡喜地也。十力者,知是處非處智力、知過現未來業報智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無礙智力、知永斷習氣智力也。十惡者,一殺生、二偷盜、三邪媱、四妄語、五兩舌、六惡口、七綺語、八貪慾、九嗔恚、十邪見也。十念者,以十稱佛號為一念,十念即百稱佛號也。大劫,總成住壞空四中劫,為一大劫也。)

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