沁陽市山王莊鎮萬善村是豫西北地區一個著名的古鎮，它扼守"太行八陘"之一的太行陘（又稱"羊腸坂"），"南可通洛、陝，北能達晉、燕"，歷來為兵家必爭之地，並被官府闢作驛館兵站。萬善古鎮分為北社、中社、南社等五大社，"高抬火轎"就誕生、傳承、發展於萬善南社（今萬南村）。
據說，萬南"高抬火轎"的歷史可追溯到唐宋時期，當地居民自古以來就有踩高蹺、抬花轎鬧新春的習俗。這種習俗在明代得到了脫胎換骨的發展。
"高抬火轎"是一種獨特的民間集體舞蹈藝術，整個表演團隊要一百多人，表演起來如同人潮湧動，行如流水。每年從大年初一表演到元宵佳節，南到洛陽、鞏義，北至山西澤州，方圓百里的民眾常騾馱馬載，結伴前來觀看，盛況空前。
高抬火轎由於種種原因，近幾十年來，"高抬火轎"這種獨特的民間藝術表演形式中斷了，許多精彩的節目及絕技也隨著老藝人的相繼謝世而幾近失傳。如今,國家保護搶救非物質文化遺產的政策如強勁的東風，重新吹開了萬南老藝人的心扉，他們與村幹部多次商議，決心重振"高抬火轎"藝術。在文化部門的支持和指導下，萬南人同心協力，克服種種困難，竭盡全力復興"高抬火轎"。村里經濟差、底子薄，拿不出多餘的錢添置道具，村民們就自願捐資。2006年6月，大夥放下手中的活計，男女老幼齊上陣，在幾名老藝人的指導下，僅用短短兩個月時間便將瀕臨失傳的"高抬火轎"基本恢復原貌，並利用各種節慶場合進行了多次表演，在今年春節期間還參加了全省非物質文化遺產民間藝術會演。
踩高蹺俗稱縛柴腳，亦稱"高蹺"、"踏高蹺"、"扎高腳"、"走高腿"。乃民間節日在廣場表演的一種舞蹈形式。是舞蹈者腳上綁著長木蹺進行表演的形式，技藝性強，形式活潑多樣，由於演員踩蹺比一般人高，便於遠近觀賞，而且流動方便無異於活動舞台，因此深受民眾喜愛。
春秋時代已有，漢魏六朝百紅中稱為"蹺技"，宋代叫"踏橋"。清代以來稱為"高蹺"，用1至3尺長的條木製成，上有木托。表演的人將雙腳分別綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來往逗舞，由嗩吶伴奏，表演有趣的動作或故事。北京稱為"高蹺會"。黃河流域則稱"扎高腳"，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡單的舞蹈動作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動作。
不但扮演的人身著戲裝，濃妝艷抹，且歌且舞，而且往往裝扮戲曲摺子，如《管甫送》、《鬧天宮》、《八仙過海》、《水漫金山》等等。踩高蹺的角色，因為各自身份不同，所以造型各異，高低不一，《水漫金山》中的法海木腳高達4尺，小沙彌2.5尺，魚兵蝦將因要翻滾起扑打，所以木腳只高1.5尺。
起源
關於高蹺的起源，學者們多認為與原始氏族的圖騰崇拜、與沿海漁民的捕魚生活有關。據歷史學家的考證，堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們在祭禮中要踩著高蹺擬鶴跳舞。（見孫作雲《說丹朱》）；考古學家認為，甲古文中已有近似踩蹺起舞形象的字。（方起東《甲骨文中商代舞蹈》）兩者可互相印證。
古文獻《山海經》中有關於"長股國"的記述，根據古人的注釋，可知"長股國"與踩蹺有關。從"長腳人常負長臂人入海中捕魚也"這一注釋中，我們不難想像出腳上綁紮著長木蹺，手持長木製成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。而更令人感興趣的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩著長木蹺在淺海撒網捕魚的風習。
分類
今人所用的高蹺，多為木質，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁紮在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便於上下，動態風趣。其表演又有"文蹺"、"武蹺"之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強調個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。
山東高蹺常疊起三層（二三層無蹺）扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進。
京津一帶的高蹺，演員常表演"單腳跳"、"劈叉"、"過障礙"等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。
東北盛行高蹺，並以"遼南高蹺"最負盛名，其形式完整，表演規範，開始時先要"搭象"（疊起兩層的造型）唱秧歌，寓意"太平有象"，既而跑大場變換隊形圖案，然後分組表演雙人對舞、"撲蝴蝶"、"漁翁釣魚"以及扮演民間小戲等。
少數民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺（亦稱獨木蹺），兩手都持蹺端，製作方便，其獨木蹺尤為兒童所喜愛；白族的"高蹺耍馬"，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演；維吾爾族"雙人高蹺"，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。
以前，每到農曆正月，一隊隊高蹺會，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂中穿街而過。一撥兒高蹺人數不定，一般十幾人。身量高的踩低蹺，身量矮的踩高蹺。表演者是傳統戲裝打扮。由開路棍打頭兒，隨之便出現肖恩、白蛇、唐僧、醜婆、姜子牙等藝術形象。由於詼諧有趣、粗獷喜人、聲情並茂、時有樂哏，一向為北京的人們所喜愛。
高蹺會一般由民眾自發串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會中，今年掛個號。正月十五正式上街，一直到十八方告結束。在過會時，沿途的大商號在門前設八仙桌，擺上茶水、點心，放鞭炮道辛苦，表示慰勞。高蹺隊在此稍做逗留，或表演答謝。
高蹺的佇列在街頭行進中，一般採用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段採用雙人並列隊形。步子變換為走八字。在表演時有小旋風、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動作。
高蹺藝術在一些農村冬閒時，仍有組織排練的。在京城各處遊園會、廟會中時有可見。
民間藝人虛擬抬轎動作而創作的民間舞蹈，盛行於民國中期並流傳至今。坐轎人兩種扮象，一是扮為醜縣官，頭戴烏紗帽，身穿紅官衣，手執大摺扇。一是男演員扮一俊俏女子，梳古裝頭，穿小衣包和中式袍褲，腰系布帶，手拿花汗巾。四轎夫亦丑角打扮，鼻子下長一撮柳絮鬍鬚。所抬花轎為一木製無底簡易"花轎"，轎頂上搭有紅綠紗縵，用彩綢打結於轎門及周圍。坐轎者雙腳著地"坐"於轎中。表演時，在嗩吶以民間樂曲《大起板》或《百鳥朝風》的歡快樂曲伴奏下，花轎忽上忽下，翩翩起舞，轎夫們口中還不停地喊著"上坡"、"下坡"、"轉彎抹角"等口號。坐轎人隨著口號和轎的起伏，表演坐轎的各種姿態以及喜、憂、驚、羞之情。真是"抬轎人真抬真走，坐轎人假坐假扭，抬坐默契兩無間，以假當真樂悠悠"。
編輯本段歷史淵源
高抬火轎舞蹈藝術的主要發源地是沁陽市山王莊鎮的萬善村。明清時期該村分五大社，高抬火轎舞蹈表演者都居住在萬南社區，所以又稱為南社火轎。高抬火轎舞蹈表演的歷史可追溯到宋代，當時生活在丹水河流域的人們就有抬花轎鬧新春的習俗，因為抬花轎本身就是一件喜慶的事，所以人們很喜歡這種藝術形式，也很樂意參與這種活動，有著很廣泛的民眾基礎。到了明代，隱居在丹水河畔九峰山下的明代開國皇帝朱元璋九世孫，布衣王子朱載堉賦予了抬花轎這種民間舞蹈表演藝術更新的形式，更深的內涵。[1]
編輯本段表演形式
高抬火轎的表演形式和規模主要分為三大類型。第一類是模擬皇帝巡遊的場景，其場面壯觀，參加表演者達數百人。第二類是百姓們喜愛的清官體察民情的情景。第三類是平常百姓娶親嫁女的生活場面，大量的舞蹈表演節目都是由火轎前面踩高蹺的人表演的。[1]
編輯本段相關信息
高蹺起源
關於高蹺的起源，學者們多認為與原始氏族的圖騰崇拜、與沿海漁民的捕魚生活有關。據歷史學家的考證，堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們在祭禮中要踩著高蹺擬鶴跳舞。（見孫作雲《說丹朱》）；考古學家認為，甲古文中已有近似踩蹺起舞形象的字。（方起東《甲骨文中商代舞蹈》）兩者可互相印證。古文獻《山海經》中有關於"長股國"的記述，根據古人的注釋，可知"長股國"與踩蹺有關。從"長腳人常負長臂人入海中捕魚也"這一注釋中，我們不難想像出腳上綁紮著長木蹺，手持長木製成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。而更令人感興趣的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩著長木蹺在淺海撒網捕魚的風習。
高蹺分類
今人所用的高蹺，多為木質，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁紮在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便於上下，動態風趣。其表演又有"文蹺"、"武蹺"之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強調個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。山東高蹺常疊起三層（二三層無蹺）扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進。京津一帶的高蹺，演員常表演"單腳跳"、"劈叉"、"過障礙"等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。東北盛行高蹺，並以"遼南高蹺"最負盛名，其形式完整，表演規範，開始時先要"搭象"（疊起兩層的造型）唱秧歌，寓意"太平有象"，既而跑大場變換隊形圖案，然後分組表演雙人對舞、"撲蝴蝶"、"漁翁釣魚"以及扮演民間小戲等。少數民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺（亦稱獨木蹺），兩手都持蹺端，製作方便，其獨木蹺尤為兒童所喜愛；白族的"高蹺耍馬"，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演；維吾爾族"雙人高蹺"，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。以前，每到農曆正月，一隊隊高蹺會，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂中穿街而過。一撥兒高蹺人數不定，一般十幾人。身量高的踩低蹺，身量矮的踩高蹺。表演者是傳統戲裝打扮。由開路棍打頭兒，隨之便出現肖恩、白蛇、唐僧、醜婆、姜子牙等藝術形象。由於詼諧有趣、粗獷喜人、聲情並茂、時有樂哏，一向為北京的人們所喜愛。高蹺會一般由民眾自發串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會中，今年掛個號。正月十五正式上街，一直到十八方告結束。在過會時，沿途的大商號在門前設八仙桌，擺上茶水、點心，放鞭炮道辛苦，表示慰勞。高蹺隊在此稍做逗留，或表演答謝。高蹺的佇列在街頭行進中，一般採用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段採用雙人並列隊形。步子變換為走八字。在表演時有小旋風、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動作。高蹺藝術在一些農村冬閒時，仍有組織排練的。在京城各處遊園會、廟會中時有可見。民間藝人虛擬抬轎動作而創作的民間舞蹈，盛行於民國中期並流傳至今。坐轎人兩種扮象，一是扮為醜縣官，頭戴烏紗帽，身穿紅官衣，手執大摺扇。一是男演員扮一俊俏女子，梳古裝頭，穿小衣包和中式袍褲，腰系布帶，手拿花汗巾。四轎夫亦丑角打扮，鼻子下長一撮柳絮鬍鬚。所抬花轎為一木製無底簡易"花轎"，轎頂上搭有紅綠紗縵，用彩綢打結於轎門及周圍。坐轎者雙腳著地"坐"於轎中。表演時，在嗩吶以民間樂曲《大起板》或《百鳥朝風》的歡快樂曲伴奏下，花轎忽上忽下，翩翩起舞，轎夫們口中還不停地喊著"上坡"、"下坡"、"轉彎抹角"等口號。坐轎人隨著口號和轎的起伏，表演坐轎的各種姿態以及喜、憂、驚、羞之情。真是"抬轎人真抬真走，坐轎人假坐假扭，抬坐默契兩無間，以假當真樂悠悠"。
