蒂卡爾國家公園

蒂卡爾國家公園

蒂卡爾國家公園在叢林的心臟地帶,坐落著被繁茂的植被環繞著的瑪雅文明的主要遺蹟,這裡自公元前6世紀到公元10世紀一直就有人居住。它舉行儀式的中心包括了華麗而莊嚴的廟宇和宮殿,並逐漸傾出一個公共廣場。它保留下來的民居分散於周圍的鄉村之內。

基本信息

基本信息

蒂卡爾國家公園金字塔廟
中文名:蒂卡爾國家公園

英文名稱:TikalNationalPark

國家:瓜地馬拉

所屬洲:北美洲

批准時間:1979

批准標準

1979年根據文化遺產遴選標準C(I)(iii)(iv);N(ii)(iv)被列入《世界遺產目錄》。

評為遺產的報告:世界遺產委員會第3屆會議報告。

基本簡介

蒂卡爾國家公園金字塔廟
蒂卡爾始於公元4世紀,是一塊隱在叢林中的宏大的馬雅遺蹟。蒂卡爾位於中美洲猶加敦蘭島的一個地區。該地區於1517年被一個名為弗郎西斯·科達巴的西班牙人發現,並在以後30年中,逐漸為西班牙所征服。西班牙征服者認為自己執行著神明的旨意。因為教皇曾經在地圖上划過一條分界線,宣稱:西班牙國王卡斯蒂爾有權擁有該分界線以西的所有土地。為回報羅馬教皇的恩賜,國王必須把當地的土著人轉變成基督教徒。教皇是上帝派到地球上的最高使節。如果教皇宣布猶加敦半島的居民是卡斯蒂爾國王的臣民,那么當地人的任何抵抗都將被視為暴亂或反叛。1526年,一個名叫弗郎西斯哥·蒙蒂喬的西班牙人被授命率一支探險隊前往猶加敦。探險隊的使命和行動範圍以正式檔案形式作了規定。這個被叫為《行動目的備忘錄》的檔案稱:國王卡斯蒂爾的目的是通過理解和友好途徑來取得新領地人民對國王的效忠和對基督教的信仰。這個意圖將由一個翻譯向當地土著人解釋。如果他們拒絕服從,那後果將是嚴重的:西班牙將對他們宣戰,那裡的人民將成為國王陛下的奴隸,並置於基督教會的嚴厲管束之下。接著是一場長達數年的游擊戰爭。在征服者將他們的統治強加於猶加敦半島以後很長一段時間內,抵抗從未中斷過。

歷史簡介

蒂卡爾國家公園蒂卡爾國家公園夜景
古代馬雅人是當代馬雅印地安人的祖先。他們屬一支居住在中美洲廣大丘陵和低地的古代文明。宗教儀式在馬雅文化中占著主導地位,通常由教士兼首領主持。巴雅日曆是一個很複雜的系統,它以52年為一個輪迴,與歐洲日記曆法迥然不同。據碳素年代測定法,馬雅文明的鼎盛時期約在公元4世紀至6世紀。處於馬雅領土北部低地的蒂卡爾可能是馬雅文明頂峰期最大的集居地。在蒂卡爾的中央有一個巨大的廣場。廣場的東西兩側建有金字塔廟,北面是古希臘式的衛城。離這些建築再遠些是一片占地約為16平方公里的房屋,大約可居住1萬至4.5萬人。有跡象表明,曾有居民連續11個世紀住在那些古希臘式的衛城裡。那16座仍然存在的廟宇矗立在埋葬著無數早期建築遺蹟的地方。這些早期建築物包括一些精緻的彩色墓穴。廣場中央的禮典區域約占地2.5平方公里。這裡的建築物與遠處一些廣場和相關的房屋由高於路面的通道互相連線。那裡許多所謂的“宮殿”,只是一些抹有建築泥灰並經過裝飾的平房建築群。像其他任何馬雅房屋一樣,它們建在高於地央的平台上。位於中央,並居高臨下的位置,增加這些宗教建築物特有的,令人敬畏的感覺;同時也有很實際的用途:可使大量參加宗教活動的人們一覽無遺地看見正在高平台上舉行的宗教儀式。但是蒂卡爾的許多普通房屋也是建在泥土堆砌的平台上。這可能是為了防範在雨季發生的洪澇。

蒂卡爾經歷了瑪雅文明的黃金時代(公元300~900年)。這是一個修建巨型紀念物、發明象形文字(其中大部分至今尚未破譯)和製造複雜計時器的時代,也是制陶工藝和寶石加工按照獨特風格蓬勃發展的時代,這種風格以自然主義的敘事場面為主要特徵。大量的還願石碑上雕刻有祭司或顯要人物的頭像,以及銘文和按照瑪雅曆法推算的年份日期。石碑銘文最早的年份為公元292年,最晚的是公元889年。出於至今仍不十分清楚的原因,後來這座城市的人口慢慢地減少,以至整個城市最終被遺棄。

建築奇蹟

蒂卡爾國家公園金字塔廟
坐落在瓜地馬拉東北部的熱帶叢林深處,它是迄今人們了解最多、規模最大的瑪雅古城之一。然而這座古城只是在最近25年才被發掘者揭開了面紗,整個古城的規模現在已大致清楚。發掘出的3000餘座建築,從已填平的陋室到巨大的金字塔廟宇,為考古學提供了充足證據,表明這裡是平原瑪雅帝國的最大首都和瑪雅文明的中心,反映了哥倫布發現新大陸之前瑪雅文明最高的工藝水平和文化成就。蒂卡爾城最高的建築是6座傲然聳立的金字塔,石灰石構築的金字塔平台在莽莽森林中矗立而起,頂端各有一座小廟。最高的一座金字塔自底部至頂端高70米,是美洲印第安人修造的最高建築物。蒂卡爾的廟宇宮殿皆環繞廣場和庭院而建,建築物前雕刻的石碑和祭台林立成行,井然有序。寬闊的石階路自外部廟堂通向中心廣場。城市用水由蓄藏量豐富的地下水庫供應。蒂卡爾堪稱建築奇蹟,尤其在缺乏車輛、滾輪和拖曳牲畜的條件下建造如此輝煌壯麗的都市,實在令人驚嘆。

對於類似蒂卡爾這樣的中心城市的作用還不十分清楚。巨大的建築物內部空間狹小,光線暗淡,其原因可能是覆蓋建築物的挑頭式拱頂窄小所致,也可能是瑪雅人為保持他們慶典儀式的神秘性而故意為之。但是,考古學家們普遍認為:那些坐落在長1200米、寬800米的長方形地段內的建築物僅僅作為行政管理和舉行儀式之用,所有居民(大約有50000人)都居住在環城而建的城郊居民區中。城內還有許多廟宇和圈圍起來的球類遊戲場,廟宇的過梁和由過梁構成的門楣上皆刻有反映瑪雅國王登基盛況的浮雕,這一切都再次證實蒂卡爾在瑪雅禮儀慶典方面具有重要的地位。蒂卡爾城於1931年被確定為國家級歷史建築,在其周圍24平方公里的範圍內設立標誌,闢為國家公園。儘管蒂卡爾的植物生長繁茂,但同大多數鬱閉喬林一樣,生境仍然十分脆弱。這裡的動植物品種繁富,其中最為珍貴的當屬佩騰孔雀。

傳承意義

蒂卡爾國家公園祭台
從石雕和山欖木精細的雕刻中,人們可以粗略地了解古巴雅統治者的一些情況和他們舉行的宗教儀式。一些宮殿的橫樑以及金字塔廟的走廊橫木都使用這種精細雕刻的木材。在蒂卡爾,有6座很陡峭的金字塔,長長的電梯引向位於頂部的墓室。這些墓室都戴有頗為壯大的“頂冠”,其中最大的一個金字塔——簡稱為金字塔4號,高達70米。這些金字塔用作達官貴人的墓地,通常還有許多華麗的陪葬品和供他們在進入另一世界旅途中享用的食品。宮殿和廟宇前的石碑上往往刻有最時尚的圖案:一個將敵人踩在腳下的勇士或國王。用“城市”這詞來描繪蒂卡爾可能不那么確切。事實上,它是一個很重要的,舉行宗教儀式的中心。許多人選擇這個宗教中心的外圍作為他們的居住地,儘管絕大多數馬雅人根本不住在巨宅豪府,但他們卻花費了大量的精力修建墓穴和廟宇。為了供奉諸神和達官的顯赫,為了悼念亡者,他們建造了令當代人仍感到驚訝和敬畏的不朽紀念物。

瑪雅文明

作為世界上唯一誕生於熱帶叢林而不是大河流域的古代文明,瑪雅文明與她奇蹟般地崛起和發展一樣,其衰亡和消失同樣充滿了神秘色彩。公元九世紀,瑪雅文明開始衰落,文字失傳,使瑪雅文明成為一段湮沒的歷史,令人充滿疑惑,同時激發了人們探尋答案的熱情。
瑪雅水禽紋彩陶盆
科潘瑪雅古城
瑪雅美洲虎瓮
瑪雅鳳鳥紋彩陶杯
賣水果的小販
瑪雅火雞像陶罐
飛禽紋彩繪盤
瑪雅鳥紋盤
貴族像
被侍從抬著的權貴
查克摩爾神
瓜地馬拉蒂卡爾廢墟
瑪雅彩繪連體鍋
巨石怪影
廢墟城堡的戰爭
巴加爾二世
奈嘉島
瑪雅美洲虎武士像鍋
阿瑞斯的復甦
卡拉克穆爾古瑪雅
奇蘭•巴蘭
瑪雅響尾蛇雕像
金星公式
人祭儀式
殯葬面具
瑪雅人面像三足杯
瑪雅生育女神
女修道院
帕倫克古城雷奧普拉塔諾
波波爾•烏
人像蓋四足鍋
瑪雅三節肚形瓶
後臉面具
瑪雅彩繪陶鍋
人像棋手
貴族男子坐像
瑪雅飛禽像鈴鐺
瑪雅紀年柱
彩繪人像鍋
瑪雅彩繪陶杯
雨神像瓮
瑪雅太陽神像石杯
瑪雅美洲虎頭像
瑪雅雙頭鳥形靠背
瑪雅玉米神象石斧
第六紀念碑
瑪雅人像柱頂石
美洲虎瓮
庫庫爾坎
玉米神像香爐
奇哥米哥阿托像
祈雨舞
飾武士像的彩繪罐
形似雜耍者的口哨
人面紋香爐
坎古恩宮殿群
米爾帕耕作法
瑪雅玉石項鍊
繪有穿著羽服的祭司彩繪碗
陶質瑪雅人頭像
伊扎天文台
猶加敦瑪雅語
穆里亞文明
碑銘神廟
卡奇克爾年鑑
奇琴伊查庫庫爾坎金字塔
瑪雅古抄本
瑪雅神犬像杯
飾混合動物形象的玉斧吊墜
以扮演雨神的祭司為形式的翁
契倫巴倫之書
托尼納第26號建築紀念物
坐著的狗
伸展雙臂的女立像
飾宣講場面的彩繪圓柱花瓶
手持象徵物的神坐像
笑面人像
裝飾溝紋的彩繪圓柱花瓶
枝頭鳥裝飾的彩繪碗
鑄金波婆羅形酋長立像
執棒與碗的統治者坐像
長紀年曆
蛇頭武士廟
墨西哥國立人類學博物館
米索不達亞文明
火箭浮雕
根達亞文明
繪有飛行中的蜂鳥的彩繪碗
執樂器的樂師坐像
瑪雅天文學
有噴口的狗頭
瑪雅祭司
瑪雅文
庫庫爾坎神廟
杜倫遺址
科潘瑪雅遺址
科潘
卓爾金歷
羽蛇神
尤卡坦半島
2012
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瑪雅神廟
庫庫爾坎金字塔
瑪雅預言
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托爾特克文化
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