內容簡介
全書共分作上中下三篇：上篇，醫學流派；中篇，基礎理論各家學說；
圖書封面編輯推薦
《任應秋中醫各家學說講稿》的作者任應秋從事中醫研究、教育、臨床50餘年，在中醫古籍整理、創立中醫流派學、研究中醫理論體系等方面，成果卓著，享譽全國。他一生專著36種，發表論文200餘篇。他的臨床以信息豐富、思路開闊為特點，即使是對疑難病種，也能取得很好的療效。他從教30多年，在本科教育中創立了《中醫各家學說》必修課程。他重視中醫藥文獻整理和研究，他研究《傷寒論》的諸多著作和他編寫的《中醫各家學說》，以及他主編的《內經章句索引》等，都是他運用系統思維在中醫文獻研究方面的代表作。作者簡介
任應秋，字鴻賓，當代著名中醫學家、中醫教育家。1914年8月5日生於四川省江津縣。4歲即就讀私塾，及長，入江津縣國醫專修館攻讀經學，其間曾求學於經學大師廖季平。當時廖季平已年逾七旬，甚喜其聰敏好學，故悉心指點，並傳授治學之法，使任應秋在治經學、訓詁學、考據、目錄等方面打下紮實基礎，為以後研究中醫學奠定了文學方面的根底。目錄
第一章 導言一、《中醫各家學說》的性質
(一)《中醫各家學說》的形成
(二)《中醫各家學說》的任務
(三)《中醫各家學說》的科學性和理論性
(四)《中醫各家學說》的歷史性
二、為什麼要學習中醫各家學說
(一)學習《中醫各家學說》是發掘祖國醫學寶庫的具體措施
(二)學習《中醫各家學說》是強化中醫學教育的手段
(三)學習《中醫各家學說》是開拓思維的方法
三、怎樣學習《中醫各家學說》
(一)打好學習基礎
(二)全面了解學說
(三)以人為線索
(四)勤於比較分析
(五)強調預習
第二章 醫學流派的形成與發展
一、中醫學派演變發展的濫觴
二、中醫學術流派的雛形
三、中醫學派淵源之假說
第三章 醫經學派
一、醫經學派概說
二、校訂注釋諸家
(一)校勘諸家
(二)注釋諸家
(三)校訂注釋諸家小結
三、分類研究諸家
(一)楊上善的《黃帝內經太素》
(二)張介賓的《類經》
(三)滑壽的《讀素問鈔》
(四)李中梓的《內經知要》
(五)沈又彭的《醫經讀》
(六)黃元御的《玄解》
(七)分類研究諸家小結
四、專題發揮諸家
(一)秦越人的《難經》
(二)張仲景的《傷寒論》
(三)華佗的《中藏經》
(四)皇甫謐的《針灸甲乙經》
(五)劉完素的《宣明論方》
(六)駱龍吉、劉浴德、陳無咎
(七)王冰、劉溫舒與七篇大論
(八)專題發揮諸家小結
第四章 經方學派
一、經方學派概說
二、諸家經驗方的佚遺
三、對諸家經驗方的評價
(一)《肘後方》
(二)《備急千金要方》
(三)《千金翼方》
(四)《外台秘要》
(五)《太平惠民和劑局方》
(六)《三因極一病證方論》
(七)對諸家經驗方的小結
四、經論方的突起
五、近代經方家
(一)曹家達
(二)吳櫂仙
六、經方學派小結
第五章 河間學派
一、河間學派概說
二、劉完素的火熱論
(一)火熱為病的範疇
(二)六氣皆能化火說
(三)火熱病的治法
(四)劉完素的主要著作
三、張從正的攻邪論
(一)病由邪生攻邪已病
(二)攻邪三法
(三)張從正醫案
四、朱震亨的陽有餘陰不足論
(一)相火為人體動氣
(二)相火妄動為賊邪
(三)火熱證的辨治
(四)朱震亨醫案
五、朱震亨的門人及其私淑者
(一)戴思恭
(二)王履
(三)汪機
(四)王綸
(五)虞摶
(六)學朱震亨醫家小結
六、河間學派小結
第六章 易水學派
一、易水學派概述
二、張元素的兩大學說
(一)臟腑辨證說
(二)製藥遣方
三、李杲的脾胃內傷論
(一)脾胃論
(二)內傷論
(三)昇陽瀉火的用藥法度
四、王好古的陰證論
(一)五臟陽虛證
(二)重內傷虛證
(三)寒濕與虛寒
五、私淑易水學說諸家及其演變
(一)薛己
(二)趙獻可
(三)張介賓
(四)李中梓
六、易水學派小結
七、總結同學分析的醫案
八、易水派諸家醫案
(一)李呆醫案
(二)羅天益病案
(三)王好古醫案
(四)張介賓醫案
(五)李中梓醫案
(六)馬元儀醫案
(七)尤怡醫案
第七章 傷寒學派
一、傷寒學派概說
二、宋以前治《傷寒論》諸家
(一)王叔和
(二)孫思邈
(三)成無己
(四)朱肱
(五)龐安時
(六)許叔微
(七)郭雍
(八)宋以前治《傷寒論》諸家小結
三、明以後研究《傷寒論》各流派
(一)錯簡重訂派
(二)維護舊論派
(三)辨證論治派
四、傷寒學派小結
五、傷寒學派諸家醫案
(一)許叔微醫案
(二)喻昌醫案
(三)張璐醫案
(四)張志聰醫案
(五)徐大椿醫案
(六)尤怡醫案
第八章 溫熱學派
一、溫熱學派概說
(一)溫熱病的產生
(二)溫熱學說的源流
二、河間緒論為溫熱學派的先導
(一)對於溫熱病病因病機的研究
(二)對溫熱證病變的研究
(三)對溫熱病治法的研究
三、溫疫與瘟疫的衍變
(一)吳有性的《溫疫論》
(二)戴天章的論瘟疫
(三)余霖的論疫疹
(四)溫熱病醫家醫案
四、溫熱學派的鼎盛時期
(一)葉桂的《溫熱論治》
(二)薛雪的《濕熱條辨》
(三)吳瑭的三焦溫病說
(四)王士雄的溫熱觀
五、溫熱學派小結
書摘
第一章 導言《中醫各家學說》這門課程，在原中醫學教育計畫中是沒有的，從“文革”前六年制的同學開始講授，“文革”中停了，直到“文革”後期（1972年）招生以來，就沒有開過這門課。現在（1979年）又恢復了，今後五年制的同學都要恢復這門課程。
首先大家要了解《中醫各家學說》是怎樣的一門課程。我要講有關的三個問題：第一，《中醫各家學說》課程的性質；第二，為什麼要學習《中醫各家學說》；第三，怎樣學習《中醫各家學說》。解決好這三個問題，才能使這門課程的學習目的明確、方法得當，大家才能有所收穫。
《中醫各家學說》的性質
（一）《中醫各家學說》的形成
《中醫各家學說》是整理前人的經驗和理論而形成的一門課程，這門課程是研究前人是怎樣從實踐經驗升華到理論高度的過程，揭示歷代醫家的學術觀點是怎樣提出來，又怎樣自成理論體系，從而形成了他們各自的學說。因此在《中醫各家學說》這門課里，既介紹“經驗”又討論“理論”。
理論都是從豐富的實踐經驗中提煉出來的，通過若干人、若干代，反覆實踐的積累，不斷地系統化而形成的。《中醫各家學說》要介紹的各醫家的理論，基本上都是自成體系的。我們說某人的某種“學說”，就包括了他在這個方面的學術觀點和理論體系這兩方面。中醫各家學說產生的基礎是大量的醫療實踐，是從感性升華到理性的，這些“學說”是構成中醫學具體內容的主要組成部分。可以說中醫各家學說涵蓋了歷代醫家的醫療實踐經驗，以及他們的學術觀點，和由這些學說觀點構成的理論體系。理論是要指導實踐的，中醫各家學說對今天的臨床實踐，仍有著重要的指導意義。
