尚書纂傳

天與字立大,江西吉安人,初習舉子業,後為贛州路先賢書院山長,著此書。 自序稱,其撰書宗旨,期望與兩先生之說相合而已,不敢以私意定奪去取。 王氏一生以研經為主,其所撰書並不參以已意,在元儒中可謂少有。

〖尚書纂傳〗四十六卷。
元王天與撰。天與字立大,江西吉安人,初習舉子業,後為贛州路先賢書院山長,著此書。大德年間憲使臧夢解上其書於朝,詔受臨江路儒學教授。此書首先列孔安國《傳》、孔穎達《疏》,而後附錄前儒諸家之解說,但其大旨則仍以朱熹之說為宗,並以真德秀說相補充。其原因大概在於:朱熹考論群經,以《尚書》托屬弟子蔡沈,故天與以蔡氏《尚書集傳》為據;真德秀則在其撰《書說精義》以外,復有《大學衍義》一書,其所論與虞、夏、商、周之大經大法多有互相出入者,故天與亦備而采之。其註疏或刪或存,也以此兩家為斷。自序稱,其撰書宗旨,期望與兩先生之說相合而已,不敢以私意定奪去取。其所說在名物訓詁上多有缺略,甚至有不相及者;而在闡發經文義理方面卻較詳細,多有為他書所不及者。王氏一生以研經為主,其所撰書並不參以已意,在元儒中可謂少有。本書特點在於:其較多地保留了宋儒朱熹及真德秀說解《尚書》的觀點,並將這些說解集中於一帙之中,為後世學者系統、全面的研究他們的《尚書》學術觀點,提供了方便。但對其舛誤之處,不加已意,不作駁正,一仍其舊而錄之,堪稱不類之舉。這種研究《尚書》方法,說明了元儒除少數幾人外,其他皆不能在思想上擺脫前代的影響。有明刻本,庋藏北京圖書館,另有《通志堂經解》本及《四庫全書》本。

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