柏提耶毗那派

柏提耶毗那派（Pratyabhijnā）也叫做體察派，是一個哲學學派，創始人是索瑪難陀。這一學派的基本立場是認為主、客皆為至尊、非人格意識之顯現。

柏提耶毗那派（Pratyabhijnā）也叫做體察派，它和非悉檀多濕婆哲學（non-Saiddhāntika Saivism）有著莫大的關係。後者是在十到十一世紀期間發展起來的。[3]對於柏提耶毗那派，要想在此處全面描述其複雜的系統是不適當的。簡言之，作為一個哲學學派，它的創始人是索瑪難陀（Somānanda，ca. 900-950），他寫了一本《濕婆的洞見》（the "Vision of Siva"，Sivadrsti [SD]）。他的後繼者優缽羅提婆（Utpaladeva）發展了他的學說，他的作品有《體察箴言》（the "Verses on Recogntion"，Isvarapratyabhijnā-karikā [ISK]），他還加了自注。此在傳統里，後世註解該書的人也還不少，尤其是阿毗那婆笈多（Abhinavagupta）對此所做的兩部大疏頗負盛名，它們是《濕婆經釋》（the vimarsinī ，ISV）和《濕婆經廣釋》（the vivrttivimarsinī, ISVV） 。阿毗那婆笈多有個學生名叫克什摩羅闍（Ksemarāja），他寫了一部極其雄辯的著作來概括柏提耶毗那派的教義。這部書的名字叫《柏提耶毗那之獻禮》（Pratyabhijnāhrdaya，PH），此書流布甚廣，影響巨大，尤其是在南印度。這一學派的基本立場是，認為主、客皆為至尊、非人格意識（caitanya, samvit, cit）之顯現。我們在這一學派的文獻裡面能看到其表達之瑰麗與明快，在這樣的朗現中所要表達的是，這個世界就是至尊意識的顯示。由此，克什瑪羅奢提出，那至尊者的本性就是意識（cidātmā），它是這個宇宙的原因，其固有本質即可顯相凝形。[4]另外一個表達是這樣的：這個宇宙就是清淨意識的凝形與積澱，正如糖乃來自甘蔗汁的漸漸凝結。[5]有情乃一個全體，在其中精縮了意識構成的宇宙全體，正如一株無花果樹可以精縮於一粒種子之中。[6]就象這種情況一般，整個宇宙乃是每一現象（ābhāsa）之因。