概況
孤島鎮孤島鎮位於河口區東部，距區政府駐地30公里，面積159.46平方公里。轄2個村委會，農村總人口252戶、774人，其中女384人，非農業人口774人，人口自然增長率為0.56‰。2005年，國內生產總值實現1.85億元(現價，下同)，比2004年增長22%，其中一、二、三產業增加值分別實現496萬元、7282萬元和10743萬元，分別比2004年增長10.6%、30.2%和16.7%；工業總產值1.7億元，實現利稅1893萬元；農林牧漁業總產值896萬元；種植業產值160萬元。全年造林533公頃，森林覆蓋率達19.2%；林果總產10000噸，林業產值220萬元；大牲畜存欄696頭，豬存欄0.05萬頭，羊存欄5641隻，家禽存欄7萬隻，畜牧業總產值320萬元；水產品總量8000噸，漁業總產值196萬元；有水庫3座，總蓄水能力2350萬立方米；農業機械總動力達4700千瓦；農村用電量18萬千瓦時；鄉鎮企業總產值1.9億元，利稅2130萬元，其中個體私營企業產值1.9億元、利稅2130萬元；財政收入290萬元；農民人均純收入6850元，比2004年增收200元；有中學2處，國小5處，在校學生共4000餘人，適齡兒童入學率100%；醫院2處；電話普及率達到每百人85部；小康水平指數達到80%，有2個村達到小康水平。先後被評為省級中心鎮、國家重點鎮、國家衛生鎮、全國環境優美鎮等榮譽稱號。
城鎮布局合理，基礎設施完善。鎮區統一划分為住宅區、辦公區、工業區、商貿區等不同功能分區。現已建成朝陽1-7村、協作1-2村、西苑1-2村、豐收、芙蓉村綠苑等14個標準化居住小區，1處工業園區，日處理污水5000立方米生活污水處理廠和日處理垃圾30立方米的生活垃圾處理廠各1處，自來水廠2座，淨化站1處，生活用變電站15處，供水、排污、供電、供暖等基礎設施全面配套。鎮區交通幹道南北走向主要有濱海路、永安路、共青團路、
孤島鎮歷史沿革
孤島鎮建制於1992年11月13日，是黃河三角洲地區新崛起的石油工業重鎮，1963年中國人民解放軍總後勤部投資成立軍馬場，進行農業開發，1970年勝利油田在此進行石油勘探開發，1979年墾利縣在此設立孤島辦事處，1983年成立東營市孤島辦事處，劃屬河口區管轄，1992年11月13撤辦事處成立孤島鎮。
地理位置
孤島鎮屬山東省東營市河口區管轄。位於黃河入海口北側，東經118°39’-119°8’，北緯37°47′-37°84′，總面積159.46平方公里，東北臨渤海，與膠東半島隔海相望。
自然環境
孤島鎮人口與民族
總人口37369人。其中非農業人口32884人，占總人口的88%，農業人口4485人，占12%，多為漢族，回、滿、苗等少數民族50多人，還有來自全國十幾個省市、省內二十幾個縣市的流動人口近5000人。
市政建設及規劃
孤島鎮對外交通
水陸交通十分發達。東營港連線孤島、旅順、大連、瀋陽。內部公路縱橫成網，孤河公路向西延伸與北京相連，每日有開往北京、天津、河南、濟南、青島、煙臺、維坊、東營、濱洲等地的客運班車40餘班次。
經濟狀況
99年實現地方國內生產總值6392萬元，其中工業產值4200萬元，全鎮私營企業總數已達29家，個體工商戶1046戶，社會年商品零售總額達2.7億元，99年人均純收入達4368元（不含油田）。
文化狀況
孤島鎮社會治安
綜合治理油地雙方聯合開展了“創建全國文明油區”、“創建安全文明社區”等一系列重要活動，以“三五”普法為契機，在全鎮範圍內開展了創建安全文明單位、村活動，人民民眾的法律素質和法制觀念顯著提高。加強犯罪預防工作，油區、城區、農村各重點單位“三防”措施覆蓋率達90%以上，人民民眾對社會治安狀況滿意率普遍提高。99年被市綜治委授予“安全文明鄉鎮”稱號。
獲得榮譽
截止到2006年，該鎮先後被山東省命名為“山東省中心鎮”、“省級衛生鎮”、“全省環境優美鎮”、“山東省最具發展潛力鄉鎮”，被國家命名為“全國重點鎮”、“國家衛生鎮”和“全國環境優美鄉鎮”等榮譽稱號。99年被東營市授予“安全文明鄉鎮”稱號。
下轄村
鎮苑村西韓村
下轄村概況
鎮苑村黨支部書記左洪才。2006年底全村共有97戶，人口343人，占地面積145畝。該村以建築安裝、房地產開發、商貿流通、飲食服務等產業為主導，2006年農民人均純收入7513元。
西韓村村黨支部書記兼村委會主任韓繼文。2006年底全村共有129戶，人口448人，耕地800畝。該村以公路運輸、勞務輸出、建築安裝等產業為主導，2006年農民人均收入7517元。
特色農產品
檉柳,家禽,水產。
人口數據
（第五次人口普查數據）
| 總人口 | 46286 |
| 男 | 23819 |
| 女 | 22467 |
| 家庭戶戶數 | 15757 |
| 家庭戶總人口（總） | 43773 |
| 家庭戶男 | 22120 |
| 家庭戶女 | 21653 |
| 0-14歲（總） | 8467 |
| 0-14歲男 | 4513 |
| 0-14歲女 | 3954 |
| 15-64歲（總） | 36438 |
| 15-64歲男 | 18580 |
| 15-64歲女 | 17858 |
| 65歲及以上（總） | 1381 |
| 65歲及以上男 | 726 |
| 65歲及以上女 | 655 |
| 戶口本地住在本地 | 31586 |
旅遊景點
姊妹城
姊妹城孤島、仙河的落地，伴隨著一個美麗動人的傳說。相傳，很久很久以前，有一位老漁人進海捕魚，忽遇急風惡浪，小船眼看就要支離破碎。恰在這時，天外送來一股神秘力量把小船推進了一條風平浪靜的小河，老人幸免於難。這就是神仙溝的來歷，有關神仙溝里住著神仙的傳說，也在民間流傳開來。
神仙究竟在哪裡？誰也沒見過，一代代人見到的只是蘆葦叢生、荊棘遍地、野獸出沒的荒灘和泥窪。然而，就在這個貌似貧瘠的地方，地下卻埋藏著數千萬噸的油流。是勝利油田的開發喚醒了這片沉睡的土地，千軍萬馬雲集此地，展開了轟轟烈烈的石油大會戰。伴隨著石油的涌動，代之以井架林立，高樓疊起，槐林成蔭，稻花飄香。石油工人譜寫出開拓者的響亮樂章，建設起美麗富饒的家園。
如今的孤島，柏油馬路平直暢闊，路兩旁花樹成行，紅樓綠瓦點綴在綠蔭叢中，分外別致迷人。少年宮、影劇院、遊樂園、街心公園、水上公園、槐林公園、濱海公園，一應俱全，生活服務設施齊全配套。來到孤島，洞天別地，賞心悅目。孤島成了名副其實的寶島。
流水匆匆。神仙溝平緩地淌過繁華的孤島鎮，傾注入仙河鎮敞開的胸懷。仙河鎮被裹擁在槐林之中，清新潔淨，鶴鳴雁舞，恰似陶淵明筆下的桃花源。仙河鎮既有世界名城的特色，又富有傳統的民族風情，城市建築因循自然，巧奪天工，被喻為中國小城鎮中的典範。暮春時節來到仙河鎮，槐花似雪、垂柳依風，荷花吐艷，竹影婆娑。綠樹花叢中，噴泉舞銀，蝶飛蜂鬧，好一個醉人的去處。
海市蜃樓般奇麗的孤島鎮與仙河鎮相依相襯，珠聯壁合，恰如兩顆明珠鑲嵌在黃河尾閭渤海之濱。
名俗風情
歷史陋習
纏足
在舊社會，河口地區女孩6～7歲開始纏足。用4～6厘米寬的白布條把腳一層層裹起來，除腳拇指外，其餘4指均纏斷，壓於腳底下面，將腳裹成錐形。女子纏足後，成終身殘疾。行路比常人艱苦。民國時期，禁止纏足。此陋習早已絕跡。
蓄髮
清代，男子15歲始蓄髮，到青年時期便長辮披於身後。辛亥革命推翻清帝制，男子蓄髮始禁止。民國時期，河口地區男子蓄髮已絕跡。
陋俗
占卜舊時，民眾多相信命運“八字”，認為富貴貧賤是命中注定。算命、占卜之風盛行。嬰兒出生、男女訂婚、結婚、因事出門、生病、蓋房、遷墳等，都要占卜、問卦、查日子。占卜的形式五花八門，有六爻八卦(俗稱“爻卦”)、抽貼、看相、測字、看風水等。建國後，破除封建迷信，公開占卜活動大為減少，至60年代後期已基本停止。80年代後占卜活動又有所抬頭，“算卦先生”走村串戶，有的在城市或集鎮設攤為人占卜，還有的利用計算機為人算命。
求神過去，民眾生活負擔沉重，文化落後，科學不發達，遇困難則求神。一旦生病，尤其是疑難雜症，有的不求醫問藥，而是求神靈，請巫婆，喝神水，吃“神藥”，找“替身”，以此來消災避難。婦女久婚不育，不辨病因，或到奶奶廟裡求神“拴娃娃”，或到名山拜神求子。天久旱不雨，禾苗枯萎，則求老天賜雨(俗稱祈雨、行雨)。主事者聯合幾個村，乃至幾十個村，聚眾數千人，抬神象，拉大旗，戴柳編涼帽，光臂赤足，鑼鼓喧天，捧香串街遊行。各村老人、婦女備茶水、瓜果迎接，一同叩拜祈雨。“神駕”進村後，滿街潑水，出村時村眾捧香伴送。若恰逢下雨，則被視為祈雨成功，組織民眾捐資唱3天大戲，曰“謝雨還願”。建國後，科學日益普及，求神陋俗漸少，但民間仍少量存在求神“祛病”、“求子”者。
蓄婢納妄舊社會，地主官紳收買貧家女子養為丫環(奴婢)，定賣身契，終身為奴。婢女成年後，有的被主人納妾，有的被指配他人為妻，或陪小姐為傭人，還有贈送或賣給別人的，處境異常悽苦。舊社會允許一夫多妻，有錢的男人可一娶再娶，妻妾成群。解放後，實行一夫一妻制，蓄婢納妾惡習徹底根除。
冥婚俗稱“娶陰親”。舊時，末成婚的青年死後都要找一死配偶，否則謂之“孤墳”，認為會招致家中的不平靜。“娶陰親”模仿活人結婚儀式，但一切從簡。將亡女遷葬，與亡男合葬一墓。此俗在農村至今仍偶有出現。
賭博舊社會，在民間和官場賭博之風盛行。賭的方式有打麻將、推牌九、擲骰子、押寶、顛缽等。在春節前後、廟會期間賭風最盛。官府明禁暗縱，城鄉廣設賭場，有的以此為業，坐收其利。賭者多以金銀、財物為賭注。有的一夜傾家蕩產，淪為乞丐，妻離子散；有的成為盜賊，危害社會。解放後，政府明令禁賭，賭風漸絕。80年代後，又有暗賭現象出現，賭博方式也更為隱蔽多樣，主要有打麻將、推牌九、打撲克、打檯球、打遊戲機等，一直屬政府治安打擊之列。
賣淫嫖娼解放前，境內有賣淫嫖娼的社會醜惡現象存在，以城鎮暗娼為主。解放後，人民政府嚴加禁止，賣淫、嫖娼者迅速絕跡。80年代始，這一現象又有所抬頭。在城鎮流動人口較多之處及交通幹線附近的路邊店中，存在賣淫嫖娼現象，是公安部門嚴厲打擊的對象。
吸毒清末及民國時期，境內有吸食鴉片(嗎啡、海洛因)、種植罌粟者。吸毒者先以城鎮富商、官吏為主，後蔓及農村。解放後，人民政府嚴厲查禁吸毒和非法種植罌粟，吸毒現象很快絕跡。近幾年來，城市又有吸毒現象發生，是公安部門嚴厲查禁的對象。
禁忌舊時，人們祈神賜福，凡事都圖個吉利，沿襲形成了種種禁忌。如：蓋屋忌破日動工，大門忌朝西南；忌前鄰的房子高於後鄰；女子婚後，忌在娘家過春節、元宵節、填倉日、臘八日，尤其是辭灶；年輕女子忌抓鹽過門檻；孕婦忌在娘家分娩，忌進產房、新房、靈房，忌過驢套，忌吃兔子肉、驢肉和螃蟹；產婦房內忌開箱櫃，產婦忌看泥牆，忌不出月子上井台打水：打井時忌婦女提橢圓形的筐籃觀看；女子結婚選送客、伴娘忌用孕婦、“二婚”(回頭)、寡婦；忌家人未歸辭灶；年三十夜裡忌說不吉利的話；過年下水餃忌說“破”，而說“掙”；正月初一到初三忌到井上挑水；從年初一到正月十五不得空鍋；有舅者正月里不剃頭；家裡死了人第一年忌貼對聯、拜年和放鞭炮；父母去世，孝子一月內不能為人賀喜；忌穿白鞋，扎白腿帶、白腰帶等；借桶送還時，忌提空桶；給人倒茶忌壺嘴朝客人，茶要斟淺，酒要斟滿；忌說“四十一”和“百歲”，百歲曰“九十九”；臘月三十和正月初一忌發喪出殯；忌送藥鍋；忌下午探望病人；門前不栽桑，屋後不種柳，院內忌種桃樹和松樹；小孩掉牙忌往低處扔；忌從窗戶口遞飯吃；小孩生斑疹忌生人進屋。建國後，提倡移風易俗，以上禁忌，有的在人們(尤其是年青人)的觀念中漸趨淡漠，有的則作為民間禮俗仍在流行。
禮儀習俗
婚姻
解放前，男婚女嫁，皆父母之命，媒妁之言，無法定年齡。信奉早結婚早生子，多子多福，十幾歲的小夫妻較多。境內農民大多貧窮，一夫一妻，男女同耕，一夫多妻者極少。女向男家或男向女家求婚，均經媒人提親撮合，男女訂婚講究門當戶對，“屬相”相合，年齡相當，雙方父母包辦。初次見面，男方父母給女方看錢，此後，凡大節要事，“親家”皆走動。其實訂婚不是法定手續，兒女長大後也可退婚。舊時流行“因親結親”、“親上保親”，因此，姨表作親、姑表作親、訂娃娃親之風較重。但忌姑女給舅子作媳婦。貧苦人家的男孩難成親，萬般無奈將自己的女兒許作對方兒媳，換取對方女兒為兒媳，俗稱“換親”。有的三家各有年齡相仿兒女，甲方女許給乙方子，乙方女許給丙方子，丙方女許給甲方子為媳，稱為“轉親”。有的買一外地逃荒女子撫養，到結婚年齡便與子成婚，此謂“童養媳”，撫養期間叫“團圓著”。舊時婚配極講究“緣分”，認為既成婚配，就是命中注定，必須順天從命。女人“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”、“活是男家人，死是男家鬼”。男可休妻，但若沒有正當理由休妻，世人會認為不道德。
解放後，政府嚴令禁止近親結婚，加之人們的科學知識日見豐富，“親上保親”逐漸減少，現已絕跡。
河口地區居民因來源不同，結婚禮儀習俗也各不相同，主要分為三種類型。
利津霑化型舊時兒女訂婚時先下柬帖，男女雙方把姓名、年齡、生辰，寫在柬上，經媒人交換，叫“換號”，男女雙方把家長的姓名、年齡、生辰寫在紅紙上，經媒人交換，叫“換柬”，送柬時，男方要送訂婚彩禮(衣料、首飾、錢財什物)。結婚時女方曰“出門子”。男方下“婚帖”，俗稱“送日子”。帖上寫明迎娶時間，還送“聯盟帖”，寫明開臉時間、梳妝、上下轎方向及送嫁女客“屬相”。
大吉日前一、二日(必須是雙日)，男方派人將衣箱被褥送至女方曰“送圓方”。女方設酒飯招待“送圓方”人等並發賞錢。不論春夏秋冬，男方必須給女方一套上轎棉衣，若夏日，則將棉衣置轎內做坐墊。婚前一日，男方家中貼喜聯，吹鼓手在大門前廣場上奏樂，稱作“響門”。晚上，吹鼓手伴奏，新郎由司儀帶領到全族長輩家叩頭，稱“拜門”。
第二日吉時，新郎披紅插花乘坐紅轎，帶著綠轎，鼓樂伴奏，旗、鑼、傘、扇開道。轎前“挑轎爐子”的兒童緩緩而行，“駕氈”的左右緊隨，並一路拋撒紅紙花或金花，去女方迎親。若女方居住較遠，為不影響拜天地時辰，女方可提前搬至男方村中，暫借房屋居住，就近成婚，稱為“借公館”，又叫“搬娶”。路途不甚遠者，男方早去迎親叫“長娶”。女方長輩親迎新郎入席(連同“駕氈”者)謂之“接女婿”，鼓樂隊及執鑼、旗、傘、扇者一律有賞錢。席畢，新娘身穿紅衣，頭蒙紅巾曰“蒙頭紅”，足不履地(冬天也不準穿靴)，由哥哥背到椅子上，稍停，椅子前早備兩塊石頭曰“踏腳石”，新娘稍站，即由兩位伴娘(又稱女送客)攙至轎中，其他送客有男2人(一般是新娘兄長)、壓車壓轎(稱擋轎門)兒童2人、趕車拉陪送嫁妝的數人。花轎往返不得同路。鼓樂齊奏至男家門口，為等吉時，當路橫一木凳，吹鼓手使出渾身技藝吹奏樂曲，也有清唱跳舞的，中間有賞錢。待時辰一到，新郎先下轎進屋中坐等，送客均由男方兩男兩女接入迎賓房，寒喧一番便入宴。新娘由女賓扶持下轎，越馬鞍、步紅氈至庭院公堂前，與新郎同拜天地、拜公婆後入洞房，此時房上紅磚放平，燃放爆竹，拋撒火燒、花生、紅棗。吃“下轎餃子”即為“合卺”。晚上，夫妻同飲“交杯酒”，小叔子和晚輩人都來“殃媳婦”、“要火燒”，有的長輩(遠房)和大歲數人也來湊趣，謂“三日無大小”。此後，女方的眷屬頻頻來男家給新娘送飯，稱“送小飯”，娘家送“寬心面”。男方親友皆至慶賀，人來客往，笑語喧譁。如此宴賓三、四日方畢。新娘第三日回娘家叫“圓三”，第四日由新娘的嫡親送新娘去婆家，叫“回四”，合稱“圓三回四”。至此，大禮告成。
如女方屬第二回結婚，一切從簡，一不用花轎，二不用迎親，僅以馬車迎接，曰“拉回頭”。有的女方男歿且有子女，在夫家招婿，叫“坐山招夫”，男到女家。有女無子者，找一養老送終女婿，稱“養老婿”。招“養老婿”必須請村中有威望者立文書(實際是契約)，男子不到萬般無奈一般不走此途。女年輕歿，且有子女，有姐或妹再嫁姐夫或妹夫者叫“填房”。此皆舊時陋習，解放後均革除。男到女家，國家提倡，也為新風，叫“女娶男”。
舊時還流行冥婚。未成婚的男子，死後均要找一死配偶，俗稱“找陰親”。“娶陰親”雖模仿活人結婚儀式，但一切從簡，男女家長雖喜實悲。建國後，政府禁止“娶陰親”，但在農村仍未絕跡。
魯西南型舊時男娶女嫁均為父母之命，媒妁之言，家長包辦。訂婚先寫“小喜”(俗稱換帖)，男方帖上寫一個“允”字，下寫主婚×××拜。女方寫一“許”字，下注主婚人拜。至換“大喜”(又稱龍鳳柬)時，男方邀請女方長輩去赴宴見面(稱會親家)。女方長輩須帶兩隻雞、五斤酒。婚前，男方給女方下婚柬(稱送日子)，寫明要求何時結婚。如女方同意，則如期成婚。女方陪嫁有櫃、櫥、桌、椅等用具。大吉日男方用一牛車去迎新娘，牛車兩側掛兩個大紅紗燈籠。新郎坐車前，並帶一禮盒，內裝一刀肉(一般8～12斤不等)，俗稱“離娘肉”，並帶一隻公雞。女方留下禮品後回敬麵條(叫寬心面)與一隻母雞。車回到男家門前，先由兩個兒童舉燃著的火把繞車一周，互換火把後離去，俗稱“燎車”(即驅邪趕魔之意)，由女嫁娘將新娘扶下車，紅氈鋪地，再用椅子把新娘抬進院，拜天地，拜公婆，拜親屬，鞭炮齊鳴，屋頂平放紅磚，房上有人拋撒紅棗、喜糖、花生、火燒。伴娘扶新娘入洞房坐帳，然後“吃下轎餃子”，喝“交心酒”。翌日，新娘的哥哥或叔叔去男方看望，男方盛情招待，酒飯畢，去新娘公婆房中作禮節性看望，寒喧畢，詢問何日來接新娘。一般過完七天方回娘家。俗語曰“先住七，後住八，發了婆家發娘家”。
益(都)壽(光)臨(淄)廣(饒)型禮儀大致與霑化、利津同，唯親朋好友不送錢財，一律以大饅頭(一般一個用1斤多麵粉做成)為禮。新娘子穿綠褲紅襖，肥肥大大。婚前最後一個雙日，女方向男方送嫁妝，一般有桌、椅、箱、櫥、衣服、被褥等。數量視家庭經濟狀況而定。
建國後，提倡男女婚姻自由，自由戀愛。訂婚時男女雙方互送長輩名號，俗謂“送號”或“換號”。男方一般購置6～8件衣料作為訂婚禮物。婚前到當地民政部門登記，領取結婚證。大吉日乘坐馬車或拖拉機、腳踏車，由男女送客陪送到男家。第二天回娘家，第三天回婆家(這也叫圓三回四)。20世紀70年代流行的是三大件(腳踏車、手錶、縫紉機)。進入80年代，農村經濟條件好轉，訂婚彩禮日趨升級，一般要求三、四千元及四間磚瓦房，另外還有新三大件(電視機、洗衣機、電冰櫃)等，男方一般耗資上萬元。娘家陪送嫁妝一般是桌、椅、箱、櫥，有的戶陪送三輪車(動力)或十二馬力拖拉機。
80年代後，河口城區男女青年結婚又是另一種類型。男女青年確定關係後，雙方選一較熟悉的人作名譽媒人(叫“邀媒人”)，告知雙方家長，訂婚一般彩禮是“三金”(金項鍊、金耳環和金戒指)加一千零一元(稱千里挑一)。結婚前到婦幼保健站體檢，然後帶體檢證明去民政部門登記。吉日時，男方準備轎車四輛，多者六輛，多是前後各配白色小車，叫“白頭偕老”，也有一色紅車或全是黑車，車上披紅掛花，去女方迎娶。男伴郎、錄相師一同前往。女方有伴娘2人陪新娘上車，一同到早已訂好的酒店，男女雙方親朋好友濟濟一堂，司儀指揮新郎新娘拜高堂，證婚人宣讀結婚證，來賓代表致賀辭，一應完畢，宴會開始。此種儀式，一日全畢。河口近郊村莊安排男女青年結婚亦出現一日婚期。進入90年代，大力提倡移風易俗，喜事新辦，不少單位舉行集體婚禮，十幾對、幾十對新婚男女歡聚禮堂，領導主婚，同事慶賀，一日完婚。但隨禮之風日盛，數量逐年上升，80年代初期，隨禮一般為十元、二十元，後升至五、六十元，90年代以後，上升為一、二百元。隨禮數額油田比地方高。
喪葬
舊時，有人亡故，往往木棺、土葬，重儀，“入土為安，厚葬為孝”，也有“窮不可厚葬，富不可窮埋”的說法。無論厚葬薄葬，殯葬禮儀都複雜繁瑣。人在彌留期間，即備好壽衣壽棺。壽棺視家境而定，一般戶做一具3～4料板的柳木棺材，也有7～8料上好木質的，貧窮者，湊付一副薄皮匣子(俗稱“狗碰”)；有的使布棺，即用木棍作架罩白布繃成棺材型；也有的席捲土埋。葬穴(墳)，窮人挖土穴，又叫“土窩”，死者掩埋直接用土蓋，人們叫金裹銀蓋，富家用磚石砌墳，叫“打墳”。河口地區喪葬習俗大致分以下幾種類型。
利津霑化型老人“倒頭”(即死亡)後，晚輩立即到房頂上“叫魂”，而向西南哀叫“爹家來呀!”(或娘家來呀!)，連叫3遍。意在喚回死者靈魂，又有訃告本族及鄉里之意。先安櫃屋(即操辦喪事臨時場所)，安排給老人淨面、擦身、理髮、修面、洗腳、換衣(父由子，母由女料理)，不論季節皆棉衣(很薄)，不系鈕扣，白紙蓋臉(舊時，謙虛稱：無臉見先人)，然後，停於冷床上，床前設供桌，燒香，點常明燈。子女穿白孝服，喪主家門上貼白紙。由長子站於門外凳上，面向西南為死者“指路”，高呼三聲“爹(或娘)向西南大路去”，全家人嚎啕大哭。然後，櫃屋組織人員置辦喪葬一套用品和告知所有親友，俗稱“報喪”。報喪有兩種形式，多為喪主派人向親友口頭訃告死者去世和入殮、出殯時間，兒女親家中的正祭，必須書寫柬帖，紅紙黑字，寫明出殯時間，邀為正祭。如母喪則由長子頭戴孝巾去外祖家報喪。然後櫃屋安排風水先生或村中稍懂此行的人士選好墳址。有老墳的可循先人安排而定。於院中扎畫靈棚。晚上，子侄結隊去土地廟告廟，又叫“赦老”，回歸時，早安排人在靈棚前燃堆火，孝子火前跪拜磕頭，然後回靈棚。第二天晚上，兒女侄男媳婦結隊去土地廟送盤纏，燒車馬(紙糊)，灑漿水，告慰死者，然後入殮。
“少亡”當日殯葬，不入老墳；老喪殯期一般三、五、七日不等。河口境內一般是三日喪，排五較少，排七尤稀。殯喪期間，在院中扎畫靈棚，靈前設供桌，上擺時鮮水果菜餚，燃香點燭。棚前左右排女婿所贈“敬亭”，又叫“金亭”，皆紅布金字。靈前竹簾上貼白紙一張，黑字寫清死者生辰年月，享壽年華，歿時年月日，孝子門上貼白紙，意為“守孝”。從墳墓挖好壘成至殯葬期間，夜間由外甥輪流守墓，並扎棚居住。殯喪有當日喪(即第三天或第五天……上午開喪下午入葬)，二日喪(即第二日或第四日……)均下午開喪，由櫃屋書寫併到靈前宣讀“開喪文”。然後孝子、孝婦到墳上打掃墓穴，支鍋、點火“煎糕”稱“熏墳”又叫“溫炕”。夜間，由吹鼓手奏哀樂，由紅白帽子(治喪司儀)三獻五唱(既獻酒、獻菜、獻食物水果，鼓樂班子大奏哀樂至凌晨)。早飯後，大門外設桌叫“公儀祭”，白紙大帳，記人名和祭禮款數，喪畢一併交喪主。公儀祭僅對莊鄉，親朋則到櫃屋送交祭禮，祭禮多寡視親戚遠近自定。鼓樂班子奏哀樂，孝子孝婦各進靈棚中專設位置，孝簾遮面，唯哭泣而已。喪主近門近支親戚來客紛紛弔唁。弔唁又分官吊、哀弔，平輩官吊，晚輩哀弔。靈棚中右設一坐，為喪主陪弔者位(與死者平輩)，凡來弔唁者，官吊時陪弔者一一回禮；哀弔時陪弔者可端坐不動；如外甥、表侄哀弔則送與白帽(實是三角型白布折起)。女客給孝婦錢(叫收頭錢)和燒紙，孝婦下跪磕頭，以示感謝。兒孫輩已訂婚者，岳父或公婆來長輩數人，皆列大賓宴請作陪，並三跪九拜於靈前哀悼，司儀長喝短哼，肅穆寧靜，大賓宴上來弔唁者，一一遵照口喻跪拜揖首。岳父或公婆一方，大賓祭儀必豐，且給未過門的女婿或媳婦布料、帽子、花，女婿或媳婦磕頭致謝，對方給“磕頭錢”，此儀叫“愛撫女婿”，“愛撫媳婦”。此支銷量大，往往成為親戚中經濟上一大負擔，河口境域南部此風較重。午後二、三點左右“起靈”，即起棺，孝子跪於靈前默哀，孝婦孝女於靈後大哭，起棺於“靈輦”(俗稱龍頭架子)前，孝子摔瓦(後演變為黑碗)。靈輦經寨門或十字路口，均停步但不落輦，進行“迎門祭”、“路祭”、“出莊祭”，皆行三跪九叩大禮。若二老有一人健在，孝婦、孝女至莊邊路口，司儀(白、紅帽子)長喊“脫花孝”，孝婦、孝女脫去頭上所罩白布返原路回家。靈輿到墳地，至近親戚拜“頂靈祭”，外甥拜下葬祭。如二老均歿，娘家人拜“合葬祭”。爾後，落棺下地掩埋。孝子循原路回家。翌日黎明前，孝子沿街呼“謝--了”，以謝眾莊鄉資助、扶持。第三日早，孝子孝婦哭於墳上，填土築墳，焚紙祭奠。以後逢七日即祭奠一次，稱“三七”、“五七”等等。
魯西南型老人故去(謂倒頭)，孝子孝婦大哭，再燒倒頭紙。一般禮儀與利津霑化大同小異。唯莊鄉送“公儀祭”，不送錢幣送燒紙。司儀，利津霑化叫紅、白帽子，魯西南稱“禮向”。治喪人員，利津霑化叫內櫃、外櫃，魯西南叫“大總理”。老人倒頭，在墳上扎一蘆棚，俟老人入土為安後，孝子守蘆棚以盡孝，儀式與利津、霑化籍傳統大同小異。
壽光型禮儀及治喪時間，基本與利津、霑化一致，唯服色別於利津、霑化風俗。老人歿後，孝子孝女孝婦皆白衣白褲白鞋，男孝子帽子上縫白布，女孝子發束白布，孝重成風。
建國後，取締了棚業、紙草業、行人業、吹打業和封建陰陽先生，逐步樹立了殯葬新風尚。服期自動縮短，一般子女不超過一年，侄孫不超半年。如今，村村成立紅白理事會，先輩故去，子女親屬表白鞋，戴黑紗，扶靈柩安葬，喪事禮儀有所簡化。實行喪葬改革，推行火化後，多數喪主將骨灰盒按土葬儀式埋葬。敬送花圈者漸漸興起。為省地省錢，很多村鎮又有新改革，有的村統一設墳地立公墓；有的村不準使用吹鼓手，提倡文明、節儉辦喪事。
慶祝
隨禮又叫賀喜。男女成婚，親友均備禮品祝賀，因關係親疏厚薄而禮分輕重。禮品有喜幛、床單、被面、衣服、首飾等，如今送錢者居多。
過生日舊俗老人到60歲生辰，子女親朋前往祝壽，稱“慶壽”。禮物必備麵條、面桃，謂“壽麵”、“壽桃”，其它不拘。排擺宴席，盡興暢飲。20世紀90年代後，興用“大壽蛋糕”和“福壽酒”，燃鞭炮，擺宴致賀。許多家庭到酒樓設宴，為老人祝壽。有的子女在電視或電台節目中點歌祝賀。如今過生日之風發展到兒童和中青年人，尤其給兒童過生日，日漸普遍。
喬遷舊俗村鎮居民遷入新房，親友均帶著禮物前來祝賀遷居之喜。禮品多以炊具為主，謂之“溫鍋”。主人備酒菜，邀新鄰好友歡聚，祝願家庭幸福，鄰里和睦。近年此俗盛行。
份子酒舊時，有朋友自遠方來，荒窪之中購物較難，幾十里外的集市也是五天一市，在此環境下，知己好友聞訊，各取家中野味、海鮮、陳酒、蔬菜，聚於一處，宴請賓朋。
生育
求子舊時，婦女婚後多年無子，公婆會求神拜佛，盼生貴子，有的去廟裡抱個泥娃娃，稱“拴兒”。
坐月子嬰兒出生稱“添喜”，重男輕女之家稱生男為“大喜”，生女為“小喜”。生男孩者在產房門口屋檐上扎一系紅綢的弓箭，生女孩者只掛一紅布，忌外人打擾、驚嚇，兼以避邪，並可表明嬰兒的性別。當日向娘家報喜。產後第三、五、八、十二日，外婆、姑母、姨母來送雞蛋、麵條、米、面、紅糖、面片兒、布料和嬰兒穿的小祆、小褲、枕頭、半褥子等。平素有往來的鄰里朋友也都送禮祝賀，主家皆回敬煮熟的紅雞蛋。最隆重的是第12天，俗稱“十二晌”或“十二日”，產婦娘家人前往給嬰兒圓耳朵，用圈盆盛99個水餃，希冀小孩長命百歲。
滿月亦稱“出月子”。屆時娘家接母子去住一段時間，謂“住滿月”，為嬰兒剪胎毛(有的是在十二晌後由嬰兒的祖母剪)，帶紅線(掛一塊豬耳骨，用以壓驚)、手鐲、項圈和長命鎖等。
百晌嬰兒出生百日(也有103天的)曰“過百晌”或“過百日”，親朋好友前來慶賀，送布料、衣褲、麵條、平安錢等禮物，外婆家送百晌饃饃。中午主家設宴款待賓朋，吃長壽麵。
命名嬰兒出生後，由長輩為其起一個乳名，俗稱“小名”。學前再按輩份起大名，俗稱“大號”。舊時，女孩無大號，婚後在姓前冠以夫姓，稱“某某氏”。建國後，此俗廢。按輩份起名者漸少。
周歲嬰兒出生1年後的生日，要舉行家宴慶祝，親友來賀，十分熱鬧、隆重。
辮鎖子迷信的人為保孩子長命百歲，由算命先生為嬰兒算命，若命中有鎖子，則要找屬相合適、兒女雙全的中、老年婦女認作乾娘，用1色、3色或5色線按一歲一對銅製錢辮成鎖子，掛在小孩頸上。周年後開鎖(有的開鎖時間依算命結果而定)。
過繼舊時，無兒的夫婦過繼親兄弟或堂兄弟之子為自己的兒子，養老送終，繼承家業。過繼時要舉行儀式，要有族長、家長參加，要定立文書。建國後，此俗漸廢。
祭祀
壘七舊俗老人死後第七天清早，舉家祭奠致哀，稱“壘七”。此後每七天一次，一般“五七”而畢，也有壘到“七七”的，但極少。此俗僅農村沿襲。
家祭舊時農村農曆除夕，家家正房中設祭,供祖譜掛主子,叫“請家堂”，又叫“請主子”。年初二午飯後，焚紙送行。此俗今不多見。
忌日老人死後，每到周年，子女備供祭品到墳上祭奠，俗稱“上忌日墳”。
四季祭舊俗，每年的幾個節令均上墳祭祖。春季清明節；夏季麥熟後，六月初六以前(稱為新麥子墳)；秋季七月十四；冬季十月一日。如今清明節上墳的習俗較普遍。
祭碾磨舊俗，農曆除夕夜，除祭奠天地外，並在井台、碾台、磨台、糧囤、車轅前擺供祭奠，意在酬勞它們一年的辛苦。建國後，此俗漸消，只在上面貼對聯。
禮節
清代，行跪拜、作揖之禮。民國時禁行跪拜禮，改行鞠躬禮。建國後，人們一般的交往禮節是握手、點頭致意和鞠躬等。農村遇春節、弔唁、祭祀等特殊場合行跪拜禮。親友之間饋贈禮品或招待宴請，必在一定時節回敬。親朋、同仁久別重逢，親切握手，互相問好。分別時道聲“再見”並招手致意。有客至，讓客人先行，主人隨後。待客時，請客人左首坐，備餐敬酒，讓菜勸飯。客去時，主人送到門外，握手或招手告別。
各村委會
東營市河口區孤島鎮西韓村村民委員會
東營市河口區孤島鎮鎮苑村村民委員會。
