掃五窮

掃五窮

掃五窮又稱掃五魔,掃五群,即掃除邪、怪、災、病、貧五種魔群,是一種鮮見的傳統民俗文化現象,它只發生在中國漢水上游的陝西省漢中市洋縣及其周邊地區城固、西鄉一帶,及甘肅靖遠。寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

特點

“掃五窮”實質上是一種在大地上行走的社火,即老百姓所說的“走社火”的一種。人們扮成各種古老的戲劇角色,到百姓宅院或商家店鋪游轉,並為他們的生活場所和家庭成員做象徵性的清掃活動,表示清掃瘟邪之氣,藉此表達驅禍祛災、求財祈福的願望。“掃五窮”一般可以裝扮或五個,或七個,或九個,或十一個身子,主要角色有黑鬍子靈官和紅鬍子靈官兩員“把門將”,還有土地爺、天官、方方神、弼馬溫孫悟空、毛女子、哪吒、文武曲星等,有時也加入二郎神楊戩、哼哈二仙及伺奉天官的書僮等,游演時組織者也有用秦瓊、尉遲敬德或馬武、姚期或關羽、張飛代替黑、紅靈官的。黑紅靈官的職責是鎮宅守院,傳說能以雷電將災禍邪惡拒之,黑鬍子靈官還是守鬥神中的首領,也管轄“財路”,所以大家也叫他“財神”、“趙公元帥”;土地爺的職責是做嚮導,保一方風調雨順、五穀豐登,並為宅院、店鋪主人拂去窮困;天官能夠賜福,是“掃五窮”諸神中的主神;方方神能夠帶來吉慶歡愉,老百姓稱其為“喜神”“吉神”;孫悟空一身正氣、武藝非凡,在“掃五窮”的隊伍中充當保護神的角色;毛女子手持帚箕,為宅院、店鋪主人清掃陳年晦氣,求新歲如意;哪吒則象徵勇敢、智慧和孝道;送子娘為人家增丁添口,能保主人人丁興旺。

在中國古文化中,“五窮”即“五鬼”。它的本義是指星命家所說的惡煞(凶神)之一,取象於鬼宿第五星。到了唐代,大文學家韓愈賦予它新的意義,“五窮”即五個窮鬼:智窮鬼、學窮鬼、文窮鬼、命窮鬼、交(結交、來往)窮鬼等。後來民間將它演繹為錢窮鬼(缺少錢財、經濟拮据)、糧窮鬼(五穀歉收、食不果腹)、壽窮鬼(體弱多病、壽路短)、吉窮鬼(缺少平安、家庭親戚鄰里不和)、命窮鬼(命運悲戚、鬱鬱寡歡、人生坎坷)等。

儀式

掃五窮掠影圖冊 掃五窮掠影圖冊

“掃五 窮”隊伍先掃村再掃其餘的順序,初五一大清早,在土地爺的帶領下進行走街串巷、進村入戶,先由把門將手舉鐵鞭鋼鐧在大門兩邊守門護衛,同時,負責降魔除妖送福的諸神將紛紛跑進門裡,各自揮舞手裡的神器,做清掃祛邪動作。遇到小孩子、老人,毛女就在其胸背前後反覆掃動,為其祛病除邪;如果遇到門口停有汽車、機車,也要上前清掃,寓意保佑其出入平安;遇到新婚燕爾的人家,則由送子娘娘搶入洞房,為其新媳婦進行主掃,祝其早日添口進丁……鑼鼓隊則望風而動、緊隨其後,敲起震天聲響的鑼鼓進行壓陣。當“掃五窮”的隊伍來到家宅店鋪門口時,宅、店主人早已恭敬地在門口燃放起鞭炮、敬起香蠟表示歡迎,鑼鼓隊此時就停在門外助興。“掃五窮”活動時間長短依房、院內空間布局大小和主人的熱情程度成正比,最長的時間不過五六分鐘光景。因為得抓緊時間趕到下一家去,否則,幾個小時的時間並不能給更多的人送去祝福。每掃畢一戶人家,主人一臉笑容,燃起黃裱 “謝神”並對大家拱手相送,同時隨手打發“喜錢”,一百兩百不嫌多、三角五角不嫌少。一天下來,“掃五窮”隊伍能整個兩、三千的。 時間只要一過午時,“掃五窮”活動便告結束。此時,忙累了半天的大人小孩們便圍在一起喝水吃飯進行歇息。然後,各人要主動翻開自己的口袋把在“掃五窮”時收下的喜錢歸攏在一起進行清點,除過大夥的一伙食費開支,其餘收入一併記錄在冊,統統留作“公款”,留到來年“掃五窮”時購買道具、服裝和鑼鼓用品,和別家的“掃五窮”隊伍暗暗進行較勁,比比看誰家隊伍裝備講究和氣派。而參加“掃五窮”的所有人一概不拿一分錢報酬,純屬友情出演。

傳承與發展

千百年間傳承過來的“掃五窮”活動是民眾喜聞樂見的一種形式。經過時間驗證它的生命力是極強的,這種活動,它不僅營造了春節的喜慶氣氛、表達了人們祁福求祥的願望,還安妥了人們的心靈、愉悅了人們的精神,使長年辛苦於田間野地里的農人獲得了直接參與的審美享受。

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