![《十誡》[宗教]](/img/4/39b/nBnauM3X4gjN2UDN3kDMzYjN0QTMxMTNygDNzQTNwAzMwIzL5AzLwYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "《十誡》[宗教]")
簡介
第三戒據《聖經》記載這是上帝親自用指頭寫在石版上，後被放在約櫃內。猶太人奉之為生活的準則，也是最初的法律條文。由於摩西在第一次拿到十誡後，回到以色列部族竟然看到以色列人在崇拜一隻象徵上帝的金牛犢，憤然將上帝寫下的石板摔碎。因此，放到聖幕或者聖殿至聖所約櫃中的是第二次做成的石板，並仍舊是上帝親自寫的。(和合版聖經原文記載[上帝吩咐摩西說:“你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。”----出埃及記34章1節])
存放石板的約櫃一直存放在耶路撒冷聖殿中，直到公元1世紀羅馬軍隊攻陷並焚毀耶路撒冷，聖殿中至聖所存放的約櫃也消逝了。
十誡對以色列人的生活有廣泛的影響，但是耶穌也曾經指出，猶太人故意尋找律法的空子，即繞過律法的約束。在新約聖經中，由於耶穌的降臨，使得現在的基督徒已經不是活在“律法中”，乃是活在“恩典里”，但是十誡仍然對所有的基督徒產生深遠的影響，並且一直是基督徒信仰的根基。
自聖奧思定開始，教會在給候洗者和信徒的教理講授中，「十誡」占著優越的地位。在十五世紀，人們習慣把十誡的規條寫成有節奏的詞句，以便背誦並採用積極的形式。這種方式直到今日仍被沿用。教會的教理書在講解基督徒的倫理時，經常隨從「十誡」的次序。
在歷史的過程中，誡命的畫分和編號曾有變化。奧思定所做的分法已成了天主教和新教(路德宗)的傳統。希臘教父所做的分法稍有不同，這分法可見於東正教會和改革教會的團體。
書中記載
聖經(新教和合本版本)
出埃及記20章2-17節:
我是耶和華，你的神，曾將你從埃及地為奴之家領了出來(2節)。
第一誡除了我以外，你不可有別的神。(3節)
第二誡不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華-你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。(4-6節)
第三誡不可妄稱耶和華-你神的名;因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。(7節)
第四誡當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華-你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。(8-11節)
第五誡當孝敬父母，使你的日子在耶和華-你神所賜你的地上得以長久。(12節)
第六誡不可殺人。(13節)
第七誡不可姦淫。(14節)
第八誡不可偷盜。(15節)
第九誡不可作假見證陷害人。(16節)
第十誡不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、僕婢、牛驢、和他一切所有的。(17節)
