種類
掛箋掛箋一般於除夕張貼，一門5張，顏色各異，貼於門榍，由左至右次第為頭紅，二綠，三黃，四水(小紅)、五蘭(或紫)，形狀為長方形，由膛子、框線、穗子三部分組成。門箋的膛子分兩大類，其一由花卉、鳥、鳳、獸、虎等紋樣組合，其二由文字組合，如"新年慶有餘"，"萬象更新"等。
《後漢書禮儀志四》云：“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民。”同書《祭祀志九》又云：“立春之日，皆青幡幘，迎春於東郭外。”漢代迎春禮儀，每逢立春日，都要迎春於郊外，祭祀青帝句芒，百官著青衣青幘，立青色幡旗在城門口，以青色象徵萬物生長、年豐民阜之意。
《燕京發時記》載:清朝時,掛簽“用吉祥語繡於紅紙上,長有咫尺,粘之門前,與桃符(春聯)相輝映”。滿族最初掛箋是用於祭祀,專門貼在祖宗牌上方或兩側。如果滿族人家故去的人不足三年,就貼白色掛箋。
特徵
它特點是形如錦旗，外輪廓較寬，有單色、有多色。其圖案多是規整的幾何紋和帶有吉祥內容的花紋，更多的是將吉語文字組合進去，一張一個吉語，或一張一字，成套懸貼。傳聞自家宗族是從長白山幾道溝來的就掛幾張。無論它的起源還是它的發展始終演繹著崇尚神靈、避瘟驅邪、納福求祥的內容。過春節時，各家用五色彩紙，剪成長約４０厘米、寬約２５厘米不等紙塊，中間鏤刻雲紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛於門窗橫額、室內大梁等處，其質地薄軟，遇風晃動；紅彤彤的，顯得喜氣洋洋。
發展
掛箋大概在唐宋之際，漢族民間在門楣上貼春幡，以代青幡，並蔚然成習。宋人陳元靚《歲時廣記》引《皇朝歲時雜記》云：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡戴之，或貼於門楣。”這當是門箋的原型，意在迎春納福。清人富察敦崇《燕京歲時記掛千》云：“掛千者，用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫粘於門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物者，乃佛前所懸也。是物民戶多用之。”清代《杭州府志》亦云：“琳宮梵於宇，剪五色紙形如旗腳，貼於門額，上書風調雨順、國泰民安等語，再有之，曰門彩，亦名齋牒，彩箋五張為堂中鑿連線紋，貼梁間以壓勝，曰掛箋。”清人姚興泉《龍眠雜憶時令類》詩云：“桐城好，元旦賀新年，大族中堂懸福字，小家單扇貼春聯，處處掛門錢。”清人蔣士鈴《花錢》詩亦云：
郇公雲五色，習傍孔方家。
舞共青幡出，飄同彩燕斜。
門楣增氣象，蓬畢借光華。
難買東風性，終防等落花。
“家家門懸鏤文紅勝”（《金陵瑣志炳燭里談》）為的是迎春納福，烘托新年喜慶氣氛，正如楊宋人詩所云：“掛門箋紙揚春風，福守鬥神處處同。”
從《後漢書》記載的青幡到唐宋時的“以鴉青紙或青絹‘剪幡’貼於門楣”，再到清代“處處掛門錢”為“門楣增氣象”。門箋已形成今天的式樣，其功能是祝吉納福，內容均是吉祥的。“福”字是門箋中出現最多的字元，門箋中間為鏤空“福”字，周圍分別由萬字紋、魚紋、水波紋、花瓣紋、蝙蝠紋、孔錢紋、菱形紋、格線紋等組成，千姿百態，異彩紛呈。祝福門箋吉祥如意，亦生生不息，永遠美麗。
傳說
姜太公封神時給窮神立了個規矩，即見破就回。人們害怕窮氣進家，就特意將紙剪破貼到門上，以阻止窮神進門。又傳，古代過年掛桃符，以驅邪魔，後人將桃符一分為二，變成了門對和門彩。“門彩”便是今天的掛箋。
地壇大掛箋
掛箋馬景泉，人稱“京城掛箋馬”，打小就對老北京的民俗很感興趣，可直到１９９８年退休後才有工夫全心擺弄他認為最能表達春節氣氛的物件——掛箋。
現在不少年紀輕的人都不知道掛箋為何物，即使見到了也叫不上來是什麼東西。“這可以說是掛箋的悲哀，因為它的質地很薄，讓風一刮容易破，掛的時候還要抹膠水，太麻煩。我愛掛箋，我怕它被淘汰了，所以我一直在怎么能讓掛箋擴大它的社會功能上下工夫。”說著馬師傅變戲法兒似的把一張薄薄的掛箋粘到了牆上，原來是馬師傅把掛箋的圖案印到了塑膠薄膜上，利用靜電可以貼到各種平面上，保存時間長還不污染環境。接著馬師傅又拿出一個捲軸慢慢展開，這是一個可以懸掛的尼龍緞掛箋。“這是我花了一星期時間一刀一刀刻出來的，先把一整塊刷過清漆的尼龍緞釘在木板上，把畫好的掛箋圖案覆在上面，再用電烙鐵刻，一次可以做十張。”從２０００年元旦馬師傅這新式掛箋在北京東安市場頭一次亮相以後，眾多公眾場所像長安大戲院、湖廣會館、香港美食城紛紛請馬師傅為他們製作這種大型掛箋，以增加喜慶氣氛。當北京申奧成功後，馬師傅製作的一組申奧題材名為華夏雄風的５幅掛箋在天安門廣場被激動的人們掛到燈柱上。就是這組掛箋獲得了民間文藝家協會最高獎——山花獎的銅獎，並被國家博物館收藏。別小瞧了這點改動，馬師傅就憑此獲得了全國發明博覽會銅獎。問起今年有什麼新創作，馬師傅還賣起了關子，“今年地壇廟會南門還會掛一個我創作的掛箋，是什麼樣子還請各位到廟會去瞧。”
掛箋馬
掛箋從薄薄的一張小紙片移植到面積巨大的尼龍緞上，在技術上也經過了一段時間的摸索。為了能讓製成的掛箋長時間保持鮮亮的顏色，經過了糨糊、膠水、油漆一次次的試驗，最後選定了用清漆，一般製作掛箋的時間是在元旦春節前，“那時候大開窗戶又太冷，不開清漆熏得我邊刻邊流眼淚。”傳統掛箋上面的字大多採用陽刻，當把掛箋擴大以後一掛起來陽刻的字就耷拉下來，所以現在馬師傅刻的掛箋上的字都用萬字紋和銅錢紋串起來，這樣字就可以立起來了；還有就是不能老表現一種內容，“我要讓掛箋也與時俱進，不僅在春節掛出來，任何慶祝的場合都有能與之相配合的掛箋。”像“華夏雄風”，既然表現申奧的題材，背景就不能還使用老式的銅錢或萬字紋，馬師傅花了半年時間琢磨出來使用篆體的京字作背景，既串起中間的運動圖案不讓它倒下，又與主題有密切關係，下面的穗也換成箭型，表達出北京申奧開弓沒有回頭箭的決心。“如果每年過春節時每條大街都有掛箋在隨風飄揚，那喜慶的氣氛該有多濃；２００８年北京開奧運會時體育場上懸掛著運動圖案的掛箋，讓全世界都來了解北京的民俗。”說起這兩件事馬師傅的眼中閃著憧憬的神情，這將是他今後一段時間要努力的方向。“還可以在掛箋抬頭的地方印上廣告，這樣資金的問題就好解決了”。畢竟製作一個大型掛箋的成本在兩千元左右，從構想到現實還有很多問題等著馬師傅去解決。值得欣慰的是馬師傅的閨女現在也幫著馬師傅刻掛箋，爺倆兒合力要讓掛箋這種老北京的物件散發出時代的魅力。
習俗
掛掛箋兒過大年
掛箋幼時生活在一個滿族自治縣，滿族過年講究多，掛掛箋兒就是其中一項。過春節時，各家用五色彩紙，剪成16開大小的紙塊，中間鏤刻雲紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛於門窗橫額、室內大梁等處，五彩繽紛，喜氣洋洋。母親說姜子牙的妻子是窮神，掛掛箋兒就是用來防她的，當時天真的想這神也不是神通廣大，一張小小的紅紙就關窮神於門外，真的有意思。
每年父親寫了春聯後，母親便疊了彩紙，找出去年留下的掛箋樣兒，讓我們姐妹刻。掛箋樣兒先用水汽打濕，然後和彩紙一起用夾子夾住。點燃蠟燭，用燭煙燻，鏤空的地方燻黑了，這時候撤下樣子，就可以刻了。用很鋒快的小刻刀，把黑色的地方挖去，最後再鉸穗兒。小時沒有耐性，常常是興高采烈的要了彩紙去刻，複雜的圖和繁體的字，刻一會腕子就疼，扔給媽媽再也不管了。等到貼掛箋兒的時候，更懶得出去挨凍，嘟囔著說呼啦那么兩天就刮跑了，窮神還是要進來的。母親仍是要貼，大門門楣一般掛5張，代表東西南北中5個方位，祭祀5個方位的神。迎壁牆、櫥門、箱櫃、水井、豬圈、水缸、柱子、大樹等處都貼單張，母親說那叫“歡喜圖”。倚門看，五彩的掛箋迎風微微飄動，和春聯、門畫交相輝映，與冰天雪地、色彩單調的自然環境形成了強烈對比，給節日增添了喜氣洋洋的熱鬧氣氛。
掛箋過不了初五就刮沒了，門頭上只見殘紅寥綠。母親常小心的留下一張樣子，夾在書里，留著來年用，有一年實在找不到樣子了，就差父親去集上買。可惜買的太簡單了，就幾個窟窿加個穗兒，顏色也不好，母親叫它紅褲子白腰，氣得母親和東鄰討了樣子，連夜刻了掛了上去。後來一再搬家，掛箋就成了殘存的記憶了，如今在這偏僻的山村又見它呼啦啦地飄，猶如山野又聞一曲山歌，醉了眼，醉了心，醉了人。和姑姑要一張掛箋作樣兒，帶給母親，今年我家一定會飄了這花花綠綠的民間剪紙，五彩繽紛,求福納祥。
