概述
《人與超人》作者簡介
蕭伯納藝術價值
《人與超人》第二，描寫了中產階級一代人的軟弱。這一代人不像自己的父輩，是通過奮鬥掙扎才從社會底層爬上來的。他們從小生活在優裕環境裡，具有良好教養，懂得區分高雅與鄙俗，甚至接觸到了進步思想，包括社會主義的思潮。他們往往會對自己的父輩和社會提出各種批評，表示不滿甚或蔑視。但充其量也就僅止於此。由於割不斷的血緣聯繫，在資本主義的金錢法則面前，他們很快就動搖、屈服、妥協，最終表現出一種左右為難的尷尬。《鰥夫的房產》和《華倫夫人的職業》中的年輕一代屈蘭奇與薇薇是典型的代表，“愉快的戲劇”之一《康蒂泰》的同名女主人公和《人與超人》中的坦納也都帶著同樣印記。這也是蕭伯納本人改良主義思想的反映。
《人與超人》第三，思考了更有普遍意義的人生態度與人性問題。蕭伯納的諷刺鋒芒不僅指向社會現實，也指向更根本的人類的本性。他毫不留情地揭示人性的醜陋方面，譏嘲以浪漫情調看待人與人生的處世觀點。早期的劇本《戰爭與人》通過一個少女在戰爭經歷中的成長，肯定了現實清醒的人生觀。晚期蕭伯納在《聖女貞德》中，又通過再現法國農家愛國少女貞德的悲喜劇，深入揭示了人類天性的悖謬，即人類在實質上是畏懼自己的英雄和聖者的，並因此經常殘殺他們，直到他們的美德變成了人皆有之的品質為止，才開始崇敬他們。但蕭伯納對人類和人性並不悲觀，相信人類的進步，他有不少劇作探討了人性由惡向善的轉變，並在讚美人的生命力的基礎上，形成了自己的“創造進化”哲學。《人和超人》的“唐璜在地獄”部分是關於“創造進化”哲學的詳細闡述，《回到梅瑟色拉》則是展示這一哲學的歷史畫卷。在這部時間跨度從創世紀開始到這公元三萬二千年的幻想劇中，蕭伯納發揮恢宏瑰麗的想像力，試圖通過人的生命永恆不息的綿延與創造，來糾正人類的錯誤與缺點，具體說明人類生命的創造進化問題。
內容提綱
《人與超人》……不要祈禱，如果你祈禱，你就枉費在這裡的大優點了，這裡的大門上寫著：“你們這些來這裡的人把一切希望都喔遺忘了吧！”你想那是一種多么好的解脫！到底什麼是希望呢？就是一種道德責任的形式。這裡沒有希望，所以就沒有責任，不用工作，沒有用祈禱可以得到的東西，也沒有因你任性非為而失去的東西。地獄，簡單地說就是一個使自己快樂，什麼事也不必做的地方。……
……地獄是現實的主人的老家——天國，和現實的奴隸的老家——世間惟一的避難所。世間是一個訓練所，在那裡男人和女人扮演著男主角和女主角，聖人和罪人的角色，但被肉體拖累，他們從愚蠢者的樂園落了下去：饑渴、寒冷、年老、衰弱和疾病，尤其是死亡，使他們做現實的奴隸。一日必須吃三次，消化三次；一世紀要繁衍三代；許多年代的信仰、小說、科學，最後都被歸納成一句祈禱詞：“讓我成為一個健康的動物。”但在這裡，你可以免除肉體的橫虐，因為在這裡你不是一個動物，你是一個幽靈、影子、幻相和一個固習的概念，沒有死，沒有年齡，總而言之，就是無肉體。這裡沒有社會問題，沒有政治問題，沒有宗教問題，而最好的，或許就是沒有衛生問題。在這裡你可以稱你的外貌為美，稱你的感情為愛，稱你的情緒為英勇，稱你的抱負為美德，和你在世間的稱呼一樣。但這裡沒有反駁你的正確事實，沒有把你的要求和藉口作為諷刺的對照，沒有人間的喜劇，什麼都沒有，只有永久的浪漫和宇宙的歌劇。正和我們的德國詩人朋友歌德在詩里說的一樣：“在這裡無聊的荒謬的也成為有意義的：永恆的女性也可引導我們向上”……
……人是有生命組織中最高的奇蹟，是宇宙萬物中最強烈地生存著的東西，是一切有機體中最具意識的，但是他的頭腦是多么差勁啊！愚蠢的人們從現實中的勞苦和貧窮，學習到貪婪和殘忍。他們的想像力寧可去餓死，卻不願面對現實，於是堆起各種幻相來隱藏現實，而自以為聰明，自以為天才！而彼此又互相攻訐，“愚蠢”罵“想像”痴憨：“想像”罵“愚蠢”無知。然而，天啊！讓“愚蠢”擁有一切的知識，而“想像”擁有一切的智慧型！
那么它們間就鬧得一團糟了。所以我在處理浮士德的事情時就說過：人類的理性所能為人做的，只是人弄成比野獸更具獸性罷了。一個強壯的身體，勝過一百個消化不良、腸胃氣脹的哲學家的頭腦呢！”
