概述
(金)《四美圖》.山西晉南一帶漢族流行的民間木版年畫。主要產于山西臨汾。臨汾在金元時期稱“平陽”，雕版印刷業和書坊極盛，時有“平陽版”之稱。本世紀初在甘肅發現了二幅平陽版畫：“隨朝窈窕呈傾國之芳容”(俗稱“四美圖)和“義勇武安王位”，可謂平陽木版畫的珍貴作品。明末清初之間，晉南年畫發展又呈鼎盛之態，所出作品的題材以戲曲場景、人物故事最具特色。畫幅形式有中堂、屏條、大小貢箋、三裁、四裁、大小橫坡、大小斗方、掛箋、拂塵紙、桌圍、窗傍、灶畫、箱畫、“福”字燈，錦地紋春聯等。敷色熱烈大膽，墨線粗曠有力。有的畫面配以詩句，構圖講求對稱，均衡，是其特色。
名稱由來
(金)《四美圖》.為何把此版畫稱為《四美圖》呢?這是因為畫中人物系四位美女和以畫幅標題顧名思義而得。窈窕，舊時用來形容女子美好的姿態，也指宮室而言，《全唐詩》喬知之《秋閨》中有：“窈窕九重閨，寂寞十年啼”之句，即指美女居於宮室；傾國，指全國人都佩服、愛慕。《漢書·外戚傳》李延年歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”後人便用“傾城傾國”來形容絕色的女子。美女，也稱美人，美人是漢代妃嬪的稱號，自唐至明，皆有美人名號。所謂“呈芳容”，就是說把容貌絕美，才華出眾的女子，形象地顯露出來。這樣說來，《四美圖》的人物，當是各朝代宮室中的美女(或妃嬪)，從四位人物身份來看，也正是如此。所以，把這幅畫稱謂“四美圖”，就是這個緣故。
藝術特色
《四美圖》《四美圖》是我國版畫史上劃時代的作品。唐代以來，由於受宗教藝術的滲透和影響，宗教題材的壁畫，如釋加、觀音、老君、玄奘、火神的形象以及妖魔鬼怪、牛頭馬面等，充斥著寺廟、道觀，淹沒了反映歷史現實和人民思想、平民生活的藝術。對當時的木雕版畫，觸動很大。到了宋代，壁畫逐漸轉向民間藝人操作，內容發生了顯著的變化。版畫藝人的思想，率先衝破了唯心主義的束縛，進入了歷史唯物主義的境界，毫無顧忌地擺脫了宗教題材，轉向反映社會生活，寓教於樂的民問年畫新領域，《四美圖》可謂代表作。
《四美圖》古樸典雅，裝飾性強，繁而不雜，別具風韻。其體裁、布局、格式，與主題融洽和諧，富有當時、當地獨特的藝術風格和生活氣息。表現程式，帶有唐代風味。線條舒展自如，流暢勁健，筆勢園轉，服飾飄舉；褶紋稠疊不亂，衣帶緊窄瀟灑，頗有“吳帶當風”、“曹衣出水”之妙。人物豐肌厚體，優柔健美，分明是受了唐代婦女形象的影響。其造型栩栩如生，呼之欲出，姿態咄咄逼人，個性鮮明。把王昭君憂國憂民的感情，班姬慘遭折磨的神態，趙飛燕羞愧難當的面色和綠珠纏綿悱惻的情狀，都刻畫得淋漓盡致，惟妙惟肖，顯示了作者傳神寫照的傑出本領。畫中還十分注意道具的運用，如班姬手持團扇，這是因為她作有聞名的《團扇歌》，並避免與東漢的班昭混淆。
中國第一幅年畫
年畫年畫《四美圖》從形式到內容，都和當地的民俗相連，是一種與“年”、“節”相聯繫的風俗畫。自古以來，平陽一帶民宅，多系瓦房，粉壁彩窗，高大寬敞，人們喜歡裝飾、點綴。特別是農民在冬末春初緊緊相連的幾個節日裡，如冬至、臘日、立春、除夕和過年以後的元宵、添倉等，村社進行豐富多彩的文藝聯歡活動，各種藝術都以自己獨特的形式活躍起來。廣大民眾不僅需要點綴節日的裝飾品，還需要用年畫來表達自己濃厚的風土歲序，表達自己的希望、理想和祝願。宋代孟元老撰寫的《東京夢華錄·十二月》中說：“近歲節，市井皆印賣鬥神、鍾馗、桃版、桃符及財門純驢、回頭鹿馬、天行帖子。”吳自牧撰寫的《夢梁錄》中也有類似記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫鬥神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鍾馗、財馬、回頭鹿馬等，饋與主顧……於市撲買錫打春幡勝、百事吉斛兒，以備元旦懸於門首，為新歲吉兆。…‘十二月盡，俗雲‘月窮歲盡之日’，謂之‘除歲’。士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，淨庭戶，換鬥神，掛鍾馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。”這裡不僅記載著買年畫的盛況，也描繪了貼年畫的盛景。這種古老而淳厚的民俗，迄今在平陽(臨汾市)一帶，仍盛行不衰。由此而見，《四美圖》是民間傳統風俗中的藝術產品。古時候喜慶時，也有掛畫的習俗，如蒲劇《掛畫》，就是表現元末少女含嫣裝飾洞房、梳妝、掛畫，迎接愛慕已久，喬裝改扮的花雲，進府相會的喜悅情景。《四美圖》畫幅中的“鸞鳳”、“牡丹”、“萬字不斷頭”等，既裝飾了畫面，適合當地民眾欣賞口味，又和平陽人祈求美滿姻緣、富貴長春、萬壽無疆的願望相呼應著，所以，《四美圖》，是具有濃郁鄉土氣息、深受民眾喜愛的民間木版雕刻年畫。
歷史淵源
《四美圖》淵源《四美圖》歷史悠久，源遠流長。它是在清宣統元年(公元1909年)，由俄國柯基洛夫在我國甘肅額濟納旗黑城鎮，西夏黑水城遺址，於一古塔中，和一張《義勇武安王點陣圖》(俗稱關公圖)，一本金代平陽刻印的《劉知遠諸宮調》唱本同時發現的。為何平陽版畫會流落在千里迢迢的黑水城呢?不妨看看西夏國的歷史。西夏國是宋時党項羌族建立的政權，國號大夏，史稱西夏。占據今寧夏、陝西、甘肅西北、青海東北及內蒙部分地區，最盛時割二十二州。同遼金先後成為與宋鼎峙的政權，與宋經濟文化聯繫極為密切，茶、麻、鹽、鐵交易頻繁，部分政治制度仿宋，漢文典籍也廣為流傳。由此看來，宋金時代雕版印刷中心出版的《四美圖》等版畫和《劉知遠諸宮調》很有可能隨著漢文典籍的流傳而散落在西夏國。
柯基洛夫將《四美圖》盜走之後，藏於當時俄羅斯亞歷山大三世博物館。1914年，日本東京帝國大學狩獵直喜博士，到歐州旅遊考察，途經俄國時，看到了這幅作品，認為是稀世珍品，承彼得堡大學意窪洛夫教授的允許，獲得了影印件。持歸日本後，便在日本大正五年三月號的《藝文》雜誌上發表出來，標明是宋金時代的中國版畫，引起了東方學者的普遍注意。日本另一學者那波利貞，又在《支那學》雜誌(昭和四年三月第五卷第一號)上，以《柯基洛夫氏發現南宋時代版畫圖考》為題，發表了論文，更引起世界學者的重視。那波利貞在論文中推測《四美圖》的創作時間說：“看畫幅中欄桿外西太湖石的排置，又好象是北宋(徽宗)宣和時代，最遲在南宋或更早一些。”這兩位專家的潛心分析，是無可非議的。
我國當代美術專家們認為，《四美圖》具有宋金時代的特色，從人物的風度和線條結構、特徵來看，顯然有北宋時代人物畫的畫風。健美瀟灑、風姿婉麗的人物形象，簡練生動、流利暢達的筆法，與現存的北宋時代白描人物畫《八十七神仙圖卷》(《朝元仙仗圖》)，極為相似。“四美圖”橫標式的畫面題款，在我國宋、元前後，較為普遍，。如洪洞廣勝寺元代戲劇壁畫“散樂演出圖”，上面就是《大行散樂忠都秀在此作場》的大幅橫標題款。這種對比的分析方法，得出的結論，更比較可靠。
民間版畫，在封建社會往往被官府輕視，難以載人史冊，無據可考，只是靠分析、判斷、對比、推測。綜上所述，《四美圖》源於宋金時代，根據還是充分的。
令人遺憾地是，這件難得的藝術珍品，作者姓氏卻被埋沒了，其實，版畫本身就是一座豐碑，見畫如見其人，作者的頭腦如同此畫一樣的精巧，作者的風格，也許如同此畫一樣的淳厚與古樸。更可惜的是這幅中華民族的千古名作，卻在我國人民無權的時代，被人盜去，藏在異國的博物館。原作已失，後人只好臨作。願終有一天，出世於宋金時代的《四美圖》原作珍品，重歸家園!
宋 無款 《四美圖》
(宋)《四美圖》.【名稱】宋四美圖
【類別】中國古畫
【年代】宋代
【文物原屬】故宮舊藏
【文物現狀】美國私人藏
【簡介】
佚名，斗方，絹本，設色。 縱：24.1厘米，橫：20.3厘米
此圖精心描繪了四個盛裝的仕女。人物皆身著襦裙，頭戴花冠，肩有披帛，手執繡物，細腰縴手，體態婀娜。仕女形象、衣飾都仿唐制，與周文矩《宮中圖》人物造型有相似之處，但人物少了一些豐腴艷肥的唐人體態，而且橢圓型面頰及髮髻花冠式樣，又具宋代特色。用筆精工秀麗，設色鮮妍。面部採用額、鼻、頰的“三白”烘染法，別具特色。此圖描繪了四個盛裝的仕女。畫家的技法相當出色，筆法活脫，線條流暢，造型準確，形象生動。線條的組織尤為出色，隨人物形體動態的變化而增減疏密，依裙袖拂動而舒展長短，既恰當地表現了人體結構，又充分顯示了筆法功力。四美人皆窈窕柔弱而體態婀娜。
唐伯虎之《王蜀宮妓圖》
《王蜀宮妓圖》《王蜀宮妓圖》“蓮花冠子道人衣，日侍君王宴紫微。花柳不知人已去，年年斗綠與爭緋。”畫面上，四位美艷宮女頭戴金蓮花冠，身著雲霞道服，手持酒壺，端著饌盤，正欲前往侍宴。她們體態豐潤，面容娟秀，情態端莊又不失嫵媚。能畫出如此工筆重彩的傳統仕女圖者，正是號稱“江南第一風流才子”的唐伯虎。
這幅畫《王蜀宮妓圖》俗稱《四美圖》，從唐寅的落款題跋來看，是為了暗喻前蜀後主王衍荒淫腐敗的宮廷生活。王衍是五代四川前蜀國王建之子，他在位時荒淫無度，日夜酣飲，委政宦官，民不聊生，不久即為後唐所滅，本人及宗族亦皆被殺，為亡國之君。因此這幅畫具有鮮明的諷刺意味。畫家用細緻流暢的琴弦描法畫出宮女們有著柔軟質感的衣紋，用濃艷且對比強烈的冷暖色彩描繪宮女首飾衣料的精緻絢麗，宮女們微傾的頭部、攀連的手臂，使畫面生動而富有情趣。最為值得注意的是宮女們的臉部，唐寅用了“三白”法，即在女子面部的額、鼻、頜三處塗上白粉，這是唐代仕女畫表現面部立體感的一種技法，塗白以示部位的凸起，並顯現濃妝艷抹的華貴氣質。此圖上的仕女，不僅具有唐代仕女的造型特色，又體現了明代仕女清秀娟美的審美標準。
1937年，張伯駒先生從古玩商郭葆昌那裡欲以20萬元購買三希之《中秋》、《伯遠》兩帖，以及李白《上陽台帖》、王時敏《山水圖》、蔣廷錫《瑞蔬圖》與唐寅《王蜀宮妓圖》。無奈因戰事，金融封鎖，首付6萬元後餘款不能結清，只得退還二帖，留下包括此圖在內的其餘四幅書畫。1953年，國家文物局撥交唐寅《王蜀宮妓圖》軸歸故宮博物院收藏。
延續與發展
《四美圖》.《四美圖》後現代《四美圖》通常是以中國古代四大美女為題材的內容。
1、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相牴觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。
3、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周鏇於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
4、貴妃醉酒
楊貴妃，719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
西施：浣紗－－沉魚：春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的別號，在附近流傳開來。
王昭君：出塞－－落雁：漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。
貂蟬：拜月－－閉月：三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
楊玉環：貴妃醉酒－－羞花：唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季，想到自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？”。聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號由此得來。
