看點
三呼聖靈澳大利亞一個天主教修道院里，主人公梅特蘭牧師剛剛從歐洲回國，他是個人道主義者，雖然信仰上帝卻反對機構化宗教的々斷和腐敗。他的布道很有人情味，深受年輕學生的歡迎，而讓偽善的教會感到尷尬、惱怒。梅特蘭就審查制度等與主教展開鬥爭……
《三呼聖靈》在很大程度上體現了以懷特為代表的澳大利亞現代主義語言特徵。
內容簡介
托馬斯·基尼利，當代澳大利亞著名作家，以《辛德勒名單》一書獲得布克獎，而《三呼聖靈》則獲得澳大利亞最高文學獎——邁爾斯·弗蘭克林獎。
澳大利亞一個天主教修道院裡，主人公梅特蘭牧師剛剛從歐洲回國，他是個人道主義者，雖然信仰上帝卻反對機構化宗教的專斷和腐敗。他的布道很有人情味，深受年輕學生的歡迎，而讓偽善的教會感到尷尬、惱怒。梅特蘭就審查制度等與主教展開鬥爭。他同情被土地開發商所騙的下層窮苦人，公開抨擊開發商唯利是圖、出爾反爾，最後卻發現主教本人卻是土地開發公司的股東之一。故事結尾，教會發現梅特蘭在歐洲期間曾寫過一本反抗教會的、“大逆不道”的作品，遂將梅特蘭調到一個小教區擔任牧師。小說描寫了一個封閉的機構內部，個人的道德良心和人道主義精神與權威機構之間的衝突，刻畫了澳大利亞當代社會的信仰危機。
作者簡介
托馬斯·基尼利（ThomasMichaelKeneally1935～），澳大利亞小說家、劇作家、製作人，美國加州大學歐文分校客座教授。本書於1982年出版，曾獲取頒英國文學最高榮譽“卜克”大獎和美國洛杉磯時報小說獎。剛一出版立刻被天才導演史蒂芬·史匹柏看中，重金購得著作權，傾畢生心血拍成電影，一舉奪得了第66屆奧斯卡12項提名，7項大獎。
媒體評論
人類生命，儘管有時候能達到神聖的高度，大多時候不過是滑稽劇而已，書中充溢著這種冰冷的、宗教式的意識。在這一視角之下，基尼利成功地在當前教會的歷史分歧上增加了人性的深度。
——《泰晤士報》
非常有趣：牧師生活，尤其是梵蒂岡二次會議後的牧師生活，必然包含有這種可怕的喜劇。
——格雷厄姆·格林
基尼利這部關於一位信仰動搖的牧師的小說，充滿著意想不到的洞見和突如其來的頓悟。他創作起來如同天使。
——《紐約時報》
基尼利的小說最好應看作澳大利亞的《人間喜劇》。顯然，他在形式和氣質上均與巴爾扎克相近。
——彼得·皮爾斯
寫作背景
基尼利不是書齋作家，他的歷史作品都有很強的現實針對性；同時他也積極投身政治運動，曾發起澳大利亞共和運動並任首任主席，近年來則致力於改善滯留澳大利亞的難民的待遇，曾與國際筆會悉尼分會一起，編輯出版了難民營中作家的作品集。
基尼利的作品多以歷史為題材。作為歷史小說家，他有三個特點：一是作品中難以比擬的細節真實性。他在動筆之前要進行大量的研究，尤其是閱讀相關歷史年代的報紙等第一手資料，加上他作為文學家的想像力和表現力，他的歷史小說獲得了電影鏡頭一般的逼真感。二是凸顯歷史和當下的關聯，基尼利不是為再現歷史事實而寫作，他的作品旨在通過歷史反映他對當前的思考，他曾明確反對以史為樂，主張以史為鑑、借古喻今。三是突出個人在機構化力量中的命運。這一點在本書中體現得非常明顯。
《三呼聖靈》的故事發生在一個天主教神學院裡，這是基尼利很熟悉的一個封閉社會，有它自己的法令、制度、傳統和文化，與外界並無真正的交流，卻以精神和道德典範自詡。主人公梅特蘭年輕氣盛、思想反叛，在墮胎、出版審查、教皇權威、教會內部腐敗、教會與商業的勾結等敏感問題上，都持有激進的觀點，布道時常常語出驚人；又有強烈的正義感，敢於向勢力強大的地產開發商們發起挑戰。這一系列個人和機構的交鋒，最後以機構的勝利而告終。個人在鬥爭中經受洗禮、張揚人性，但最終卻發現自己需要機構提供的身份和安全感，也無法擺脫機構的思維習慣與認知框架。這是基尼利作品中的普遍主題，在不同作品中，機構化因素體現為不同的力量，可能是一場無視生命尊嚴的戰爭(《南方軍》)、一種需要個體作出重大犧牲的家庭文化(《孝女》)、無法擺脫的民族記憶(《瘋狂家事》)、無處不在的商業價值(《內海的女人》)等等。這一主題，在全球化、商業化、現代化等趨同因素極其強大的當代世界，具有很高的現實意義。
