基本信息
出版社: 黃山書社; 第1版 (2006年5月1日) 叢書名: 台灣歷史研究叢書 平裝: 340頁 正文語種: 中文 開本: 32 ISBN: 7807073942
商品描述
內容簡介鄭成功信仰”在台灣漢人社會中的發展，超越了鄉土的情感和地域的觀念，統合宗族性、地緣性、民族性等，而成為台灣此一移民社會的共同信仰，並因地區而異，尚且發展出相關之祭祀圈或信仰圈。“鄭成功信仰”與其它漢人一般常見的民間信仰極大的區別，在於該信仰中官方的介入很深，其中隱藏著強烈的政治意圖。所以在探討“鄭成功信仰”時，民間與官方為兩大面向，加上台灣特殊的歷史背景，不同主政者接連為鄭成功重新定義而有了不同的詮釋，使得此一信仰文化益形複雜而影響深遠。宗教信仰因應人民需求而生，是一種文化傳遞的社會現象，與政治、經濟等活動環環相扣，其中潛藏集體共識的歷史記憶，年復一年地傳承下來。“鄭成功信仰”於不同時代，因應人民需要而展現不同的神力。如助戰、登科、祈雨、治水、除蟲、醫療傷病、協尋失物，甚至人生諮詢；而主政者亦依各自政治立場予以重新詮釋。
目錄總序
摘要
第一章 序論
第一節 相關研究之回顧與檢討
第二節 問題意識與研究架構
第二章 清代“鄭成功信仰”在台灣的發展
第一節 鄭成功之逝世
第二節 鄭成功信仰的興起
第三節“牡丹社事件”對“鄭成功信仰”的影響
第四節清代“鄭成功廟”在台灣分布之情形
第三章日治時期“鄭成功信仰”在台灣的發展
第一節台灣總督府對“鄭成功信仰”之觀感
第二節開山神社的設立
第三節日治時期台灣人與日本人的“鄭成功祭”
第四節日治時期“鄭成功廟”在台灣分布之情形
第四章現代“鄭成功信仰”在台灣的面貌
第一節民俗醮典之“鄭成功祭”――蘆洲“國姓醮”
試析之一：蘆洲國姓醮之起始年論考
試析之二：蘆洲國姓醮之日期及日數
試析之三：佛寺主導道教醮會之活動？
試析之四：“池府王爺即鄭成功”？
試析之五：蘆洲與竹塹城隍廟何關？
試析之六：國姓醮與蔡牽無涉
試析之七：建造懋德宮之“地方鄉紳”
第二節祖廟色彩濃厚之“鄭成功廟”――沙東宮
其一，試究沙東宮威名遠播香火興盛之原因
其二，試究沙東宮之“祖廟”性質
其三，試究同地區的另一座“鄭成功廟”
其四，試究竹山地區“祭祀圈”與“信仰圈”之形成
第三節客家人之“鄭成功信仰”――麟洛鄭成功廟
第四節巫俗性質之“鄭成功廟”――台北護國延平宮
第五章“鄭成功信仰”在大陸之發展實例
第一節埭厝村的“國姓神誕”活動
第二節大陸民間故事中的“鄭成功信仰”
（一）泉州國姓媽傳說
（二）廈門中秋搏餅習俗
第六章 “鄭成功信仰”在日本延續狀況
第七章 結論
參考文獻
《台海歷史文化研究叢書》，顧名思義，就是研究福建、台灣海峽兩岸以及相鄰東南沿海地區人文歷史的叢書。
我們之所以要組織編寫這樣的一套叢書，主要原因有二：一是東南沿海地區以其獨特的地理區位優勢，成為中國歷史上最早、最活躍進行與外部世界交流的區域。這種區域特徵，一方面孕育了其內部富有海洋文化氣息的社會經濟人文景觀，另一方面也為中華民族豐富多彩的文化內涵增添了更加絢麗的色彩。隨著現代社會的快速進步，我們的世界將日益呈現文化多元化的趨向。然而祖先的傳統是值得驕傲和自信的。我們希望通過這套叢書的學術探尋，為我們的家園尋求更多的文化認同感。
二是廈門大學有著一批學養優秀、敬業勤奮的人文學者，值得我欽佩。他們來自哲學、文學、歷史學、人類學、社會學、宗教學、藝術學、新聞學等不同的學科，卻有著共同的摯愛，這就是企盼海峽兩岸的文化傳統，得到美好地繼承乃至發揚光大。為此，大家付出了默默而真誠的努力；並且，與對岸寶島的許多學者建立了志同道合的聯繫。學者們的學術追求和文化志趣可以各有不同，但是大家所探索的目標總是一致的：在這塊生我養我的土地上，我們的人文之源及其文化表征究竟是什麼?
正是這兩個原因，成就了我們這套叢書。
我祈望所有的人能夠給這套叢書予良好的祝願!
本書得以順利出版，要感謝的人太多了，尤其是廈門大學陳支平教授、詹石窗教授，日本的山根幸夫教授與台灣的王見川教授，他們的鼎力協助，最教筆者銘感五內。
筆者才疏學淺，尚祈各位先進不吝賜教!
第二節 問題意識與研究架構
本書重點在於探討鄭成功百年之後，於各地受人供奉為“神明”，信仰祭拜之情形。鄭成功由“人鬼”轉化成“神明”之緣由為何?各個時代當權者尊崇的理由與目的是什麼?不同地區俗民又各是如何看待這位“神明”的?本書以“鄭成功信仰”重鎮之台灣為探討之重點，並向大陸與日本兩個地區延伸，試比較分析該信仰文化於國家、社會與宗教信仰錯綜複雜的關係中，其不同時代、不同地區之發展與差異性。
蓋民間信仰與地域社會的關係密切，信徒依附於信仰，而信仰倚賴信徒去傳播。另一方面，廟宇管理者往往也是地方精英(或說地方精英往往介入廟宇之運作)，他們多藉由信仰力量達到地l方勢力的整合。就信仰層級而言，除了鄭成功此一歷史人物本身，集體意識之認知包括靈驗傳說與戲劇文學的影響亦十分重要。主流意識與非主流意識的認知差異也是本文探討的重點，“鄭成功”雖以地方性“土神”發跡，然而“鄭成功信仰”又有別於一般的民間信仰，除了上述之功能性以外，政治色彩十分濃厚，因而又得到各政權的關愛與宣揚，所以發展得十分迅速，而且還具備著“國際性”。這種信仰背後的文化和政治邏輯頗富深意，不同地方和不同時代的信仰者是如何構建這種信仰的?信仰傳遞方式多樣化，例如透過民間儀式和傳說、政治勢力的動員、與其它神靈如王爺的互動等多項途徑，不同地域文化背景下的信仰者心態也都有所不同。
