聖父

基督教聖父

基督宗教所相信的三位一體之獨一上帝的第一位格。聖子是在永恆里由聖父所生，聖靈在永恆里出於聖父和聖子。聖父、聖子、聖靈同尊榮、同權能。上帝是靈，就可傳遞屬性而言，他是無限的、絕對的、超越的、自有永有、永不更改、獨一、完美、偉大和永恆的；就自在本性而言，上帝是無所不在、無所不知、無所不能；上帝的道德屬性包括聖潔、公義、愛和真理；上帝是萬有的創造者、宇宙的管治者、罪惡的審判者、選民的拯救者和真理的啟示者。又叫聖天父、父上帝。
天主教也稱教宗為“聖父”，但不能稱教宗為“聖天父”。即便如此，天主教也引起了基督宗教其他傳統的垢病。

相關文獻

《晉書》：夫文王之化自近及遠，故曰刑於寡妻，至於兄弟。周公親違聖父之典而蹈嫌疑之蹤，戮罰同氣以逞私忿，何忠之有乎！
《舊唐書》：其辭曰：“有唐嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝。天啟李氏，運興土德。高祖、太宗，受命立極。高宗升中，六合殷盛。中宗紹復，繼體不定。上帝眷祐，錫臣忠武。底綏內難，推戴聖父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱嶽，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福。”
《宋史》：太上皇后出合升御坐，坤安降同。帝膺永福，功靡專有。既尊聖父，亦燕壽母。怡怡在宮，大典時受。彤管紀之，天長地久。
《元史》：聖父舊封齊國公，思晦言於朝曰：“宣聖封王，而父爵猶公，願加褒崇。”乃詔加封聖父啟聖王，聖母王夫人。
《明史》：方“大禮”之興也，首繼璁上疏者為襄府棗陽王祐楒。其言曰：“孝廟止宜稱‘皇伯考’，聖父宜稱‘皇考興獻大王’。即興國之陵廟祀用天子禮樂，祝稱孝子皇帝某。聖母宜上徽號稱太妃，迎養宮中。庶繼體之道不失，天性之親不泯。”

網路用語

“聖父”與網路流行詞“聖母”相對，意為太過完美無缺導致令人生厭的男人，經常因為他們的個人舉動導致別人受牽連