基本內容
伊瑪尼(a1-Iman) （Iman）
伊斯蘭教義學術語。阿拉伯語音譯，意為“信仰”。其內涵即《作證詞》所表達的“安拉獨一，穆罕默德是安拉使者”。也是伊斯蘭教劃分穆斯林與非穆斯林的標準，有“伊瑪尼”者為穆民（Mumin，虔信者），沒有者為“卡非爾”（Kafir，異教徒）。衡量具有伊瑪尼的明證是誦念“信仰表白詞”，心裡誠信“清淨詞”，並身體力行一切善功。伊瑪尼、清真言、作證言、總體信仰、細分信仰是伊斯蘭教的誠信基礎。
伊瑪尼（信仰）：伊瑪尼是口頭承認、內心誠信先知穆罕默德奉主命所傳的一切。
清真言：除真主外，絕無任何崇拜者，穆罕默德是真主的使者。也有翻譯為：萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。
作證言：我作證：除真主外，絕無任何崇拜者，我又作證：穆罕默德是真主的使者。
總體信仰：我確信真主，就像他原來存在的一樣，以及他的一切屬性，尊名。並且我接受了他的一切斷法。
細分信仰：我確信真主，以及他的一切天使，一切使者，一切經典，以及我確信後世和前定。
伊瑪尼伊斯蘭教教義學概念。亦譯“伊曼”。阿拉伯語音譯，意為“信仰”。伊斯蘭教凱拉姆學家根據《古蘭經》和聖訓的規定，將伊斯蘭教的基本教義、教理分成3部分：伊瑪尼(即宗教信仰)、伊巴達特('Ibadat，即宗教義務)、伊赫桑(1hsan，即宗教善行)，三者統稱為宗教(Din)，即“真主所喜悅的宗教確是伊斯蘭教”(《古蘭經》3：19)。伊瑪尼在三者之中最為重要，它是伊斯蘭教義的總綱。中國穆斯林學者把它概括為“內心誠信、口舌招認、身體力行”的統一形式。（部分學者認為：身體力行不屬於伊瑪尼的要素）。中國一些地區的穆斯林表白伊瑪尼時，伸出右手食指誦念“清真言”，以示信仰獨一的真主。伊斯蘭教的信仰大綱包括“信真主、信使者、信經典、信天使、信末日、信前定”，即“六大信條”。
比思明倆很熱哈麻硬熱海米：
伊麻尼是憑著舌茹者招認,念：“倆一倆嘿，印蘭拉呼，穆罕麥德，熱蘇隆拉嘿。憑著心著信實，這個‘克力麥’的‘麥兒尼’，他的麥兒尼是真應受拜的主，只是安拉呼，穆罕麥德是安拉呼台兒倆的欽差”。
“克力麥”社哈代“艾什嘿都，安倆一倆嘿，印蘭拉呼，外哈代呼，倆社勒克來呼，外艾什嘿都安乃，穆罕麥德乃而不都呼，外熱蘇路呼”。他的“麥兒尼”是我作證此事，真應受拜的主，只是單單著的安拉呼，在他上沒有個夥伴，亦我作證此事，穆罕麥德是安拉呼台兒倆的辦得與他的欽差。每一日禮十七拜乃麻子是“費熱則”，閉熱麥扎尼月份的若齋是“費熱則”，給“則卡提”，“吾書勒”是“費熱則”，有能夠盤費的人朝罕智是“費熱則”。
伊麻尼分在兩份上：“包總的”“細分的”。
包總的伊麻尼是：“阿曼土，並倆嘿，克麻呼我，比艾斯麻以嘿，外歲發期嘿，外個比里土，者米兒，哎哈卡米嘿”。他的“麥兒尼”是我歸順了安拉呼，就照有.他是憑著他的一些名字者受叫名的，亦憑著他的一些“歲菲其”者受承說的那樣，亦我成領了他的一些“呼空”的一總。
細分的伊麻尼是：“阿曼土，並倆嘿，我麥倆一克其嘿，外庫土比嘿，外如蘇力嘿，外里要米里阿嘿熱，外里格得熱，嘿熱嘿，外善熱嘿，米安拉嘿，台兒倆，外裏白兒西，白兒帶里帽起”。他的“麥兒尼”是我歸順了安拉呼，亦我歸順了他的一些天仙，亦我歸順了他的一些經典，亦我歸順了他的一些聖人，亦我歸順了後世的日子，亦我歸順了好歹的定多從安拉呼台兒倆上來的，亦我歸順了死之後的復活。
“阿曼土，並倆嘿”我歸順了安拉呼，安拉呼台兒倆的份中有必定的二十二個“歲菲其”里。
（1）有必定、無虛假‘爾給林也’的，‘德力歷’是阿斯麻尼地面的有，作憑據安拉呼台兒倆的有哩，如像房子的有，作憑據木匠的有哩。“阿也其”的“德力歷”“艾菲倆嘿，善空，發退仁色瑪瓦其，外力艾熱咀”。他的“麥兒尼”是難道在造化天地的主裡邊有涉疑嗎？斷定沒涉疑。（2）古有必定，新生虛假。“阿也其”的德力歷是：“呼外里安外錄，外里阿嘿如，萬紮嘿如，外里把退努”。他的“麥兒尼”是安拉呼台兒倆是原來古有的，將來常在的，他的有是明顯的，他的本然是暗藏的。（3）久存必定，朽壞虛假。“阿也其”的德力歷是“孔錄篩依乃、哈力庫乃、印倆、外支嘿呼”他的麥兒尼是萬物是朽壞的、除非是安拉呼台兒倆的本然。（4）相反萬物必定，像一物兒虛假。“阿也其”的“德力歷”是“萊色克米斯力嘿，篩翁”。他的“麥兒尼”是萬物不像安拉呼。（5）將本成立必定，求濟一物虛假。“阿也其”的“德力歷”是“萬拉呼里亥寧有，外安圖穆里夫格熱啊吾”。他的“麥兒尼”是安拉呼台兒倆是無求濟的主，你們是一些求濟的物。（6）獨一必定，多數虛假。阿也其的“德力歷”是：“印乃滿，拉呼，依倆洪，瓦哈東。”他的“麥兒尼”是安拉呼台兒倆只是獨一無二的主。（7）能夠必定，無能虛假。“阿也其”的“德力歷”是：“印暗拉嘿，兒倆空力篩音，格其茸”。他的麥兒尼是：“安拉呼是在萬物上能夠的主。”（8）自由必定，受委屈虛假。“阿也其”的“德力歷”是：“反兒籠，力麻由勒獨”。他的“麥兒尼”是：“安拉呼是全乾他要的那個的。”（9）能知必定，無知虛假。“阿也其”的“德力歷”是：“外呼萬，色米歐里兒里目”。他的“麥兒尼”是：“安拉呼台兒倆是全聽全知的主。”（10）永活必定，無常虛假。“阿也其”的“德力歷”是：“呼外里罕由里趕由目。”他的麥兒尼是：“安拉呼是永活的主，將本成立的主。”（11）能聽必定，聾了虛假。（12）能觀必定，瞎子虛假。“阿也其”的“德力歷”是：“外呼萬，色米歐裏白隨茹”。他的“麥兒尼”是：“安拉呼台兒倆是全聽全觀的主。”（13）能說必定，啞子虛假。“阿也其”的“德力歷”：“外看來慢拉呼，穆撒台克里麻。”他的“麥兒尼”是：“安拉呼台兒倆連穆撒聖人說了話。”（14）叫有必定，曠盪虛假。“阿也其”的“德力歷”是：“印乃麻艾木茹呼，依咋，艾熱德”篩艾乃、安也古來，萊呼空菲也庫努。他的“麥兒尼”是：“安拉呼台兒倆若要造化一物的時候。他對一物者說：“你有者，突然他有里。”（15）安拉呼台兒倆是能夠的主。（16）能要的主。（17）能知的主。（18）永活的主。（19）能聽的主。（20）能觀的主。（21）能說的主。（22）叫萬物有給的主。
安拉呼台兒倆上沒有“蘇熱其”沒有位份。沒有方向，安拉呼台兒倆哈上邊者也不說，下邊者也不說，前後者也不說，左右者也不說，總是安拉呼台兒倆原當有了，原當有的那樣者如今也有了。安拉呼台兒倆的份中有使得的一個“歲菲其”哩，造化“阿蘭”也使得，不造化也使得、教人活給也使得、教人無常給也使得、教人“勒子給”寬給也使得。教人“勒子給”窄給也使得，安拉呼台兒倆不恕饒“庫夫勒”。安拉呼台兒倆如饒不到於“庫夫勒”的那個，屬於大罪、小罪，大罪上恕饒也使得，小罪上罪刑也使得，恕饒是安拉呼台兒倆的的有恩，罪刑是安拉呼台兒倆的公道。“外麥倆一克其嘿”，亦我歸順了他的一些天仙，一些天仙是妙體，從光亮上受造的，他們是安拉呼台兒倆的一些“辦得”，一部分站著贊主著里；一部分鞠躬著贊主著；一部分叩頭著贊主著哩；一部分坐著贊主著哩；他們是順命的、不乾罪、不是男、不是女、不吃、不喝、不瞌睡、沒有父、沒有母、不同的像者轉像哩。尊大的事情上能夠哩，只安拉呼台兒倆知道他們的數里。安拉呼台兒倆的一些天仙是十位，“者白熱伊力”是送外哈伊的天仙，“米卡依里”是掌管“勒子給”的天仙，“伊斯熱阿菲里”是吹蘇熱的天仙“而子熱伊利”是取命的天仙；“孟克勒”、“外耐克勒”是墳坑裡邊問“蘇瓦里”的兩位天仙；“熱給布”、“而其都”是上寫“辦德”好歹的“而麥里”的兩位天仙；“瑪里克”是掌管“多災害”的天仙；“勒孜瓦尼”是學管天堂的天仙；
“外庫土比嘿”亦我歸順了他的一些經典，一些經典是一百零四本，一總是真的。“古蘭經”革止了一百零三本，一百零三本的總奧精在“古蘭經”裡邊包著里“阿旦”而來很色倆目上下降了十本，“實斯”而來很色倆目上下降了五十本。“伊得勒斯”而來很色倆目上下降了三十本。“伊不拉嘿麥”而來很色倆目上下降了十本。“穆撒”而來很色倆目上下降了“討拉體”。“達吾德”而來很色倆目上下降了“則布勒”。“而沙”而來很色倆目上級下降了“印支力”。“穆罕麥德”而來很色倆目上下降了“古蘭經”。“古蘭經”是六千六百六十六段“阿也其”。一百一十四個“蘇熱”，一千段命令，一千段禁止，一千段許約，一千段警咳，一千段表說，一千段比並，五百段“哈倆里”“哈熱阿目”，一百段“都哇”，三十三段“革止的”，三十三段受“革止的”。
“外茹蘇力黑”依我歸順了他的一些聖人，一些聖人們是替安拉呼台兒倆者傳道一些“呼空”的人，給一些歸順的人，天堂的恩典者報喜的人，給一些抗違的人、火獄的罪刑者警告的人，一些聖人們的份中有九件誠信里，斷定有的四件：（1）聰明必定，傻瓜虛假；（2）說實必定，說謊虛假；（3）傳道“呼空”必定，暗藏“呼空”虛假；（4）可托必定，瞞心昧已虛假，一些聖人們的份中有使得的一件誠信里，吃、喝、行、走、大病、小災，他們的份中使得里，除非是大罪、小罪，他們的份中使不得。一些聖人們有四品里，至聖、大聖、欽聖、列聖。至聖是我們的聖人“穆哈麥德”而來很色倆目。大聖是五位“努候”“一不拉黑麥”“穆撒”“而撒”“穆哈麥德”爾來黑們色倆目。欽聖是三百一十三位。列聖是其餘的一些聖人，一些聖人們是十二萬四千有餘的，尊貴的“古蘭經”裡面二十五位聖人的名字受提“阿旦”“伊德勒斯”“努海”“胡吉”“錄退”“伊布拉黑麥”“伊斯麻而來”“伊斯哈克”“葉爾古白”“由蘇夫”“由努斯”“安由布”“勺而布”“伊里牙斯”“艾里也色兒”“則力克夫利”“穆撒”“哈如尼”“達吾德”“蘇來麻乃”“沙力哈”“則克忍牙”“耶哈牙”“而沙”“麥罕麥德”爾來黑門色倆目。
“外里要米里阿黑勒”亦我歸順了後世的那個日子。“給亞麥欺”的日子是驚恐尊大的日子，月娃兒害怕者頭髮白里，奶母達她的奶娃上昏晦里，太陽一旗桿高里，就像熬鍋著烤里。犯下“庫夫勒”的人的腦髓滾里，汗從頭起直到腳下，就像河渠者淌流里，穆民的伊麻尼，好而麥力遮陰涼里。“隨拉特”的橋比毛細，比刀利，比晚間至黑。“隨拉特”橋上有七個站道里，頭一個站道里達“伊麻尼”上打算里，第二個站道里達“乃麻子”上打算里，第三個站道里達“則卡萁 ”“吾樹熱”上打算里，第四個站道里達“熱麥扎乃的月份的若齋上打算里”，第五個站道里達“罕智”上打算里，第六個站道里達“正那拜其”“阿布代斯”“胡蘇里”上打算里，第七個站道里達“孝導父母、接繼骨肉上”打算里。
“外里格得勒，嘿勒嘿，外善勒嘿，米南拉嘿台兒倆”。亦我歸順了好歹的定然，從安拉呼台兒倆上來的。好歹、富貴、貧窮、健康、病症、煩難、容易樣樣等等是安拉呼台兒倆的定然，穆民當然，情願安拉呼台兒倆的“個咋”“個德勒”里。人有自由幹事的權利里，自由乾好的人應受安拉呼台兒倆的“熱哈麥體”里，自由乾歹的人應受安拉呼台兒倆的罪刊里。
“外裏白兒希，白兒德里毛其”亦我歸順了死之後的復活，死之後墳坑的恩典寬宏是唯獨順服真主的人的，死之後墳坑的窄狹罪刑是唯獨抗違胡達的人的。給亞麥欺的日子我們的身體二遍復活里，穆民入永久的天堂里。犯下“庫夫勒”的人入永久的“朵災害”里。
伊瑪尼的尊貴和裨益
哈吉·翟克瑞亞·黑保旭
伊瑪尼（信仰）是教門的基礎，是善功受準承的條件，沒有得到伊瑪尼的人，他便沒有真正的善功，誰不知道伊瑪尼是什麼，或不知道其中一部分，誰便沒有伊瑪尼，就不是穆民，真主不接受其善功。同時，穆民也不能與他締結婚姻。學習伊瑪尼和伊瑪尼的條件及伊瑪尼的重要性，對每個穆斯林均是主命。
漢塔布的兒子歐麥爾的傳述：我們正在穆聖那裡，突然一個人出現在我面前，服裝潔白，頭髮烏黑，不帶一點兒旅行的痕跡，我們誰也不認識他，他直接就和穆聖靠膝而坐，雙手放在穆聖的大腿上，說道：“穆罕默德呀！你把伊瑪尼（正信）告訴我吧！”穆聖說：“伊瑪尼（正信）就是你內心誠信，口頭招認真主，並歸信天仙、經典、聖人和末日，並確信禍福均是前定。他說：“你說的對極了！”……。
伊瑪尼是穆民的根本，它主要體現在“清真言”、“作證言”、“總信言”、“分信言”之中，這四句言辭是信仰的總綱和細則，它不只是幾句念詞，而是要深刻的理解和終身的奉行，更需要用一生的時間去解讀它，只有這樣，才能真正地理解信仰的內涵，才能建立起正確的伊斯蘭宇宙觀、人生觀、信仰觀和價值觀，才能在社會中把握住自己。
大伊瑪目哈桑巴斯拉說：“伊瑪尼（正信）不是妄想，不是裝飾，而是心裡的一種虔誠的信仰，只有行動（這裡指善功）才能證實它的存在。”
凡具有伊瑪尼的人（真正的信仰）就有精神寄託和至高的追求，他的社會生活就有意義，他明白自己的生存價值，知道自己應享有的權利和應盡的義務。在完美的制度和原則的規範下，努力拚搏，發奮向上。無論物質財富多么豐富，都不會被現世的浮華所迷惑，更不會花天酒地醉生夢死地去揮霍；無論生活多么貧困，也不會絕望輕生。因為他確信這一切都是安拉的恩賜和考驗，他會感恩、會忍耐，他確信後世的報償是更美好的。所以，他的一生會在愉快和幸福中渡過。
穆聖說：“伊瑪尼有七十幾個分枝，最高處是念‘倆以倆海印爛拉胡(萬物非主唯有真主)’，最低的是清除道路上的障礙物。” 我們的貴聖人教導我們說：“知廉恥屬於伊瑪尼；念、禮、齋、課、朝等宗教功課屬於伊瑪尼；為主道而戰，孝敬父母，尊老愛幼，助人為樂，扶危濟困，節儉謙恭，遠離奸罪，不作惡事，不吃禁物等都屬於伊瑪尼。”還說：“害羞是伊瑪尼的一部分。” “一個有伊瑪尼的人不會行奸。”“心中有星點伊瑪尼的人會脫離火獄。”穆聖說：“如果把艾布白克爾的伊瑪尼放在一個稱盤上，把世界上所有人的伊瑪尼放在另一個稱盤上，那么艾布白克爾必重過所有的人。”伊瑪目布哈里認為：伊瑪尼以善功而增加，以犯罪而減少，工作是屬於伊瑪尼。
伊瑪尼是後世從永久的火獄上得到脫離而進入天堂的因素，所以，伊瑪尼對於穆民是非常重要的，必須時刻謹慎，以免自己的伊瑪尼在無知中失去而成為卡菲爾。穆民與卡菲爾之間有什麼區別呢？他們都是安拉創造的，都是安拉的子孫，同是一樣的人，有手有腳，有眼、耳、口、鼻。呼吸同樣的空氣，喝同樣的水，居住同樣的土地，為什麼穆斯林進樂園，而卡菲爾要下火獄，這種差別究竟在哪裡？就在於伊瑪尼與庫夫爾。伊瑪尼就是心中確信，語言表述，安拉是全人類的主宰；庫夫爾是不信安拉或者信仰安拉而又有意無意、有知無知地背叛安拉。一個是誠信並順服安拉；一個是隱昧並違抗安拉。因此，順命者的地位提高了，抗命者的地位被貶低了。所以安拉喜愛穆民，憎恨不信道者。將天堂賞賜給穆民，火獄則是不信者的歸宿。
我們可以自問一下：一個自稱穆斯林有伊瑪尼的人，而他像卡菲爾一樣違抗主命，他怎能僅僅因為有一個穆斯林姓名，穿一套穆斯林的衣服，就自認為高人一等呢？他憑什麼可以獲得兩世的恩典呢？伊瑪尼並不限於一族一家所專有，也不僅僅依靠父傳子授而獲得，安拉在《古蘭經》中明白指出：在安拉看來你們中最高貴的人，就是你們中最敬畏的人。（49：13）這就是說，一個人服從安拉的命令和戒律，敬畏安拉，他的品位就會越高。聖祖伊卜拉欣出生於崇拜偶像的家庭，但他認識安拉，敬畏安拉，所以安拉使他成為全世界的伊瑪目。努哈聖人之子生於一位大聖之家，但他不信仰安拉，違抗安拉，所以，不因照顧努哈的家庭而不懲罰其子。我們應當明白，在安拉看來人與人之間的差別，完全在於知識與行為，今生後世，安拉只喜悅認識他並敬拜他的人，在安拉看來，不管他名字叫什麼、父親是誰，無論貧富貴賤都是毫無區別的。伊瑪尼是無價之寶，是穆民的心靈之光，無限寶貴，無比榮耀。因此作為一個穆斯林，我們對自己的信仰除了內心誠信、語言承認之外，還必須要提高伊斯蘭的思想認識付諸於行動，身體力行，履行五功，這樣，伊瑪尼才能鞏固、堅定和升華，信仰也就不斷地完善和完美，否則，沒有功修的信仰之光顯得暗淡微弱。
在《穆斯林通訊》上刊登了這樣一篇文章，讓我們深思“宗教政策剛剛落實不久，某大城市一農貿市場上，發生了這樣一件實事：一位賣羊肉的外地青年，正在忙碌的擺放攤位上的羊肉，並隨手把一個象徵清真食品的“杜阿”牌掛於攤位前。這時從遠處走來一位戴白帽的老人，一眼就看到了清真牌上那一行醒目的經文，不禁眼前一亮。啊！這久違了的母語，這眾多穆斯林的信仰和企盼！可在那惡魔橫行的歲月，她曾一度絕跡……
曾經多年忌食肉類的老人，今天似乎可以買上放心肉了。然而，多年的經歷提醒他，必須盤問清楚，羊只是否真正按照伊斯蘭的教規屠宰。
老人問：“你是回民嗎？”
青年理直氣壯的回答：“當然是啦！不然我能掛著清真牌嗎？”
老人又問：“你賣的這羊肉是念‘太斯米’宰的嗎？”
青年人顯得困惑不解。老人進一步解釋說：“是阿訇下刀宰的嗎？”
青年人聽懂了，急忙叉開五指比劃著名說：“宰一個五毛錢，不信，你去問。”
老人看了看攤位上的羊肉，又望了一眼青年，突然問道：“小伙子，你有伊瑪尼嗎？”
青年人一愣，心想：伊瑪尼？伊瑪尼是什麼？莫非是……想到這裡，青年靈機一動，隨即把提包里的所有證件當著老人的面全部抖落出來翻了一遍，又故作姿態的把全身衣服口袋翻了個倒，然後，裝出一副恍然大悟的樣子，很有禮貌的對老人說：“老大爺，非常抱歉，我這人辦事馬大哈，來的時候走得太匆忙，把伊瑪尼忘在家裡啦，沒帶來……”
原來這個可憐的回族青年把伊瑪尼當作身份證，屠宰證之類的證件，難怪他翻了又翻，找了又找。
初次聽到這個故事後，和多數人一樣，我也笑了，而在笑聲過後，又陷入了沉思……
伊斯蘭雖然在不斷發展，但從某些方面來說形勢很嚴峻這是擺在我們每一位穆斯林面前的大問題，我們責任重大呀！現狀不容忽視，不容樂觀。
宗教政策已經落實二十年了，像這樣連伊瑪尼都不懂的教盲，在全國到底還有多少？我不禁再次陷入了沉思。”
伊瑪尼是一種無形的、意味深長的誠信。既不能眼見，也不可以用多少來測量和比較。伊瑪尼不在於財富的充足，也不在於有名望、有權有勢；也不在兒孫滿堂，或者得到某些利益，更不在於唯物論的科學之中，寶藏不能容納，金錢無法購買，但是，有伊瑪尼的人從自己的內心感到幸福，幸福是發源於人的內心深處。
據說：有一男子對其妻發怒，嚇唬他說：“我勢必讓你倒霉。”他的妻子心平氣和地回答說：“你是現在能讓我倒霉的，正如你沒有掌握使我幸福的權力一樣。”其丈夫更加憤怒地大聲說道：“我怎么不能？妻子滿有信心地告訴他：“假若幸福是以薪金來體現的活，你可以對我停發薪金；又如幸福是以裝飾品、盛裝等來表示的話，你可以把它們從我身上剝奪掉。但是，幸福不是你個人，也不是所有的人能夠掌握的東西。”她的丈夫驚奇地問道：“那么，幸福是什麼？它在那裡？”其妻又很自信地回答說：“我早已在我的伊瑪尼中獲得了幸福，而我的伊瑪尼是寓於我的心裡，至於我的心，除了我的化育主以外，是任何人沒有權力控制它的！”
幸福是人人都夢想的。那么，幸福到底在哪裡？物質生活上舒適就是幸福嗎？子孫滿堂是幸福嗎？科學能給人帶來幸福嗎？真實的現實生活，做出了否定的答覆。但是，心中有伊瑪尼的人才是最幸福的。
伊瑪尼的裨益和尊貴還分為以下幾種：
1、拜主乃是順從其真主的命令，真主說：“信道的人們啊！你們當確信真主。”（4：136）
2、伊瑪尼是真主所喜愛的，因此，真主將他置於穆民心中，猶如真主所說“但真主使你們熱愛伊瑪尼，並在你們心中修飾它。”（49：7）
3、伊瑪尼是真主對僕人，責成的第一件事。
4、伊瑪尼是教門的根本基礎，萬善之源，無有伊瑪尼而乾的任何善功，是不被接納的。
5、有伊瑪尼者，是最尊貴的，最虔誠拜主的人。
6、有伊瑪尼的人，是真主所喜愛的人。
7、有伊瑪尼的人，近在真主、穆聖和穆民那裡是受尊敬的。
有伊瑪尼的人，言行一致，忠誠可靠，故真主稱之為“這等人，確是誠實者”，信仰真主和穆聖的人，其心地磊落光明，其情操忠誠純潔、誠實堅定，其行為樂善好施，他們會為伊瑪尼而不惜錢財乃至生命。因此，真主賜予有伊瑪尼的人現世崇高美譽和後世的永恆幸福，而遠離火獄的苦刑和嚴厲的懲罰。
祈求偉大的真主賜予我們伊瑪尼，讓我們今生同著伊瑪尼生活，後世里同著伊瑪尼歸向真主。
伊瑪尼黨冤案
在“文化大革命”中，林彪“四人幫”反黨集團，又以“密謀組織反黨伊瑪尼黨，妄圖建立回教國”羅織莫須有罪名，對丁鐵石進行了殘酷迫害，使丁鐵石長期被關押批鬥，身心受到嚴重摧殘，受盡凌辱，連耳朵也被打聾。他的大哥丁溪野被迫害致死，弟弟丁堅也被密捕入獄。雖然身處逆境，但他始終立場堅定，剛直不阿，堅持真理，表現了一個共產黨的崇高品質。
1973年，丁鐵石被釋放出獄，1975年正式恢復工作，擔任軍委裝甲兵司令部顧問。1979年，丁鐵石和丁氏家族28年的冤案得到徹底平反。1980年4月調基建工程兵工作，擔任兵種黨委常委、後勤部政委，為國防建設和 國家經濟建設做出了積極貢獻。
丁鐵石1959年榮獲二級獨立自由勳章、二級解放勳章，1988年被授予二級紅星功勳章，享受副兵團職待遇。1982年2月丁鐵石離職休養。他雖然年高體弱，仍然致力於祖國統一、民族團結、經濟建設、科技進步和文化教育等大量的社會公益活動。他還撰寫了《光輝的一生》、《紀念馬本齋，學習馬本齋》等文章，謳歌英雄，緬懷戰友，為全國人民學習民族英雄，進行愛國主義教育起到了積極作用。他還主動關心和積極支持干休所的建設。他雖然功勳卓著，卻從不居功自傲，平易近人，受到大家的一致好評，被評為先進離休幹部。
丁鐵石1996年5月31日，優秀共產黨員，我軍優秀戰車指揮員、裝甲兵重要奠基人之一丁鐵石因病逝世，享年81歲。
