《以柔克剛》

《以柔克剛》

“道”,就是宇宙萬物運行的規律,是須臾不可離的東西,可離非道也,它是指導我們認識世界,解決問題的。

基本信息

內容簡介

太極的獨特,就在於它獨特的思維方式和運作方式,它不是硬碰硬、實打實、針鋒相對、以死相拼的做法,而是以小勝大、以柔克剛、避實擊虛、曲線靈活,這實在是我們的先人留給我們的寶貴精神財富啊_.李商隱有詩云:“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。”我們既然沒有先天可憑藉其乘風直上的雙飛翼,那么我們唯一可依靠的就是這顆通靈的心了。正所謂:柔弱無須沮喪,何妨發憤圖強。太極之道細思量,管叫後來居上。凡事虛實明辨,言行柔曲溫良。學得流水幾分長,大道恢恢通暢。

目錄

自序第一章太極之道第一節太極圖識第二節太極原理第三節虛實之道第四節柔曲之功第五節太極四字訣第二章太極拳說第一節名正言順第二節不武之武第三節曲線至柔第四節以柔克剛第三章紙上談兵第一節太極論兵盡在其中第二節戰場風煙得道者勝第四章政壇角逐第一節處心養晦登峰造極第二節宦海風波優遊有術第三節審時度勢進退得宜第四節知人善任揚長避短第五節隨機應變柔曲解難第六節說辯論諫舌底風雲第五章外交縱橫第六章商海揚波第一節抓住需求開創市場第二節廣告推銷乘虛而人第三節避實就虛競爭以道第四節虛己足人葉茂根深第五節腳踏實地自強不息第六節溫柔禮讓和氣生財第七節迂迴曲進靈活應變第七章人際調和第一節不可逃避第二節創造運氣第三節知人之能第四節保持距離第五節掌握分寸第六節留有餘地第七節捨己從人第八節以柔克剛第九節委曲求全第十節立足自己第八章諸子雜談第一節老子第二節孔子第三節孫子第四節孟子第五節荀子第六節莊子第七節韓非子第八節墨子第九節晏子第十節管子第十一節雜家後記

前言

“大道”者,無所不在,無時不在也。大道就是最根本的道理,而不是可有可無,也不是枝節皮毛,而是像陽光、空氣和水一樣的東西。大道至簡。大道就應該是至簡的。如今說道理的書浩如煙海,去書店看看,什麼謀略大全之類的書比比皆是,不能說它們沒用,也不能說它們的道理不對,但都不是“大道”,因為太繁雜。而大道要越簡單越好,讓人好學,好懂,好記,好用。太極之道就是這樣的大道,它簡單到只有四個字:虛、實、柔、曲。這是我從50年太極拳的經驗中得來的。我自幼從祖父習練太極拳,至今50餘年矣。因是文人,業餘習武,又不耐勞苦,故武藝雖有長進,但比之方家,相去甚遠。然每於拳理多喜鑽研,練習之時,全神體味,舉手投足之間,一種和諧、充實、恬靜、圓滿的感覺油然而生,沛然而行,周身一體,融融和和,如沐春風,如飲甘霖,怡然自得,樂而忘身。每于欣然陶醉之餘,常常把太極拳的道理用來觀察、思考周圍的事物和古今中外的天理人倫,思之越多,越覺嘆服,太極之道博大精深,“放之則彌六合,卷之則退藏於密”,無時不在,無處不在,太極拳僅僅是體現了其九牛一毛而已,僅僅是太極哲學的形象外化罷了,至此方悟到先祖師孫祿堂先生所提倡的“拳與道合”之真諦。

精彩書摘

至大者為“太”,至廣者為“極”,至大至廣即為“太極”。大到不能再大,廣到不能再廣的是什麼?只有宇宙。所以,太極就是宇宙。宇宙之大,無所不包,無處不有,它的發生、發展、運動變化的規律被抽象出來,實體的、變化萬端的宇宙被高度地概括,就是太極之道;把浩瀚無垠的大宇宙濃縮到一張圖上形象地表示出來,就是太極圖。中國古代卓越的自然科學著作、被稱為“六經之首”的《易經》,是古人觀察描述和解釋預測自然變化的經驗總結,“太極”的概念最早就是在《易經》中出現的:“易有太極,而生兩儀”。“易”這個字,實際上就是“日”和“月”上下疊合在一起組成的,在古人的眼中就是宇宙萬物的代表,因為在人所能看到的宇宙天體中太陽和月亮是最有代表性的,代表了白天和黑夜、時間和空間。所以,“易”就是宇宙,“易有太極”是說宇宙乃是一個太極體系。在宇宙未生之前,即混沌未開之時,宇宙就像太極圖外面的圓圈,除了有邊界,內中空洞無物。“而生兩儀”,指的是宇宙生成,初始的大爆炸,混沌初開,由無生有,太極圖上的圓圈被一分為二,產生了陰陽,逐次分裂下去,發展到今天的宇宙。古人的這種認識和現在的宇宙大爆炸理論驚人的相似。所以,太極就是宇宙,不過是抽象了的宇宙,濃縮了的宇宙,它既代表了宇宙本身,又是宇宙的本原,宇宙的基礎。太極之道就是宇宙變化之道,萬物雖然形貌各異,但變化之道卻萬變不離其宗,這就是太極之道。中國人只要稍有文化,沒有不知道“太極”這個詞的,也沒有不認識“太極圖”的。但是,太極的內涵是什麼?太極之道又是怎樣的一種理論?它和我們的人生以及我們周圍的世界又有怎樣的關係?對這些問題迄今還未有專門的研究,至多只是作為研究八卦的基礎。其實,八卦只是太極的演繹而已,怎可以本末倒置呢?八卦的基本元素是乾(一)和坤(一一),也就是陽和陰,恰恰是太極的最基本內容,按不同的規律排列組合就生成了八卦。所以,八卦雖繁複,其理卻只是陰陽的消長,即太極之道也。

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