常州天寧寺冶開和尚
冶開，名清鎔，江蘇揚州許姓子，乃江都望族後裔。生於鹹豐三年（1852），1922年卒，壽七十一。冶開自幼多病，十一歲即承親命而出家為僧。最初學習經偈，詞義了明，行止氣宇灑落，師祖運庵知非凡器，待之獨厚。冶開亦感其恩德，奉之殷殷，情真意切。後結茅終南，一夕定中，恍然若有人告之曰師祖有疾，亟盼一晤，驚呼而省，疾行而歸。祖一見冶開，病遂痊癒。而後，冶開先後遊學杭州、普陀、天台諸名山大剎，十七歲受具足戒於江蘇泰縣祗樹寺隱開和尚。同治十年（1871），參常州天寧寺方丈定念嗣法。定念圓寂後，冶開離天寧遊方，至於鎮江金山寺潛修。繼行腳終南，居喇嘛洞中，與虎為鄰，苦修三年，了無怪異。積時既久，冶開自忖，出家為僧唯以大乘佛法自度度人，豈可枯坐荒山以出世為終生事業？於是重返天寧寺，再易寒暑，眾僧推舉繼天寧主席，時年三十九歲（1890）。冶開任天寧方丈期間，“造殿修塔，應念而成，勤劬九秋，因病告退，而皈依日眾。”天寧也因冶開之力，一躍而為江南四大叢林之一。復興之天寧，號為完富，尤為官府社會覬覦，自然也在廟產興學風潮衝擊之下。僧傳雲，天寧能“卒保無事，神之佑也，鎔之誠也。”神佑自是虛妄，冶開之誠，之努力，之聲望，顯然是天寧立於不廢之地的佑護。冶開日常隨意宣示一切平等之法，凡遇學者入學，必深錐痛刮，故獲其益者甚眾。冶開常言：“具大慈悲者方能以毒棒接人。”嘗有日本僧人自東瀛聞風而來，叩訪冶開，賦詩說偈，談經論典，下筆千萬言，不盡其意。冶開初似不聞，終因其喋喋不休，纏繞無盡，而突然發問，“離卻古人，何處是爾自己？試道一句。”日僧辭窮。冶開曾住杭州靈隱寺，於靈隱“特起大殿，使人敬仰。”1913年，冶開至上海，繼八指頭陀敬安和尚任中華佛教總會會長，並於玉佛寺創念佛堂，即居士念佛會，接引滬上學者、名流，為居士佛教推濤助浪。一時間緇素同趨，法緣雲集。冶開於天寧時，嘗以一寺之力，創毗陵刻經處，歷數十寒暑，刻大小乘經論774部，2469卷，數量遠在金陵、北京刻經處之上。雖欠系統，且多錯訛，但其於佛教文化之貢獻，在近代史上也有其不可忽視的地位。冶開生平尤致力於慈善賑濟事業，直到年近古稀，乃創佛教慈悲會。他還親自赴北方受災地區，沿途賑濟，“全活無算，明年苦旱，開復募金，一再濟之”，受災百姓，相泣於道，高聲呼喊：“活我者，老和尚也。”而冶開“勞不告疲，人或勞之，則曰，此本分事，何足道。”冶開還捐資修建橫跨運河的政和大橋，與錢振煌等名流合辦平價售米等。另在天寧大面積植樹造林，興辦義務國小種種，不勝枚舉，不再贅敘。 1920年春，冶開於滬上開壇傳戒，四眾弟子，多達1500餘人。同年夏，偶然風疾（腦血管病），治癒後閉門謝客，日誦華嚴四卷。兩年後，1922年11月，舊病復發，至20日午時，瞑目趺坐而逝。據云，死後面目如生，膜拜而觀者，每日數千人。其嗣法弟子有月霞、應慈等。遺作《冶開鎔禪師語錄》三卷。另，其弟子輯其事而成冶開年譜，文喧斐然，見重當世。其與大定，雖相隔近二十年，卻並稱清末宗門兩大巨擘，以威儀第一名揚後世，既在人為，也是時勢使然。
