《斯人記》簡介
《斯人記》《斯人記》對北平士氣，雖未完全描寫出來，大概只有很少數是例外。大部分士子，只是捧戲子逛窯子酒食徵逐。上焉者，也不過逛公園喝茶，弄弄風月文藝，而娼家和大鼓娘之類，卻成了社會趣味的中心，在這一個角度去看政治，那真是中國不亡，是無天理。”長篇小說《斯人記》以文人與女詩人仙由詩互傾，由詩相識的故事，根據“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”之意，描寫北洋政府時期，所謂首善之區北京的“士”階，“捧戲子，逛窯子，酒肉徵逐”，“弄弄風月文藝”的頹廢生活，一面是正直清仁，一面是荒淫奢侈，形成鮮明的對照。
作者簡介
張恨水，（1895～1967）現代作家。原名張心遠，筆名愁花恨水生、恨水。祖籍安徽潛山，生於江西廣信。從小
張恨水1924年主編《世界晚報》副刊《夜光》，此後創作了大量社會言情小說。1935年舉家遷至上海，編輯《立報》副刊《花果山》。次年往南京與張友鸞創辦《南京人報》，編輯副刊《南華經》。抗日戰爭爆發後到重慶，任《新民報》主筆，並主編副刊，被推選為中華全國文藝界抗敵協會理事，寫了許多小說和詩文。1946年任北平《新民報》總經理，編輯副刊《北海》。
1948年辭去《新民報》職務，結束了40年的新聞生涯。1949年初發表他的回憶自己生活和創作的《寫作生涯口億》。此後任文化部顧問、中央文史館館員、中國作家協會理事。所寫長篇小說《秋江》、《孔雀東南飛》、《鳳求凰》等發表於香港、上海等地的報刊上。
詳情
《斯人記》寫的是1932年春,小說先極力渲染他的窮愁潦倒，為了飢餓，他費盡心機，要去撿那掉在戲院地上一塊麵包，結果竟被狗一口叼走。然天無決人之路，同鄉給他介紹了一份替工，於是偶遇檢煤核的姑娘常小南正在挨打，便仗義相助，於是二人順理成章的相識，然保暖思淫逸，洪竟生邪念，情勢待急轉時，小南項上的一枚象徵佛徽章喚醒了洪的善良本性，他決心真心幫助常小南，不料常母雖窮卻不是個善良謙恭之輩，面對洪所送的食物恨不
《斯人記》極力描寫洪以自窮救人特窮之不易，恰恰是為下文寫常母恩將仇報做一伏筆。洪漸漸真愛小南，為讓她上工，洪不惜日夜拚命抄經，賣掉棉褥之後又預支一月工資以至又陷入凍餓之境地，不料事情向反面發展，小南洗淨臉蛋穿上乾淨衣服，露出美人之貌，被柳三爺看中，引她加入了楊柳歌舞團。小南變成了漂亮小姐而冷落了洪，洪為了討好小南，竟穿著濕衣服以驕陽作烘乾機，匆匆趕去看她，結果昏倒在常家。於是另一個驚人的場面出現，常家母女因怕他死在自己家裡受牽連，把他仍到大路上……洪大難不死恨意卻難消，持刀去往常家尋仇，結果行兇未成反被尋捕抓入大牢，刀成了鐵證。故事發展到此又一個急轉，忘恩負義之小南；竟當堂作了偽證，聲明刀乃是自己所買。洪正待謝美人之恩，才得知小南此舉是為了讓其父答應她嫁給楊柳歌舞團的樂師王孫的一個交換條件。洪方醒悟自己反幫了情敵的忙。然一波未平一波又起，常士毅被同事拖去為上司的兒子四小爺約會舞女，偏又約了小南，在飯碗與志氣中掙扎的他一步步陷入了拉皮條的境地，後小南自願投入闊少懷抱，竟不忘提攜洪士毅當上了廠長。
但她迫使洪為了這個廠長職務給自己端馬桶……洪士毅在精神的壓迫下終於認識到：忍耐退讓是沒有出路的；喊出了“你是一品大官，我是一品老百姓，其乃我何！”毅然辭了廠長之職。後來在抗日誌士的感召下終於徹底擺脫懦夫立場，加入到抗日軍隊中，成了一名民族英雄，後與王孫相遇，王孫也已改邪歸正，作了一名國小教師。二人共嘆常小南逼迫之恩。故事一波三折，高潮迭起。洪士毅、小南、常母的個性，在情節發展中逐步豐滿鮮活起來，又反過來促使故事按人物性格邏輯向前推進。
與《傷逝》
寫於1925年的短篇小說《傷逝》與寫於1932年至1934年的長篇小說《斯人記》同是描寫個人與社會衝突的題材，但卻有著同中有異的思想底蘊。《傷逝》中子君與涓生勇敢地追求個性解放和婚姻自由，並且爭得了婚姻自由。但是，黑暗中國的地基是難於安置一座子君所嚮往的“寧靜和幸福”的小屋的，涓生失業了，在經濟的重壓下，他們愛情裂縫也越來越大，最後不得不分手。子君與涓生的戀愛悲劇表明，任何離開民眾的、集體的鬥爭，單憑個人主義的力量去爭取個性解放與婚姻自由，必然是要失敗的；個性解放和婚姻自由等問題是不能離開整個社會的問題而單獨解決的。如果社會不能解放，這些個人的自由和幸福即使暫時取得了，在強大的黑暗勢力面前，也終於會失掉的。《傷逝》的思想底蘊是深
《斯人記》無論是《傷逝》中的子君、涓生，還是《斯人記》中的白桂英、王玉和，他們同屬於“五四”時代（自由時代）的人物，在他們身上共同的一面就是受新思想的影響，追求個性解放和婚姻自由，而軟弱缺乏犧牲精神卻是致命的弱點。魯迅先生在二十年代能塑造這一類型的人物，足見其敏銳的洞察力和高超的藝術概括力，雖然這類人物在張恨水先生的作品中出現的時間將近晚了七年，但《斯人記》在人物形象的塑造上卻更豐滿，前者的人物性格趨於單一化，後者的人物性格卻趨於複雜化。子君與涓生是“五四”時代兩個徒有熱情的新青年形象，子君在衝出封建牢寵的時候，的確表現出一個勇敢者的姿態。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”甚至對“在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，“她卻是大無畏的”，“坦然如入無人之境”。可是當她爭得了婚姻自由以後，她卻認為目的已達，可以拽著涓生的衣角走路，每日飼油雞、餵阿隨。在家務瑣事中消磨生命，讓所謂寧靜和幸福的生活麻痹自己的翅子。
很顯然，在黑暗的舊中國里，這僅僅是幻想。涓生失業了，子君立即顯出她的軟弱來了，在經濟重壓之下，他們愛情的裂縫也越來越大，最後不得不分手。子君回到她父親的“烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼”的環境中去了。從舊家庭衝出來，進入了新家庭，最後再回到舊家庭，這是子君的生活道路，也是子君的人生悲劇。涓生開始在反封建鬥爭中頗有影響力，他同子君“談家庭專制，談要破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”，然而面對冷漠的現實，他“全身有些瑟縮”，同居生活使那份銳氣逐漸消磨殆盡，尤其是失業的打擊威脅，他軟弱了，退卻了，他覺悟到“大半年來，只為了愛—，盲目的愛—，而將別的人生的要義全盤疏忽了”。厭煩的情緒，恰好說明涓生沒有力量去粉碎社會的更大壓力，只是歸咎於子君，歸咎於有了一個家庭。急急忙忙地想“救出自己”。涓生是生活的失敗者，不過由於革命形勢的發展，作者終究在涓生身上看到了更多的希望，讓他在失敗中清醒，讓他去尋找新的生路。但新的生路在哪裡呢?涓生還是迷憫的。
影響
《滿城風雨》是張恨水極為重要的一部作品，在他的創作經歷中占有特殊的地位。同樣揭露軍閥的黑暗統治，這回是抓住民生疾苦來寫的，不象《春明外史》專注重於上層社會的私生活和道德敗壞現象。這回是站在國家、民族、社會的立場上，因此它的是非分明，愛憎強烈，超過了《金粉世家》 。它是現實性壓倒娛樂性的小說，在嚴肅性、思想性上都超過了《啼笑因緣》 。儘管它在藝術性上，不及《春明外史》、《金粉世家》和《啼笑因緣》，但它無疑是一部跟上時代的現實主義作品。與同時期改寫的《太平花》相比，它的多角戀愛趣味性所占的比重更小，而揭露軍閥和外寇的內容更多。《斯人記》描繪民眾自發組成義勇軍趕走外寇，光復縣城，寄寓了作者的理想和期望，它在現實主義深度上無疑大大超過了《太平花》所寫的內戰軍閥停止鬩牆，一致對外。象《滿城風雨》這
《斯人記》在小說中，作者細膩地刻劃了曾伯堅的軟弱、虛榮而又不失有一定正義感的性格，描繪了他一步步墮落的過程和造成的悲劇。曾伯堅在許多時候只是作為一個現實的目擊者出現的，作者通過他的遭遇表現了軍閥混戰殘害人民的現實主義主題。 《斯人記》充分發揮了作者善於安排情節的特長，風波迭起，情節曲折。但它與作者同時期另外一些作品不同，它有著在二十年代北洋軍閥混戰時的現實體驗，有著較堅實的生活基礎。作者的出發點不在講一個故事，故事只是手段，緊緊圍繞著一個現實主義的主題，即對軍閥和外寇的揭露。小說中的趣味線索是曾伯堅與淑芬姐妹的三角戀愛，它們在作品中只占極少量的篇幅，退居到極為次要的地位，對軍閥和外寇的揭露占了小說的絕大部分篇幅，主宰了小說。因此，在《斯人記》》中，它的現實性完全壓倒了娛樂性。但它以嚴肅的內容，獨特的視角，客觀的描繪，強烈的愛憎，生動地直接表現了這一二三十年代的中國發生的最重要的事件，為我們留下了具有歷史意義的鏡頭。它理應在中國現代文學史上占有一席之地。
