簡介
斑黛色瑪寺斑黛色瑪寺（Banteay Samre ）
由於沒有任何史料或紀念碑提供參證，而且位置又稍遠離其它吳哥遺蹟群，所以關於它的建造時期僅能從建築形式和吳哥窟大致相似，而推測大約是蘇耶跋摩二世(Suryavarman II)時期所建，但有書上說他和位於泰國境內的披邁寺(Phimai)遺蹟更像。
介紹
雕刻橘紅色的磚造圍牆配上兩旁綠樹成茵，真是好一幅景致。走上階梯進入寺內，左右兩邊走道有殘存的迴廊石柱，書上說，這些廊道原本有木造屋頂，當然現早已不復存在了，抬起頭來看主塔殿的頂蓋，果然和吳哥窟的形式非常類似，再過道門進寺廟內院，眼前所見讓我有些驚訝，驚訝的不是這裡有像女王宮那樣華麗的雕刻，或是像巴戎寺那種令人起敬的國王微笑，而是這裡的完整性，因為除了吳哥窟外的大部分吳哥遺蹟，不管有無經過整修，大多都僅剩塔殿和主要建築能以較完整的狀況保存下來，但這座遠離主要遺蹟群的寺院，雖或多或少都有些程度的缺損，卻是走道、牆面、假窗、假門、欄桿俱在。輕撫著做成納伽造型的欄桿，順著迴廊參觀，可以看見一個未完成的麗華塔女神（Devatas）雕刻。
這是座有2層迴廊的寺院，但在東西向中央塔殿和內層迴廊中的間隔卻很小，甚至從這個方向由內層迴廊入口走向中央塔殿的階梯幾乎是相連的，這中間原本是有水的，是指圍繞著須彌山的大海。
雕刻在吳哥的各個寺院裡，可以發現許多很有趣的雕刻作品，比如吳哥窟里有非常知名的“露牙齒的Apsara”，崩密列里絕不能錯過的“捧胸的麗華塔女神”。這裡大部分雕刻都已殘破而難以辨識，有一個較清楚的，是述說毗濕奴由龍王托著，肚臍中生出一朵蓮花，梵天從蓮花之中誕生，接著梵天便創造我們的這個世界，這就是印度教里的世界誕生說。另外一個常出現在各寺廟門楣上的怪物雕刻，在這裡竟然笑開懷了，連眼睛都瞇成了弦月形，而另一面門楣的雕刻則有一隻“大爆牙”的猴軍，不管是動作還是表情都令人發笑。
離開之前，繞了沒屋頂的外層迴廊走一圈，走到了西面，原本應該有的大門已經不存在，只剩2尊石獅還守護著一條綠蔭大道，當時這條參道是可以直接通往東巴萊湖（East Baray）的主要參道。
背景
關於斑黛色瑪寺的建立有那么一個傳說。
斑黛色瑪寺傳說色瑪族有一個美麗的姑娘叫做蓮。有一天，森林走出的一位隱士被路邊正在勞作的蓮所吸引，隱士與蓮結為了夫妻，生下一個男孩，名叫巴烏。後來，隱士離開了，回到了林中。巴烏長大了，從母親口中得知父親的事情以後，進入森林尋找父親。他在林中遇到了正在打坐的隱士，卻不知道他就是自己的父親。隱士認出了巴烏是自己的兒子，將手中黃瓜的種子給了他。
回家後，巴烏種下了種子，結出甜黃瓜（就是現實中的胡瓜）。這種瓜香甜可口，被獻給了國王，國王十分喜歡，規定不能外賣，只能自己享用。國王還賜給巴烏一支長矛，用以防備夜間光顧的小偷。進入雨季後，產量減少，進宮的黃瓜漸漸少了。國王饑渴難耐潛入瓜田……巴烏以為是小偷來了，將長矛扔了過去，結果刺死了國王。
王位無人繼承，王宮的高官們放出一頭被稱作神象的白象，認為能騎上白象的人就是國王。白象無視眼前的達官顯貴，徑直走到巴烏面前屈膝跪下讓他騎上。這樣，巴烏成了新的國王，之後便修建了色瑪族文化標記的斑黛色瑪寺。但是，達官貴人們對巴烏並不買賬，對其不敬，巴烏將他們一一處置，王宮陷入了混亂。隱士得知這一情況後使出法術，讓吳哥從此不再是國都。之後吳哥城日漸衰落，國都也遷到其他地方了。這就是在高棉世代相傳的“甜黃瓜之王”的傳說。
