![《十誡》[聖經]](/img/8/38d/nBnauM3XwgDO5YzMyEjNzYTO5MTM5gDN2ITNyQTNwAzMwIzLxYzL4QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "《十誡》[聖經]")
影片簡介
《關於殺人的短片》和《關於愛情的短片》蟬聯兩屆歐洲電影獎最佳影片獎美國人必看的十部現代經典作品。
“我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”——《十誡》語出《聖經》，據《聖經·出埃及記》載，十誡是耶和華所授，並命摩西頒布施行，其主要內容有：不可有別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱耶和華你神的名；當將安息日守為聖日；當孝敬父母；不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證陷害人；不可貪戀他人的一切所有。多少年來，摩西十誡被世界上數以億計的人們奉為生活圭臬，成為四海通行的人生鐵律。
波蘭偉大的作家式導演基斯洛夫斯基拍攝的電影《十誡》所講述的並非上述摩西所傳的上帝的誡命，而是離經叛道地將其演繹為10個以波蘭為背景的現代故事。在影片裡，基斯洛夫斯基為故事中的人物設定了種種極端的困境，讓他們面對永恆的道德難題和棘手的選擇，挑戰古老的十誡。
導演介紹
克日什托夫·基耶斯洛夫斯基是波蘭導演。1969年畢業於波蘭洛茲電影學院，就讀期間替電台拍短片。畢業後擔任華沙紀錄片廠導演，拍了30多部紀錄片。1975年起改拍劇情長片，《影迷》將他推向國際影壇。1989年起拍電視影集《十誡》。被稱為“深紫色的敘事思想家”、“電影詩人”，但自認為是“樸素的、地方性的”導演。影片評價
《十誡》是那種只有知識分子才會喜歡的作品。寓言式的，需要細細咀嚼和回味的。它不靠刺激視覺感官來娛人，它撞擊人的思想和靈魂。看基斯洛夫斯基的片子，只有這樣兩個字可以形容觀者的感受——痛苦。一種背負式的掙扎之苦，又沉又痛，讓人透不過氣來。這才是真正的藝術的電影！ 按：如果要把這十部短片來個逐一評，恐怕我是絕對要吃不消的，看片時陪去多少眼淚喚起多少痛苦只有自己知道，真正回過頭去再看也只有一句一言難盡。基斯洛夫斯基是個極具哲人與詩人氣質的藝術家，向他致敬。
內容釋義
《十誡》每一部中都會出現一個相同的人，他不是劇情中人，卻有著一種透視一切的感覺，或許就是一種全知的象徵吧。
在經歷了數久的看片過程之後，終於還是看完了。不知道在每個人的心中是如何理解這些短片的，只是將我看片的感受記錄下來，算是小小的紀念吧。
第一誡：生命無常
不是所有的事情都如數學題一樣是可預料和算計的，也不是所有的結果都如公理般順利呈現的。很多的偶然在我們身邊發生，就像其中小男孩或許是因為沒有上的那節課、或許是因為冰旁邊燒的那團火，才會意外的掉入冰窟；但這發生的一切又體現了它發生的必然，既然它是存在的，就是有它存在和發生的道理。不知道是不是可以這樣理解這一部分：人算不如天算？總是那泛著綠光的電腦和浸透紙張的深藍墨水能夠給我們一些暗示吧……
第二誡：進退維谷
進退維谷，兩難境地，說的是他，是她，是你，也是我。所有的人在世間的事情都不會完美，選擇有很多，當所有的選擇背後都是一個憧憬與失落的雙重結果時，我們怎么辦？或許就如瓦伊達一樣，寄希望於外力來告訴她會發生什麼，雖然那並不一定讓人信服，至少，那是讓我們做出選擇的一個方法。當然，生命無常，世事變幻，沒有絕對的預言家可以告訴我們未來會發生什麼，所以老醫生在經歷了痛苦的抉擇之後，還是選擇了撒謊。短片沒有告訴我們結果，或許這就是生活，我們永遠不知道下一步會發生什麼，我們仍然要不停的選擇，不斷的路過困境，但是我們依然要走下去……
第三誡：黑夜漫遊
孤獨的感覺在何時最強烈，就是當萬家燈火亮起，當歡聲笑語想起，卻沒有一個是屬於自己的時刻。艾娃數年忍受孤獨，就在與前男友雅努什分手的三年後，在與自己的丈夫分居許久後，在這樣一個聖誕夜，在閃閃發光的聖誕樹亮起的時候，她終於還是去敲響了已經屬於別的家庭的雅努什的門，或許只是想有一絲一毫的溫暖，一時一刻的安慰。有了這些，毒藥就失去了作用，就只有這么一夜，就可以改變自殺的命運。或許就是這么短暫的時刻，對於很多人來說，是精神上莫大的安慰。雅努什的妻子用她的寬容來贏得了這個男人，這個家庭，愛情無需多言，只要這么一點點的包容，一點點的寬大，就足夠！
第四誡：父女迷情
感情的發生是沒有理由的，為什麼就不能寬容一點，看開一點。世俗的眼光固然很苛刻，但是那份不摻雜任何雜質的愛情要保留在心中。短片沒有告訴我們到底兩人是否是父女，但是我覺得已經不再重要了，畢竟他們愛過，畢竟他們是真心的愛過……
第五誡：殺人短片
人死一瞬間，何其容易何其難！有的人突然間消失於意外，有的人卻認為殺死一個人很難。究竟生命是多么脆弱的東西，究竟人的意志力在生命延續中發揮著多大的能動性，沒有方法可以衡量，就像我們永遠也無法在人情與法律之間達到一個絕對的平衡，有時候，就是這么的偶然，只一瞬，一切皆改變！
第六誡
究竟什麼是愛情？是性大於愛，還是柏拉圖式的愛情更加接近於真正的答案？每個人都有屬於自己的愛情方式、正如短片中的那個十九歲青年，為了暗戀的女人，想盡了各種方法來看到她，接近她，哪怕只有短短的一眼，哪怕看到的都是讓自己流淚的場面，但是愛情就是這么的奇妙，明明知道一個人有著屬於自己的愛情和生活方式，但是還是寧可遠遠的望著她，能夠為她做上那么一點點的事情而快樂，為她受到一點點的委屈而落淚，而非將愛情建立在性慾的占有上面。但是如此純潔的感情卻因為女人的一次對愛的褻瀆闡釋而徹底的毀滅，經歷了痛苦、自殺之後的這個青年，留給充滿期待的女人的只有冷漠的表情和陌生的眼神，或許在他的心中，對於愛情又有了新的定義……
第七誡：真假母親
一個女孩，或許可以說是兩個女孩，一個母親，或許可以說是兩個母親，就是這樣一種混雜的關係，讓人看後心碎不已。梅卡在少女時代犯下的錯，生下了一女，由母親當作自己的女兒來養，六年後，想要再次擁有這份親情的時候，留下的之後遺憾和傷心。親情是什麼，就僅僅的是一種血緣？還是養育恩情？當梅卡央求小艾尼婭叫一聲媽媽時，聽到的仍然是一遍遍習以為常的稱呼“梅卡”；當兩人就要等到列車到來時，小小的艾尼婭撲向實際上是她外婆的時候，口中快活的喊著“媽媽”，梅卡絕望了，只有孤單的登上了列車，通向了不知名的地方去。愛是無私的，也是自私的，我們在責怪梅卡的媽媽想要將小艾尼婭據為己有的同時，又為何不理解一下她養育了六年之久的融融深情；我們想要為梅卡的孤獨感到不平的時候，其實也要想到，是她六年前的一次錯誤才造成了今天的這種局面。或許，在親情與愛的世界裡，永遠分不清楚誰對誰錯……
第八誡：心靈之罪
一段塵封的往事，幾個人深藏心中的不同焦慮。時光如梭，轉眼間已是滄桑變化；物是人非，深藏在心中的遺憾與愧疚依然存在。又何必再去追究多年前的一段感傷和虧欠，其實，在每個人的心中，自有屬於他對於那段往事的情感。就像愧疚深埋的老太太，就像視有若無的老裁縫，再去挖掘他們多年以來的那種不願面對的事情，是否還有意義呢？
第九誡：婚姻之鎖
“真愛是深藏在人心之中，而不是兩腿之間”。當妻子對著性無能的丈夫說出這句話時，有點感動。但是此後，卻一層層的揭露了她有外遇來滿足自己的這個背叛的行為。雖然，明顯的看出，她愛這個家，愛自己的丈夫，但是當丈夫聽著她、看到她在背叛自己的時候，那種內心的撕裂恐怕是再多的語言、再多的行為也無法彌補的了。當夫妻之間的信任被打破，就真的是一去不復返了，婚姻就只能變成了一把鎖，而感情或許已經成了羈絆。
第十誡：遺產風波
這是唯一一個情節性比較強的短片了，所謂的家庭、兄弟，不過就是幾張有著巨大價值的郵票，錢是多么好的東西，卻又是多么可怕的東西呀！
各界影評
《十誡》是對現代人崇拜的科學理性、人道主義、享樂拜金主義、自由倫理以及各樣偶像的一次深入且廣泛的質疑。伴隨著徹底的絕望和撕心裂肺的痛苦的，是無比悲憫人的情懷和博大的心胸。我稱得上是基斯洛夫斯基的忠實影迷，尤其是每次看完他的《十誡》之後，都感動得一塌糊塗。
——著名作家 史鐵生
基斯洛夫斯基善用命運中的偶然來最集中最突出最充分地揭示出一些人們習慣了的人生價值觀的謬妄和虛無，以及人在生存困境中的軟弱無力，無出路，無幫助，迷茫……仿佛讓人聽見個人自己在人的智慧能力盡頭處，苦難中向神發出的呼號。
——著名影評人 樂 歌
我太喜歡《十誡》了，其實最先看的是基斯洛夫斯基的《藍》、《白》、《紅》，看了以後也沒覺得這個導演有多偉大。但是看了他的《十誡》以後，他在我心目中的位置就不同了。
——著名作家 皮 皮
《十誡》的成功有賴於現實生活中本來就具有讓觀眾理解其中哲學的條件。要是電影不藉助用這些哲學源出的某種世界做背景，實現這一點就很困難了。原因是：類似陰陽五行、十誡、玄道、輪迴、生死等帶宗教的哲學是很抽象的，而電影是具體的。人們很難用具體表達抽象。
——佚 名
類似作品
影片《藍》獲得了1993年威尼斯電影節最佳影片等3項大獎，它一直用音樂在向觀眾譜寫一個關於自由的主題，這是一種靈魂上的自由，情感上的自由，而決不局限於表面。它在深層次上表現出基斯洛夫斯基對於歐洲和平和團結的嚮往，是一部成功的現代作品。
《白》的故事也許具有某些幽默感：理髮師卡洛和妻子多明尼克在巴黎離婚，卡洛的財產被剝奪一空，為了回到故鄉波蘭，他不得不在捷運里行乞、賣藝，終於被好心的同胞米高拉藏在皮箱裡偷渡回國。回到故鄉後，卡洛開始了全新的生活並發了財，於是用自己的假死亡騙來了前妻，並把她送進了監獄。
《紅》可謂是基斯洛夫斯基的作品中最為成功的一部——美麗純潔的女模特瓦倫提娜開車無意間撞傷了退休老法官的狗，從而走進了法官冷漠孤獨的世界。法官早年感情受挫，於是他便以偷聽別人的電話來證明人世間充滿了欺騙和不信任。瓦倫提娜的介入讓法官看見了世界的純潔和光明，於是他幡然醒悟，重回真實世界。《紅》是基斯洛夫斯基的封箱之作，也是最具他獨特的悲天憫人的人道主義關懷的一部。
這三部曲就像一幅幅經典名畫，是可以反覆觀看、思索玩味的，它們吸引人不斷深入再深入，進入再進入，去一同體驗和經歷主人公愛情理想的被毀、精神的陰鬱，從而深沉地不斷地對人生，以及對人性進行思索、探究並產生對真、對美、對愛和對光明的盼望。
小說十誡
小說作者：刺血
作者最後更新於2007年10月09日
只有10章內容
內容：這十條誡言，在蠻荒或更早作為傳統便已經形成。
經過慘烈的百族戰爭，由億萬生靈鮮血寫成
違反十誡的下場悲慘到記錄者無法用筆墨形容其萬一
但時代變了，不論多嚴格的戒律，經過漫長的時間侵蝕，維繫傳統的共識都會被打破和遺忘。
破壞者開始出現，他們被命名為-獵食者！
看點
評論家們普遍認為，《十誡》出自於一個極富創造力的導演之手，是一部出色的、令人信服的和精心製作的系列片。《關於謀殺的短片》（《十誡之五》）被選為1988年歐洲最佳影片；《關於愛情的短片》（第六誡），被影評家評述為“完美無缺”。《十誡》對普通人特別注意，對普通人同日常的道德選擇作鬥爭而表示尊敬。
基耶斯洛夫斯基輕視政治空話，認為攝影機應隨意捕抓它的目標。他和皮耶斯也維奇最後選擇了華沙市內的一片住宅區：城市現代生活的原縮影。人物也都是普通人，他們中的一些人甚至在影片裡出現也是短暫的。
一個神秘的青年形象不時出現，把這些影片連線成一個整體。他被稱為“沉默的見證人”，例如《十誡》的第一部影片的開始，在淹死科學家兒子的小湖邊。他沉默地坐在火堆旁烘物，實際對著鏡頭只有幾秒種，但卻帶來了一種仿佛“上帝之眼”的效果。
十誡簡介
十誡，有時可能寫做十戒，是《聖經》記載的上帝耶和華藉由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定。耶穌復活以後，十誡成為給全世界的人的誡命。 據《聖經》記載這是上帝親自用指頭寫在石版上，後被放在約櫃內。猶太人奉之為生活的準則，也是最初的法律條文。由於摩西在第一次拿到十誡後，回到以色列部族竟然看到以色列人在崇拜一隻象徵耶和華的金牛犢，憤然將上帝寫下的石板摔碎。因此，放到聖幕或者聖殿至聖所約櫃中的是第二次做成的石板。
存放石板的約櫃一直存放在耶路撒冷聖殿中，直到公元1世紀羅馬軍隊攻陷並焚毀耶路撒冷，聖殿中至聖所存放的約櫃也消逝了。
十誡對以色列人的生活有廣泛的影響，但是耶穌也曾經指出，猶太人故意尋找律法的空子，即繞過律法的約束。在新約聖經中，由於耶穌的降臨，使得現在的基督徒已經不是活在“律法中”，乃是活在“恩典里”，但是十誡仍然對所有的基督徒產生深遠的影響，並且一直是基督徒信仰的根基。
十誡原文
聖經（和合本）
出埃及記20章3-17節：
第一誡 除了我以外，你不可有別的神。（3節）
第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（4-6節）
第三誡 不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（7節）
第四誡 當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（8-11節）
第五誡 當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。（12節）
第六誡 不可殺人。（13節）
第七誡 不可姦淫。（14節）
第八誡 不可偷盜。（15節）
第九誡 不可作假見證陷害人。（16節）
第十誡 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。（17節）
十戒詩
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思。 這是六世達賴的十戒詩，世人都知道，卻偏偏做不到。
同名音樂劇
劇作者：艾利舒哈基Élie Chouraqui
曲作者：帕斯卡爾奧比斯波Pascal Obispo
首演時間：2000年10月 演出地點：法國巴黎
故事概要:
公元前十三世紀，由於移居到埃及的希伯來人勞動勤奮，並且以擅長貿易著稱，所以積攢了許多財富。這引起了埃及執政者的不滿。另外加之執政者對於希伯來人的恐懼，所以法老下令殺死新出生的希伯來男孩，Moise(摩西)出生後其母親Yokébed(約基)為保其性命,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,讓河水帶走她的孩子。後來被來洗澡的埃及公主Bithia(比西亞)發現,帶回了宮中.認其為子.
摩西長大後,因法老無子,他成為王儲.後知了自己的身世,離宮出走.後因殺死了一名毆打希伯來人的埃及士兵,受到了新法老，摩西的童年至交Ramsès(拉美西斯)的追殺。而之後的摩西則歷經苦難,成為了希伯來民族的精神領袖,在第二幕里,帶領他們反抗已經成為法老的拉美西斯的殘酷壓迫.在國家與民族存亡的大背景下, 摩西與拉美西斯的兄弟之情,與Nefertari(納菲爾塔莉)和Sephora(絲芙蘭)的愛情,以及養母比西亞和生母約基的舔犢之情相互交錯,譜寫了一首個人與民族的史詩。
全劇可貴之處就在於,編劇沒有過多的加入愛情糾葛等通俗虛構,也沒有過於強調布景和舞蹈復原歷史,而是把重點放在刻畫摩西的心理變化,和以Josue為代表的希伯來人民的反抗,和回歸時所受的各種磨難,基本忠實於聖經故事.
場景概述：
第一幕
1.塞西（法老）下令屠殺的希伯來人的長子
2.約基被迫放棄她的新生兒
3.比西亞，法老的妹妹，收到搖籃
4.塞西同意比西亞收養摩西，和他的兒子拉美西斯一起撫養
5.納菲爾塔莉與摩西和拉美西斯的情感。
6.塞提病重，傳位拉姆西斯
7.管理工作被給予摩西
8.希伯來人被奴役的苦難
9.摩西目睹了希伯來人的苦難
10.摩西抗議埃及對希伯來的蹂躪
11.在埃及和祈禱死亡
12.摩西受法老的命令在沙漠中打獵
13.塞提去世，拉美西斯成為法老
14.摩西與絲芙蘭，傑思羅的一個女兒，結婚
15.拉美西斯和納菲爾塔莉結婚
第二幕
1.摩西成為牧羊人，在何烈山（Mount Horeb）上聽取上帝的命令，讓他的人民得到解放
2.摩西留下他的新家庭，獨自離開埃及
3.拉美西斯獨掌大權，讓生活困難的希伯來人成為奴隸
4.摩西會見了拉美西斯並命令他讓他的人民得到解放
5.兩兄弟的衝突
6.摩西的10個拉美西斯宣布，降落在埃及的傷口
7.法老的兒子死亡。摩西內心的痛苦。
8.希伯來人逃離埃及
9.摩西在上帝的幫助下分出紅海
10.拉美西斯和摩西，兄弟永別的輓歌
11.摩西在何烈山上成為神
12.希伯來人呼籲埃及崇拜神
13.摩西帶來了刻有上帝十戒的石碑
歌曲和插曲
Les prières du monde (Introduction) Le massacre Je laisse à l'abandon Il s'appellera Moïse Le dilemme Séthi et son Empire Désaccord À chacun son rêve Le peuple Juif La peine maximum En cadence Je n'avais jamais prié Le procès Sans lui Oh Moïse La rencontre Il est celui que je voulais Les mariages Celui qui va Mais tu t’en vas C’est ma volonté Laisse mon peuple s’en aller À chacun son glaive Les dix plaies L’inacceptable L.I.B.R.E Devant la mer Mon frère Une raison d’espérer Le veau d’or Les dix commandements L'envie d'aimer - 33. Final
類似作品
影片《藍》獲得了1993年威尼斯電影節最佳影片等3項大獎，它一直用音樂在向觀眾譜寫一個關於自由的主題，這是一種靈魂上的自由，情感上的自由，而決不局限於表面。它在深層次上表現出基斯洛夫斯基對於歐洲和平和團結的嚮往，是一部成功的現代作品。
《白》的故事也許具有某些幽默感：理髮師卡洛和妻子多明尼克在巴黎離婚，卡洛的財產被剝奪一空，為了回到故鄉波蘭，他不得不在捷運里行乞、賣藝，終於被好心的同胞米高拉藏在皮箱裡偷渡回國。回到故鄉後，卡洛開始了全新的生活並發了財，於是用自己的假死亡騙來了前妻，並把她送進了監獄。
《紅》可謂是基斯洛夫斯基的作品中最為成功的一部——美麗純潔的女模特瓦倫提娜開車無意間撞傷了退休老法官的狗，從而走進了法官冷漠孤獨的世界。法官早年感情受挫，於是他便以偷聽別人的電話來證明人世間充滿了欺騙和不信任。瓦倫提娜的介入讓法官看見了世界的純潔和光明，於是他幡然醒悟，重回真實世界。《紅》是基斯洛夫斯基的封箱之作，也是最具他獨特的悲天憫人的人道主義關懷的一部。
這三部曲就像一幅幅經典名畫，是可以反覆觀看、思索玩味的，它們吸引人不斷深入再深入，進入再進入，去一同體驗和經歷主人公愛情理想的被毀、精神的陰鬱，從而深沉地不斷地對人生，以及對人性進行思索、探究並產生對真、對美、對愛和對光明的盼望。
