化無所化

世界上實實在在沒有一個眾生需要佛來度化的。 沒有一個人需要佛來度的，這是佛自己說的。 世界上沒有一個眾生需要佛來度的。

世界上實實在在沒有一個眾生需要佛來度化的，“若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。”
在唐以前，多半的佛經用這個“化”字。唐宋以後用“度人”。度也好，化也好，反正度也度不了，化也很難化。到元明時代，乾脆兩個字合起來，叫做度化。這個度化，實際上就是教育了。化也就是感化人，變化人。
佛真是妙不可言，我們仔細把《金剛經》研究，他的一生許多事情，在《金剛經》里通通否認了。說法四十五年，他在《金剛經》里卻說沒有說過一句話！這是佛講的啊！這個《金剛經》擺在我們面前，他本來發願要度眾生，現在又否認了，嘿！你不要搞錯了，你們不要那么想啊！你們造成不要那么想，認為我要化一切眾生。這是文字的解釋。
好了，我們現在記住他的話，你不要磕頭說佛啊，你來化我。他老人家不承認，他現在很忙，在那裡入涅盤，你也莫做是念，不要這樣想。什麼理由呢？“實無有眾生如來度者”。這個話嚴重了，剛才我們還用笑話的辦法來說，佛一切不論了，下面進一步告訴我們理由。什麼理由啊？世界上實實在在沒有一個眾生需要佛來度化的。你注意啊！沒有一個人需要佛來度的，這是佛自己說的。
“若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。”拿禪宗里的話說，這叫做一個棺材兩個死漢，一個說你是被我度的，一個說我需要佛來度。大禪師們會說，這兩個都是沒有悟道的。佛也講嘛！第一，我沒有化過一個人，你不要有這個觀念。什麼理由呢？世界上沒有一個眾生需要佛來度的。這個文字擺在這裡，對不對？我們自研究。還有，佛說如果有人因我度他而成了佛，這個佛就不是佛了，而是個非常普通的人，因為這個佛已經是有我相、人相、眾生相、壽者相的人了。