溫庭筠詩《馬嵬驛》
作品信息
【名稱】馬嵬驛
【年代】晚唐
【作者】溫庭筠
【體裁】七言律詩
原文
馬嵬驛
穆滿曾為物外游，六龍經此暫淹留。
返魂無驗青煙滅，埋血空成碧草愁。
香輦卻歸長樂殿，曉鍾還下景陽樓。
甘泉不復重相見，誰道文成是故侯。
鑑賞
馬嵬驛故址在今陝西省興平縣西北，距離長安（今西安 ）百餘里。公元756年夏（唐玄宗天寶十五載六月），安史叛軍攻破潼關，唐玄宗與楊國忠、楊貴妃姐妹等倉皇奔蜀，路經馬嵬驛，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國忠。接著，隨行郎吏又懇請玄宗以貴妃搪抵天下怨憤。玄宗無奈，只好反袂掩面，讓人縊死楊貴妃。史稱“馬嵬之變”。這首題名《馬嵬驛》的七言律詩是詩人依據這一歷史事件而創作的。
首聯是以周穆王週遊天下的神話傳說比喻唐玄宗的奔蜀。根據《拾遺記》和《穆天子傳》的記載，周穆王名滿，曾駕號稱為“八龍”的駿馬巡狩天下，到過遠在塵世之外的西王母之邦。物外，世俗之外，即非人間的仙境。六龍，指周穆王駕馭的駿馬。古代天子之車駕六馬，故用作天子車駕的代稱。這一聯實際上是說，潼關失守後，唐玄宗逃奔西蜀，在經過馬嵬驛時，車駕作了短暫的停駐。
車駕停留的原因是發生了“馬嵬之變”。所以，頷聯承接這一脈絡，敘述了這一事變的直接後果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹也不能使她還魂回生；如今“不見玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說著她的怨恨。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹，與楓木相似，花發香聞數百里，名返魂樹。死者在地，聞香即活。”又《莊子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧。”這裡化用這兩個典故，意在說明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩人省去了馬嵬兵變時六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節，而是以形象化的語言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結局。作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經死不復生。而頸聯形象地描寫了曾經同貴妃訂立“願世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之後過著的生活狀況。長樂殿，即漢代長樂宮，漢初為朝會之所，其後為太后所居。這裡用來借指唐玄宗的住處。《新唐書·宦者傳》載，收復長安後，肅宗不要玄宗再過問天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。景陽樓，即南朝陳景陽殿，為陳後主和張妃（麗華）宴樂之所。這裡借稱唐玄宗和楊貴妃曾經住過的唐宮。這一聯概括地敘述了唐玄宗在經歷了一場動亂之後，回到長安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著他對亡妃的無限思念之情以及他所度過的孤獨、寂寞、悽苦的生活。上下句之間的兩個關聯詞“卻”、“還”用得極妙。“香輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運；“曉鍾還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無奈之情。
死者不可復生，生者長恨不已。陳鴻《長恨歌傳》說，貴妃死後，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，並帶回金釵鈿合作為信物。詩人在尾聯卻對這一傳說提出了質疑：一個命歸九泉，一個殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再見了，即使是文成將軍也難以被封侯。《史記·武帝本紀》說，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見。於是封少翁為文成將軍，以客禮相待。並作甘泉宮，中為台室，畫天、地、泰諸神，置祭具以招天神。過一年多，少翁的方術漸漸失靈，神不至。於是誅文成將軍。這裡詩人化用故典，說明了這場悲劇的無可挽回，暗示了玄宗的無盡悲哀與懷念。但是就《長恨歌傳》的傳說而言，對玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩人不無譏諷之意。
這首詩以“馬嵬之變”為題材，著重描寫了事變之後楊貴妃和唐玄宗的悲劇結局，寄寓了詩人對這場悲劇的深切同情。全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯貴妃、玄宗交替描寫，在工整的對偶中間以虛字的抑揚，使得率直的敘述變得婉轉而流動。全詩通篇用典故，借前朝故事來敘述，別具詠史詩之一格。
作者
溫庭筠畫像溫庭筠（812？—870？）唐末詩人和詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。溫彥博裔孫。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，生活放浪，又好譏刺權貴，多犯忌諱，因薄其有才無行得罪宰相令狐綯，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。公元859年（大中十三年），出為隋縣尉。徐商鎮襄陽，召為巡官，常與殷成式、韋蟾等唱和。後來，歸江東，任方城尉。公元866年（鹹通七年），徐商知政事，用為國子助教，主持秋試，憫擢寒士。竟流落而終。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。溫庭筠精通音律。其詩辭藻華麗，穠艷精緻，內容多寫閨情，僅少數作品對時政有所反映。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。然題材狹窄，多寫婦女離愁別恨之作，簡潔含蓄、情深意遠，但傷之於柔弱穠艷。在詞史上，溫庭筠與韋莊齊名，並稱“溫韋”。存詞七十餘首。後人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
袁枚詩《馬嵬驛》
作品信息
【名稱】馬嵬驛
【年代】清代
【作者】袁枚
【體裁】七言絕句
原文
馬嵬驛
莫唱當年長恨歌⑴，人間亦自有銀河⑵。
石壕村里夫妻別⑶，淚比長生殿上多⑷！
注釋譯文
【注釋】
⑴長恨歌：唐代大詩人白居易寫的一首關於唐玄宗、楊貴妃愛情悲劇的敘事長詩，側重於同情。
⑵]銀河：天河。神話傳說中，牛郎織女被銀河隔開，不得聚會。這兩句說：用不到去歌唱當年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散。
⑶石壕村：唐代大詩人杜甫的詩篇《石壕吏》中的一個村莊，村裡有戶人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡。《石壕吏》的歷史背景就是安史之亂，即《長恨歌》寫到的那個時候。
⑷長生殿：華清宮的一座殿。唐玄宗和楊貴妃有感於牛郎織女被銀河分隔，七月七日在殿裏海誓山盟。表示永世不分。這兩句說：像石壕村那樣的夫妻決別數也數不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了！
【譯文】
用不到去歌唱當年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散。像石壕村那樣的夫妻訣別數也數不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了。
簡析
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間悲歡離合的故事，不知引發了多少文人墨客的詩情文思。白居易著名的《長恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時，也表達了對二人愛情悲劇的同情。袁枚此詩卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強調廣大民眾的苦難遠非帝妃可比。《長恨歌》和《石壕吏》是為人所熟知的著名詩篇，其創作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨，恰好構成鮮明的對照。
作者
袁枚 （1716—1798）清代詩人。字子才，號簡齋，別號隨園老人，晚年自稱袁絲、倉山居士，世稱隨園先生。錢塘（今浙江杭州）人。生性聰慧，幼有“神童”之稱。12歲即為秀才。乾隆進士，選庶吉士，入翰林院，曾代擬奏疏。不久出任溧水、江浦、沭陽縣令。後辭官，卜居南京。從隋赫德手中購得南京小倉山“隋園”（後經改造更名“隨園”），收集書籍，創作詩文。晚年出遊南方諸名山，與諸多詩人往還。死後葬於小倉山南嶺。他反對清初以來擬古和形式主義的風氣，詩文講求性情個性，古體詩奔放縱肆，近體詩清新自然，與詩人蔣士銓、趙翼並稱“江右三大家”。還力倡女子教育，有女弟子數十人，頗為唱和。有《小倉山房集》、《隨園詩話》，筆記小說《子不語》，史著《隨園史論》等30餘種。
袁枚畫像