生平
民國初年，雙厚坪曾任北京評書研究會會長，年逾六旬，神氣猶足，書藝爐火純青，聲價倍增，每天書座兒起滿坐滿，隨意投贈。《封神榜》是他所說最後一部書，對《封神榜》上所有神仙，皆另加外號，如說長耳定光仙的耳朵拉下便成彌勒佛，因此便把彌勒佛稱作“大定子”。
雙厚坪的弟子楊雲清，說《濟公傳》與《水滸》，直接繼承了他的說書衣缽，曾在北京後門大街幾處大書館連說六個月，受到聽眾歡迎，人稱“後門紅”，也在書壇上享有盛名。
在清末民初的北京各行藝人中，雙厚坪以其高超的藝術，在社會上榮膺“評書大王”的稱號，與當時的“京劇大王”譚鑫培、“鼓界大王”劉寶全，並稱“藝壇三絕”。民國初年，有一位在清代曾襲王爵的人出重資請名畫家將三位“大王”的坐像畫下來，交江西名窯將畫像燒制在一百個鼻煙壺上，題名為“國粹藝術三絕圖”。
說書特點
結構嚴整，形象生動
雙厚坪說書，結構嚴整，形象生動。他熟知北京的五行八作、市俗民風和社會各階層人物的心態，善於用語音聲態細膩真實地刻畫人物，聽來如聞其聲，如見其人，能夠熟練地掌握評書“古事今說，佐以評論”的藝術特色，還往往擱下正文說“零碎兒”，用幽默雋永的“活口”敷衍書外書，冷嘲熱諷，針砭時弊。有時散書後還應聽眾邀請說幾段笑話，多為即興創造，當場抓哏，令人捧腹。
雙厚坪的說書藝術，久為人所稱道。他說《隋唐》，從秦瓊出世到大唐開國，故事最為完整，尤重人物個性和感情糾葛。說到秦瓊與隋朝靠山王楊林的恩恩怨怨，體察入微。因為秦瓊鬧登州，曾拜楊林為義父，待他得知楊是殺父仇人便逃出長安，楊林追來，秦瓊三擋揚林，卻只擋不戰。隋亡後，楊林兵敗，困坐沙場待死，大唐元帥秦瓊勸降未成，楊林密告傳國玉璽下落後自刎而亡，秦瓊為之安葬，以此說法，較好地表現了人物的複雜心態。據北京評書演員陳蔭榮所記其師品正三回憶材料，有一次雙厚坪說到秦瓊在天堂縣賣馬，老聽客、皇宮大總管劉德泰恰好要去天津辦事，不能繼續聽，深以為憾。雙厚坪說：“這么吧！您去辦您的事，這‘馬’ 我給您留著。”劉德泰一走，他便由馬說起，引申發揮，另闢旁枝，講典故，扯市井人情，聽眾愛聽，書館仍然座無虛席。半個月後，劉德泰回京直奔書館。見他進門，雙厚坪一拍醒木停書了。劉德泰問：“這‘馬’怎樣啊？”雙厚坪說；“沒賣！”由此便留下了一段“雙厚坪說賣馬，半個月不撒馬嚼環”的趣聞。
描寫人物，性格鮮明
雙厚坪說《水滸》，擅長描繪各色英雄性格，區分形象相近的人物，都能讓人聽得耳目清朗。他說“武松殺嫂”一段，大大豐富了原小說的內容。他說“挑簾裁衣”，能說半個多月，僅王婆為西門慶設計勾引潘金蓮的所謂“十分光”就能說兩天。說殺嫂時，武松邀請四鄰，他說四鄰是酒、色、財、氣四家，各有所好。從開酒鋪的第一家，便說起清末崇文門外的十八家酒店，大街上的大酒缸、黃酒館子，胡同里的小酒鋪，以及販賣私酒的如何半夜過城，兌水摻假，喝醉了的酒客怎樣撒酒瘋，並引出《貴妃醉酒》、《醉打山門》等京劇。第二家色，是妓院，由此說起北京的妓院。第三家財，是賭局，由此說起押寶、搖攤、推牌九、斗紙牌、打麻將、擲骰子和“腥賭”(賭博騙局)。第四家氣，是一位掛著“善觀氣色”招牌的相面先生，由此談到算卦、批八字、燈下術、揣骨等命相之術，說到武松給亡兄弟開弔時，插入北京辦喪事念經、放焰口、接三、出殯等繁文縟禮。能說善學、諧趣環生。
發託賣像，詼諧百出
雙厚坪說《濟公傳》也與一般說法不同，由李修緣(濟公原名)降生說到九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨為止，故事完全，獨成一家。以個人修身為主旨，以濟公人格為佐證。濟公三探娘舅為三大節書，以探娘舅為染塵緣，每探一次娘舅受一次魔災，中間穿插小西天、五雲陣、擒韓殿等幾個大“柁子”。說到八魔煉濟顛，譬喻百端，妙緒頗多。後人云遊客在《江湖叢談》里稱雙厚坪說此書“發託賣像，形容最好，當場抓哏，詼諧百出”。
代表作品
他說書路數寬，尤以《水滸》、《精忠》最為精到。而無論袍帶抑或短打，諸如《隋唐》、《水滸》、《施公案》、《封神榜》、《濟公傳》等，都各有風味。擅長旁徵博引，能夠做細緻而有層次的描繪；能用詼諧口吻摹仿各種聲音，如咒語、馬嘶等等；善於剖析人物的心理狀態，即以情打動聽眾，又按照書情、書理抖響包袱。其評書對京劇劇目的出新也發揮過作用。他的《施公案》曾讓武生演員沈小慶編出八段短打武戲，即《蚆蠟廟——拿費德功》、《鄚州廟——拿謝虎》、《薛家窩——拿薛金龍》、《殷家堡——拿殷洪》、《河間府——拿一撮毛侯七》、《東昌府——拿郝文僧》、《霸王莊——拿黃隆基》、《落馬湖——拿猴兒李佩》，簡稱“八大拿”，京劇演員楊振綱也擷取一段編成《惡虎村》，後成傳世名劇，是楊小樓代表劇目之一。
個人評價
雙厚坪性詼諧、細緻、風趣、引人入勝，喜在書中插話，利用細節引申發揮，尤以諷刺當時統治者的昏庸荒謬和抨擊時弊最為精彩。另外，他的口技也令人極為稱道。這些都充分展示了他的知識功底，為聽眾所擊節讚譽。但在某種程度上說這也成為其一個缺點，即枝蔓過多，主題不集中。雙厚坪幾乎沒有留下遺作，只是品正三曾偶得其《隋唐》腳本，經過藝術再加工，即是陳蔭榮《興唐傳》一書。
雙厚坪是公認的一代評書宗師，人稱“評書大王”，與“戲界大王”譚鑫培和“鼓界大王”劉寶全並稱“藝壇三絕”。
評書藝人
| 評書，也叫評詞，曲藝的一種。評書用北方語音為基礎，以北京語音為標準音調的國語語說演。中國華北和東北的大部分地區均見流行。湧現出的評書演員技藝精湛、深受歡迎。不同流派、不同演員對一部書的人物塑造、情節安排等，有不同的處理方法，尤其在"評議"方面，因人而異，具有很大的可變性。評書藝人既是演員又是作者，他們的表演過程，往往就是精心構思和不斷創作的過程。 |
